論貴州陽明文化旅游開發(fā)
——以修文縣為例

吳 丹

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

論貴州陽明文化旅游開發(fā)
——以修文縣為例

吳 丹

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

“王學(xué)圣地”——貴州省修文縣，擁有豐富的陽明文化旅游資源。但是，目前修文陽明文化旅游發(fā)展還未形成規(guī)模，品牌知名度低、旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化旅游形象不突出，造成陽明文化旅游資源的浪費(fèi)。因此，修文縣應(yīng)該充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，對旅游配套設(shè)施進(jìn)行完善，加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和加強(qiáng)對外宣傳，這既有利于修文縣陽明文化旅游的開發(fā)，又有利于貴州旅游的發(fā)展。

陽明文化；旅游開發(fā)；修文縣

修文縣地處黔中腹地，元至元二十年（1283）于今縣境置長官司，明崇禎三年（1630年）建敷勇衛(wèi)，清康熙二十六年（1687年）裁衛(wèi)置修文縣。民國三年（1914年），析出縣境北部置息烽縣。1949年以后，先后隸屬貴陽、貴定、安順地區(qū)和貴陽市，1963年復(fù)隸安順地區(qū)，1996年1月復(fù)改隸貴陽市。

修文縣素有“王學(xué)圣地，秀美修文”之稱，境內(nèi)有各類景觀400多處，旅游資源富集，具有奇、絕、古、名等特征。有遺跡豐厚的陽明洞奇境，如陽明洞、玩易窩、三人墳、古驛道、天生橋、少數(shù)民族風(fēng)情等為代表的人文景觀；有融山、水、洞、瀑為一體，兼有三峽之雄、漓江之秀的六廣河大峽谷風(fēng)光；有適合漂流、探險(xiǎn)、休閑度假的桃源河生態(tài)旅游；有布局在林木蔥蘢、碧波蕩漾的浪潮湖邊的貴陽高爾夫度假中心和蚌殼堰水庫珍珠島度假中心；有潮漲潮落的間歇泉三潮水；有貴州石林代表的回水、高枧綠色石林；有貴州唯一的森林野生動物園，有瓜果飄香的山村農(nóng)家和多姿多彩的民族風(fēng)情等等。

一、修文的王陽明文化

王守仁（1472-1529）字伯安，名守仁，浙江余姚人，明代哲學(xué)家、軍事家、教育家、書法家、詩人，世稱“陽明先生”。明正德元年（1506），時(shí)任兵部主事的王陽明，因上疏營救南京戶部給事中戴銑等，觸怒宦官劉謹(jǐn)，被廷杖入獄，貶謫為貴州龍場驛（今修文縣城）驛丞。王陽明先生于正德三年（1508）春抵達(dá)龍場，五年（1510）初離開貴州，謫居貴州達(dá)三個(gè)年頭。其間，他于龍場悟道創(chuàng)立心學(xué)，又創(chuàng)辦龍崗書院、貴陽書院等，首開黔中書院講學(xué)之風(fēng)，培育了大批黔中弟子，如馬廷錫、孫應(yīng)鰲、李渭之、陳尚象等。遂使當(dāng)時(shí)黔中形成陽明心學(xué)文化圈的氛圍，其范圍幾乎覆蓋今貴州全境。

謫居期間，王陽明在貴州留下了眾多遺跡，與其他地方相比較而言，這些遺跡具有時(shí)間較早、數(shù)量較多、保留較好、且相對集中的特點(diǎn)。被譽(yù)為“王學(xué)圣地”的修文，就有蜚聲中外的陽明洞，這里有因悟道“陽明心學(xué)”而名揚(yáng)四海數(shù)百年的“玩易窩”和“陽明小洞天”，還有 “何陋軒”“君子亭”“王文成公祠”“龍崗書院”“賓陽堂”“龍場驛站”等十余地。

陽明洞在龍場的東面，原稱東洞。王陽明到龍場不久，由玩易窩遷到東洞后，改為“陽明小洞天”。王陽明離開陽明小洞天后就稱為陽明洞。2006年5月，陽明洞被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是貴陽的八大景觀之一，又是修文對外開放的窗口，是傳承陽明文化和推動修文旅游發(fā)展的品牌。500年來，不同時(shí)期的文人學(xué)士留下了參觀的感想，留下了他們詩詞歌賦的心聲足跡。在陽明洞內(nèi)有摩崖刻40多幅，經(jīng)整理能認(rèn)讀的有35幅。受陽明文化傳播的影響，明清以來的官員、紳士、陽明后學(xué)者們和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族百姓分別在不同時(shí)期建了何陋軒、龍崗書院、王文成公祠、君子亭、賓陽堂等具有深遠(yuǎn)歷史意義的古建筑。

二、修文陽明文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）陽明文化旅游資源開發(fā)晚，品牌知名度較低

修文縣有著豐富的陽明文化資源，這是上天賜予該縣的“厚禮”。然而，該縣對其文化旅游資源的開發(fā)時(shí)間較晚，從而限制了陽明文化的知名度。平日里除了相關(guān)的研究學(xué)者到修文縣做參觀調(diào)查外，幾乎很少有人到此旅游，對陽明文化的了解程度也甚淺。加上單一的旅游形式，使得旅游者人數(shù)更少。與貴陽市花溪區(qū)的青巖古鎮(zhèn)上那條商鋪云集、游人如織的古驛道形成鮮明對比，己列入文物保護(hù)單位的古鎮(zhèn)趙狀元府，人氣就差了許多，不少本地游客每年之中要去古鎮(zhèn)啃幾回 “青巖豬腳”，卻多年都難得踏進(jìn)狀元府半步，這就大大地制約了景區(qū)旅游的發(fā)展。

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后

歷史文化景區(qū)旅游本身就存在知識性強(qiáng)而趣味性弱的情況，如果再加上景區(qū)的配套設(shè)施不完善、建設(shè)薄弱、單一的話，那會嚴(yán)重降低游客的“游興”的，從而也就會降低旅游的經(jīng)濟(jì)效益。由于修文陽明文化旅游開發(fā)的時(shí)間不長，這一旅游幾乎處于起步階段，所以陽明洞景區(qū)的公共實(shí)施薄弱，缺乏完善的配套設(shè)施，如路標(biāo)、景點(diǎn)公示語（中英雙語）、景區(qū)廁所、垃圾處理場所、休息處以及安全救助設(shè)施等還不完善，連游客最基本的食、住等要求都難以滿足，造成游客除了必要的旅途花費(fèi)和游覽時(shí)間外，不愿在景區(qū)多呆留。

（三）文化旅游形象不突出

外界很多人對“修文”的認(rèn)識不明朗，國內(nèi)外仍然有很多游客甚至不知道修文縣。“江山也要文人捧，美景還須眾口傳”，在這方面，修文跟其他縣、市相比，存在著不小的差距。旅游本身是一種“吆喝經(jīng)濟(jì)”，對外要充分展示自己的家底，通過“吆喝”吸引別人的注意力。其實(shí)對于“陽明文化旅游”的宣傳，貴州很多地方都多次大舉推介過，但效果并不顯著。反觀成都，因?yàn)椤霸娛ァ倍鸥υ?jīng)在成都待過三年左右，他們就依托“浣花草堂”、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的宣傳，現(xiàn)在已經(jīng)把“杜甫草堂”發(fā)展成為成都的拳頭景點(diǎn)了。王陽明在貴州也留有三個(gè)年頭，而且在陽明洞悟道，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的陽明心學(xué)；同時(shí)又在貴州積極從事教育活動，培育了大批人才。所以，在對王陽明、陽明洞、陽明文化的旅游宣傳中，必須要創(chuàng)新思路，打造“個(gè)性”，努力塑造陽明文化旅游新形象。

三、發(fā)展修文縣陽明文化旅游業(yè)的策略

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

修文縣陽明文化旅游仍處于起始階段，再加上旅游業(yè)它本身就是一個(gè)涉及范圍廣、影響幅度大的產(chǎn)業(yè)，所以對陽明文化旅游的開發(fā)離不開政府的高度重視以及各個(gè)有關(guān)部門的大力支持。在開發(fā)中以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)各部門，統(tǒng)一各級、各部門領(lǐng)導(dǎo)干部的思想，成立修文縣陽明文化旅游發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣領(lǐng)導(dǎo)親自“掛帥”，根據(jù)黨和國家的方針、政策，制定出相關(guān)法規(guī)和規(guī)章制度。對陽明文化旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃，明確好發(fā)展的方向和重點(diǎn)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)全縣陽明文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)旅游配套設(shè)施建設(shè)，提高旅游接待服務(wù)水平

第一，應(yīng)加大對基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，特別是旅游交通建設(shè)。目前修文的交通已經(jīng)非常方便：有貴遵（貴遵—貴畢高速公路至陽明洞11公里），貴畢高速公路路口至陽明洞才2公里。另外，貴陽客車站（社會客運(yùn)站分別有：快巴—貴遵高速（貴畢高速）—陽明洞（50公里）；普通車從社會客運(yùn)站—經(jīng)白云區(qū)大山洞到修文縣城，再到陽明洞也只有2公里。貴陽龍洞堡機(jī)場—新添寨—經(jīng)繞城公路—貴遵高速—貴畢高速到陽明洞也只有48公里；還有即將修建的金修（貴陽金陽新區(qū)-市政府所在地—修文）一級公路（17公里），政府應(yīng)借助便利的交通條件，加快景區(qū)標(biāo)識、指示牌等在交通沿線的建設(shè)。

第二，強(qiáng)化旅游接待的硬件設(shè)施建設(shè)，提高服務(wù)意識：從旅游餐飲服務(wù)看，首先，在旅游者入住的賓館、游客集散的景點(diǎn)和游客前往的街區(qū)，規(guī)范好餐飲服務(wù)，改善就餐環(huán)境，形成具有地方特色的就餐氛圍；從旅游業(yè)的發(fā)展看，到修文的旅游者以國內(nèi)（特別是省內(nèi)）游客為主，增長速度穩(wěn)定，其消費(fèi)水平?jīng)Q定了他們對旅館的需求。所以在旅館經(jīng)營上經(jīng)營者要提高服務(wù)水平，規(guī)范好價(jià)格，保持客房內(nèi)環(huán)境整潔、衛(wèi)生。其次，旅館的開發(fā)模式也應(yīng)多樣化，旅館可以試著向家庭模式發(fā)展，通過對現(xiàn)有設(shè)施的改造，形成具有濃厚家庭氛圍的住宿環(huán)境。景區(qū)廁所、垃圾處理場所、休息處以及安全救助設(shè)施要重點(diǎn)建設(shè)，這是必不可少且也是最重要的基礎(chǔ)設(shè)施。再有，可以建設(shè)一些中高檔類型與風(fēng)格多樣的文化設(shè)施，如咖啡廳、茶座、酒吧等，集觀光、娛樂功能于一體。

再次，設(shè)立旅游信息咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立相關(guān)咨詢網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳“陽明文化”；為游客提供有關(guān)景區(qū)旅游景點(diǎn)、購物、娛樂等各方面的信息和咨詢服務(wù)，方便散客旅游和自助旅游。

最后，對景點(diǎn)公示語的設(shè)置尤其是公示語的英譯，一定要準(zhǔn)確無誤，否則會嚴(yán)重影響修文縣陽明文化旅游涉外旅游宣傳的力度和其旅游形象、聲譽(yù)。陽明先生及王學(xué)思想一直備受海內(nèi)外專家、學(xué)者以及普通大眾的青睞，在臺灣、香港早年就有人進(jìn)行了大量的研究活動，學(xué)者們發(fā)表過的論文和專著不少，到目前，全國各地已出版的王學(xué)研究專著達(dá)160多種。改革開放后，中西方文化交流活動日漸增多，世界各地學(xué)者研究王陽明學(xué)術(shù)思想的學(xué)術(shù)氣氛日益濃厚。如今，在美、英、法、泰、菲律賓、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、新加坡、印尼等國家都有專家學(xué)者從事陽明學(xué)研究活動，并發(fā)表了較多的論文和出版研究專著。所以，對陽明洞景區(qū)公示語的設(shè)置及其英譯問題一定要特別重視。貴州很多旅游景點(diǎn)的公示語英譯問題比比皆是，出現(xiàn)用詞不當(dāng)、張冠李戴等，不僅影響來此旅游的外國游客的正確理解，對旅游景區(qū)、貴州旅游大省的形象乃至中國的國際形象也大有影響，所以，加強(qiáng)公示語的設(shè)置尤其是保證其英譯水平的工作必不可少且勢在必行。

（三）提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)，保證旅游服務(wù)質(zhì)量

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，所謂知識經(jīng)濟(jì)，就是誰舍得在人才資源上投資和開發(fā)，誰的產(chǎn)品技術(shù)含量高、更新?lián)Q代快，誰就能夠在激烈的市場競爭中占優(yōu)勢。旅游人才主要包括高層次管理人才、進(jìn)行旅游科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)所需要的專業(yè)人才、旅游技術(shù)型人才等。這些人才培養(yǎng)的主要途徑，一是加強(qiáng)高校教育，在高校開設(shè)旅游相關(guān)專業(yè)。專業(yè)設(shè)置應(yīng)與國際接軌、以市場為導(dǎo)向，并且還要突出本土特色，即要有針對性，培養(yǎng)全方位的旅游專業(yè)人才。如今很多高校旅游專業(yè)的設(shè)置，單一且理論化較強(qiáng)，只有籠統(tǒng)的大方向，這樣不利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的旅游專業(yè)人才。所以旅游專業(yè)應(yīng)細(xì)化，突出專業(yè)性。此外，還要“具體問題具體分析”，培養(yǎng)適應(yīng)本土旅游行業(yè)發(fā)展的旅游人才，還得加強(qiáng)對本土文化的了解，開設(shè)獨(dú)具本土特色的專業(yè)選修課，如《貴州地方史》《貴州通志》，介紹貴州各地旅游資源具體情況的課程等，這些課程幾乎都是由我省著名的地方史專家傾力研究和編著的，他們對貴州歷史概況、地理概況、旅游資源分布等情況都非常了解，所以能方便學(xué)習(xí)者對貴州的了解。

大力開展職業(yè)教育，培養(yǎng)旅游技術(shù)型人才和旅游技能型人才，突出實(shí)踐性，使培養(yǎng)對象在校期間就能得到充分的實(shí)踐訓(xùn)練，增強(qiáng)他們的實(shí)際操作能力，畢業(yè)后進(jìn)入崗位便能勝任工作。由此，造就一批文化素質(zhì)高、專業(yè)知識強(qiáng)的管理、導(dǎo)游及服務(wù)人才。修文開發(fā)陽明文化旅游，就需大力引進(jìn)這類高素質(zhì)專業(yè)人才。

（四）加強(qiáng)對旅游商品（紀(jì)念品）的開發(fā)研究

結(jié)合旅游市場動向和旅客的需求趨向，進(jìn)行深入的挖掘，開發(fā)出體現(xiàn)陽明文化豐富多彩的旅游商品（紀(jì)念品）。引進(jìn)具有發(fā)展實(shí)力的企業(yè)來對此進(jìn)行投資、開發(fā)，鼓勵民間制作作坊、民間藝術(shù)家進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造，以創(chuàng)出具有修文陽明文化旅游特色的旅游紀(jì)念精品。如酒系列（陽明酒、陽明大曲等）與陽明文化相關(guān)的旅游工藝品和旅游商品，各種質(zhì)地的陽明先生塑像、徽章與雕刻工藝品，陽明文化研究書籍，陽明故居模型，以陽明先生的名詩、名詞、名句、題詞等為主題制作的書畫藝術(shù)品以及印有陽明先生像、陽明洞景區(qū)景點(diǎn)的各種取材的筆、書簽、文化衫、旅游背包、明信片、雨傘，聲像制品、明朝陶藝仿制品等。

（五）加強(qiáng)對外宣傳力度

采取多樣化的旅游宣傳手段，提高修文陽明文化旅游的知名度。加大對外宣傳力度，是打造旅游品牌的重要措施。首先利用報(bào)紙、電視、雜志、廣播等傳統(tǒng)的宣傳手段，全面、多方位地介紹陽明文化旅游品牌，介紹一定要突出“陽明文化”內(nèi)涵，著重介紹陽明洞景區(qū)的文化背景、歷史淵源、傳說故事、風(fēng)土人情等；將陽明先生的思想、在陽明洞留下的各種遺跡、故事、詩詞等進(jìn)行策劃（如專題報(bào)道、專題片）；建立修文縣專門的旅游網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行宣傳和介紹；目前已舉辦四屆的“國際陽明文化節(jié)”要繼續(xù)辦下去，但要更加豐富文化節(jié)活動的內(nèi)容。參加各種形式的旅游產(chǎn)品博覽會、交易會；注意把貴州其他地區(qū)、陽明先生生前主要居住地紹興、余姚、南京等地旅游部門聯(lián)合起來，共同推薦陽明文化旅游，建立定期的宣傳論壇。通過這些措施，讓更多的人了解陽明文化，從而形成旅游沖動。當(dāng)游客進(jìn)入修文、陽明洞景區(qū)，豐富的人文知識，有助于其增強(qiáng)文化認(rèn)同感，提高其文化審美能力。最后，在進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，要加強(qiáng)對陽明文化旅游資源的保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。如果只開發(fā)利用，不加以保護(hù)，待資源破壞殆盡，開發(fā)也將無以為繼。

旅游需要文化，依賴文化，也能夠發(fā)掘文化，促進(jìn)文化?！瓣柮魑幕笔琴F州乃至中國、世界都獨(dú)具特色的文化，在整個(gè)中國、世界都具有深遠(yuǎn)的影響。在貴州大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，弘揚(yáng)陽明文化，一定能大大地促進(jìn)修文文化旅游事業(yè)的大發(fā)展。

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Yang Ming Culture and Tourism Development in Guizhou——Xiuwen County as an Example

WU Dan

(School of Ethnology and Sociology,South-Central University For Nationalities,Wuhan,Hubei430074)

"Wang Holy Land"--located in Xiuwen County,Guizhou province,has rich cultural tourism resources of yangming.However,the current development of cultural tourism in Xiuwen Yangming neither formed the scale,nor its tourism potential has been developed.Therefore,how to further develop and utilize the rich and unique cultural tourism resources,promote the development of Xiuwen County tourism industry,has become a pressing matter of the moment.

Yangming culture;tourism development;Xiuwen County

F592.7

A

1674－2109(2017)10－0052－04

2017-02-20

吳丹（1992-），女，土家族，碩士研究生，主要從事中國古代史明清史研究。

蘇娟娟）