戴復古詩題中的“諸葛機宜”考辨

徐俐華，張繼定

（1.武夷學院 圖書館，福建 武夷山 354300；2.浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

戴復古詩題中的“諸葛機宜”考辨

徐俐華1，張繼定2

（1.武夷學院 圖書館，福建 武夷山 354300；2.浙江師范大學 人文學院，浙江 金華 321004）

南宋著名江湖詩人戴復古游歷泉州時寫有七言律詩《泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機宜同賦》。詩題中的“諸葛機宜”到底是誰，學界存在著兩種不同的見解：一種認為是“諸葛廷材”，另外一種認為是“諸葛桂隱”。本文依據(jù)有關文獻，深入發(fā)掘相關史料，對這兩種說法進行考辨，認為前說不能成立，后說亦存有諸多疑點。因此，在沒有確切的證據(jù)之前，還是先行存疑，以事實為宜，不必曲為之說。

戴復古；諸葛機宜；諸葛廷材；諸葛夢叟；諸葛桂隱

古人寫詩，其標題若提及有關人物，往往不直稱其姓名，只簡略地標示他們的姓氏和官職，如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》、劉長卿《送李中丞歸漢陽別業(yè)》即是。讀者如果不認真考察詩題中人物的簡歷及作者寫詩之背景，就不易準確把握其詩意，甚至誤判詩題人物的真實名號，出現(xiàn)張冠李戴、引發(fā)岐見的情況。南宋江湖詩人戴復古（號石屏）的七律《泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機宜同賦》的注釋中對詩題中的“諸葛機宜”，就存在著截然不同的兩種見解。

為便于讀者的理解分析，現(xiàn)先將此詩抄錄于下：

泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機宜同賦

浪說陳朝八檜碑，何如此檜古而奇。靈根據(jù)地高千尺，黛色浮空閱四時。入欲棟梁勞想像，樹存陵谷有遷移。壽星賜汝長生訣，化作蒼龍守殿墀。(《石屏詩集》卷五)

從詩題中可以看出，“諸葛機宜”是作者一位關系密切的詩友，“機宜”或其所任的安撫司“主管書寫機宜文字”之職的簡稱。但他的大名和字號是什么?此詩寫于何時?詩作者未作必要的說明。這就引起了戴復古研究者的探究。

作者撰文 《戴復古游歷泉州詩文釋讀》[1]（下面簡稱“陳文”），對戴復古在泉州交游之時留下的多篇詩歌進行了的解讀，其中有不少可供汲取的真知灼見。只是文中對上引戴詩標題中的“諸葛機宜”的解釋，卻有值得商榷之必要（陳文引此詩，“人欲”誤作“入欲”，“《石屏詩集》卷五”前未注明其版本為潘是仁本或四庫全書本，因為若是弘治本，此詩乃在卷六）。

陳文認為，諸葛機宜即是泉州著名的諸葛家族諸葛廷瑞的弟弟諸葛廷材。她考證說：諸葛廷瑞（?-約1195），紹興二十七年（1157）進士，淳熙十六年（1189）因出使金國不辱使命而受朝廷重用，官至兵部侍郎。其弟弟諸葛廷材，“授徒里中，究心學問”。陳文推測，諸葛廷瑞在與史浩（1106-1194）同朝為官閑聊時，可能談及其弟弟的品性才學，因此乾道(1165-1173)末年史浩任知福州兼福建安撫使后，“提拔諸葛廷材為幕僚”，任以安撫司主管書寫機宜文字的職務，“于私于公完全在情理之中”。陳文另一個重要“證據(jù)”是諸葛廷材去世時史誥寫的《祭諸葛機宜文》。她摘錄了其中一段：“我?guī)浧唛}，一見奇才。縶置幕府，機密是咨。叩之凝然，如萬頃陂。即之飄然，如千里騅，伊君篤行，出于天姿。行年五十，冰玉無疵”。陳文進而滿有把握地說：“對照祭文內(nèi)容和史浩的來閩時間，以及《閩中理學淵源考·泉南諸葛氏家世學派》《晉江縣志》《南安縣志》對諸葛家世的記載，再從時間、年齡、氣質(zhì)、學識上判斷，唯有諸葛廷瑞弟諸葛廷材才有可能成為史浩的幕僚（機宜）”，“正是藉著戴復古這首詩和史浩的祭文這兩條線索，讓我們了解到諸葛廷材運籌帷幄的才華”，“依據(jù)史浩的卒年及其《祭諸葛機宜文》，可判斷戴復古此詩作于1185-1194年間，換句話說，這是戴復古最初至泉州的時間段，此時戴復古不到30歲，尚處于廣泛積累廣交朋友的游學階段?！盵1]

粗看陳文上述關于詩題中的“諸葛機宜”即“諸葛廷材”之說的理由，似乎考證有據(jù)，推斷合理。但是當筆者深入查考相關歷史文獻后，發(fā)現(xiàn)陳文上述的考證和推斷是不能成立的。

一、史浩《祭諸葛機宜文》所祭人物考證

考諸葛夢叟（1125-1174），名說（音悅 yuè），字夢叟，永嘉人（今屬浙江）。登紹興庚辰(1160)進士。據(jù)《（光緒）永嘉縣志》載，其始“授嚴州司戶，調(diào)黃巖尉，俱以憂未赴。久之起為長樂縣主簿……史浩帥閩聞其賢，數(shù)委以事，皆以理平……復延之幕中。自一話一言無裨補不出口。浩甚重之，將薦于朝，而說卒矣”[2]。終年50歲。史浩《祭諸葛機宜文》（一作《祭諸葛夢叟文》）是為他的去世而撰寫的?，F(xiàn)將祭文前面部分引錄如下：

惟靈生長東嘉，月評所推。文采可觀，德義可師。晚登上第。世與我違。閉門卻掃，不求聞知。交游勸勉，結綬王畿。得官長樂，枳棘卑飛。我?guī)浧唛}，一見奇之。挈置幕府，機密是咨。叩之凝然，如萬頃陂(波)；即之飄然，如千里騅。剡奏九閽，將窮設施。胡為一疾，競喪大期。方君臥枕，我即命醫(yī)。君日：‘病渴，泉溺無時，使人染指，其甘如飴，是殆將死?！溆洲梢桑Z未信宿，俄以訃馳。使我怛焉，咨嗟涕洟。[3]

文中的“枳棘”，指長滿荊棘的灌木叢中，引申為所處環(huán)境的惡劣；“卑飛”，低飛。祭文的大意是：諸葛夢叟在永嘉出生長大，其為人受到社會之推重。后中進士，任長樂主簿，屈身微職。作者出任福建安撫使，知他是個賢才，十分器重他，特提拔他為帥府幕僚，主管機宜文字，并準備向朝廷舉薦。豈料他不久即患病去世。在文中史浩還誠摯地表示了對諸葛夢叟患病（應是嚴重的糖尿?。┑年P心及其去世的痛惜。不知陳文是有意或無意，在摘錄史浩的祭文時，漏引了“生長東嘉”“晚登上第”“得官長樂”等幾個關鍵句子，大概由于諸葛廷材生自南安而又并無中過進士、在長樂為官經(jīng)歷的緣故吧。但是，此祭文恰恰與諸葛夢叟的經(jīng)歷相符合，且與諸葛夢叟同屬永嘉郡的學者陳傅良（號止齋）所撰的《跋史丞相〈祭諸葛夢叟文〉》[4]相互印證。此外，《（乾?。└Ｖ莞尽肪硭氖艘灿胁勺浴堕}書》關于諸葛夢叟即諸葛說（悅）為史浩聘為機宜的記載。[5]這些都足以證明史浩的《祭諸葛機宜文》祭的是永嘉籍的任福州帥府機宜之職的諸葛夢叟，而不是一生并未出山為吏，只在泉州南安授徒故里究心儒學的諸葛廷材。

因此，史浩《祭諸葛機宜文》，祭的是曾任長樂縣主簿后任史浩知福州帥府機宜之職的諸葛夢叟，而絕非是泉州諸葛廷瑞之弟弟諸葛廷材。

二、對史浩與諸葛廷瑞在朝為官的時間考證

據(jù)《宋史》和《（寶慶）四明志》等史志記載可知，史浩（1106—1194），字真翁，明州鄞縣（今浙江寧波）人。紹興十四年(1144)進士。紹興三十二年(1162)，孝宗即位，以中書舍人遷翰林學士知制浩、參知政事，次年即隆興元年（1163），拜尚書右仆射、同中書門下平章事兼樞密使。旋因?qū)埧＜庇诒狈コ之愖h，被罷相與祠。乾道八年（1172），任知福州兼福建路安撫使。淳熙元年（1174）乞祠在家，四年被召回京，除少保、觀文殿大學士，五年(1178)三月，復為右丞相。九個月后因事與孝宗議不合，力求去位，復為醴泉觀使兼侍讀。淳熙八年(1181)八月罷侍讀，辭歸。平生喜薦舉人才，告歸時又舉薦江浙之士十五人，皆一時之選。淳熙十年（1183）以太保退休，封魏國公，進太師。紹熙五年(1194)卒,年八十九.封會稽郡王。[6]

而諸葛廷瑞（1129-1195）呢?陳文已據(jù)《泉州府志》《閩中理學淵源考》等文獻作了簡要介紹，從中可知，諸葛廷瑞，字麟之，泉州南安人。紹興二十七年（1157）進士。授龍溪尉，后知崇安。與朱熹有交往，頗禮敬之。賑災有功，因政績?yōu)橥ㄅ忻髦荩某刂?，擢知惠州。淳熙十五年?188）因主管官告院奏對稱旨，除起居舍人。十六年，光宗嗣位，受命出使金國，執(zhí)節(jié)有度，不為金人所屈。使還，光宗獎諭，兼權吏部侍郎，進起居郎。紹熙元年（1190），兼中書舍人，改兵部侍郎。慶元元年（1195）以疾謝事，遂以朝請大夫守、權兵部侍郎中致仕，當年去世。[7]

比照二人的宦歷，不難發(fā)現(xiàn)，史浩知福州之前，僅于紹興二十七年（1157）前后至隆興元年（1163）數(shù)年間在朝中任職，其他時日，不是在地方為官，就是被免職與祠在家。而諸葛廷瑞自紹興二十七年（1157）中進士至淳熙十年 （1183）史浩退休還鄉(xiāng)的整整25年時間，一直在京城外任地方官，從未任過京官，怎么會有陳文所謂的與史浩“同朝為官”，二人“閑聊間可能談及其弟之品性才學”之事?而諸葛廷瑞被遷入朝中任主管官告院之職之時，史浩則早已告休在家，此時更不可能出現(xiàn)兩人同朝為官的情況。

三、與戴復古在泉州同游同賦的“諸葛機宜”考證

這一問題其實只要查考一下戴復古在史浩知福州期間的年齡和蹤跡，即可昭然。

前文已寫到，史浩是在乾道八年（1172）至淳熙元年（1174）之間知福州的。而戴復古出生于乾道三年（1167）十二月（按公歷此時已是1678年 1月），至淳熙初年滿打滿算，也就是八九歲吧。試想一個不到十歲的孩子，能從浙江臺州遠行到福建泉州與當?shù)貛浉摹皺C宜”交游賦詩嗎?對此，大概陳文也感到不合情理，于是力求自圓其說：“依據(jù)史浩的卒年及其《祭諸葛機宜文》，可判斷戴復古此詩作于1185-1194年間，換句話說，這是戴復古最初至泉州的時間段，此時戴復古不到30歲，尚處于廣泛積累廣交朋友的游學階段?！盵1]然而這樣的說明顯然是無力的，難以使人信服。試想，史浩聘為機宜之職的諸葛夢叟早在淳熙元年已經(jīng)因患有嚴重糖尿病離世，史浩的祭文大約即寫于諸葛夢叟去世后不久。而被陳文認定為史浩之主管書寫機宜文字的諸葛廷材，在公元1185-1190年之時，若非早已辭世，也已進入老年，還會保持“機宜”之職務，與戴復古同游泉州并賦詩嗎 （何況諸葛廷材被聘為“機宜”原是子虛烏有之事）?所以可以肯定地說，真正與戴復古在泉州同游同賦的“諸葛機宜”的，實乃另有其人。

那么戴復古詩題中這位“諸葛機宜”是誰呢?這就要提到另一位學者的見解了。

這位學者就是戴復古同鄉(xiāng)、當代戴復古及其作品的資深研究者吳茂云先生。吳先生自上個世紀八十年代即開始從事戴復古的學術研究，幾十年來孜孜不倦，成果豐碩。他校注的《戴復古全集校注》中對此詩題中的“諸葛”“機宜”曾分開作了注釋：“諸葛：即諸葛如晦，名琰，號桂隱，南安（今江西大余）人，以父蔭光澤縣尉，僉判信州。詩人曾久寓泉南，諸葛為借一園亭安住，有詩。機宜：官名，主管機宜文字和主管書寫機宜文字的簡稱?！盵8]

這一注釋（以下簡稱“吳注”）比起陳文對“諸葛機宜”的釋讀，似乎顯得靠譜些，因為戴復古與諸葛桂隱確是關系較為密切的詩友（說來也巧，這位諸葛桂隱，原來還是前文提及的諸葛廷瑞的孫子，諸葛廷材的侄孫），戴氏來泉南游歷，他陪同詩友去泉州紫極宮游覽并同賦古檜，還是完全可能的。

不過，吳注也有含糊不清、令人生疑之處。這就是它既未注出諸葛桂隱與戴氏去泉州紫極宮參觀的時間，更未說明諸葛桂隱是何時成為安撫司帥臣的機要秘書即機宜的?？贾堕}中理學淵源考·泉南諸葛氏家世學派》，可知諸葛桂隱，名琰，字如晦，桂隱其號，泉州南安人。其父諸葛直清歷官知臨安府事。其岳父乃南宋名宦和學者李誠之（號臞庵）。他于“宋紹定三年以任子累官邵武軍光澤縣尉……眞西山喜琰忠勤，上其事于朝，進階儒林郎，官至信州簽書判官，致政歸。琰賦性豪邁，有學術，在官清貧。與白玉蟾相善。蟾詩中所謂桂隱者即琰也……琰知宋臘不再，遠識幾先，率其子隱武夷山中得免。后乃屏居于城西之古榕”[7]。從其簡歷上看，諸葛桂隱并未中過進士，官職也止于信州僉判。若是他任過安撫司的“機宜”之職，史志傳記上何以沒有一點記載?

綜上所述，我們以為，關于戴復古詩題中那位與戴氏同賦的“諸葛機宜”，無論諸葛廷材還是諸葛夢叟都沒有與戴復古同游泉州紫極宮并同賦古檜的機會。陳文的“諸葛廷材”說，顯然不能成立，吳注的“諸葛桂隱”說，亦難以肯定?；蛟唬阂苍S這位任機宜之職與戴氏同游泉州的是他另一位的詩友，或者“機宜”只是與戴氏同游泉州的某位詩友的字號，而非帥府主管書寫機宜文字的職名呢?但是在沒有文獻資料提供一定的線索之前，我們也不愿作這樣的設想。

總之，要想真正確認詩題中的“諸葛機宜”是誰，還得各方學者和讀者共同努力，繼續(xù)多方面搜求相關文獻，深入發(fā)掘有關證據(jù)，認真辨別其真?zhèn)?。只有找出了與戴復古同賦古檜的這位“諸葛機宜”的真實姓名，掌握了他準確的履歷、交游及其相關信息（包括他何時何地成為那位帥臣的主管書寫機宜文字等信息），才算有了正確的答案。在沒有準確的證據(jù)之前，不宜輕下斷語或主觀推想，曲為之說。

最后，附帶提一下，吳注說諸葛桂隱為“南安（今江西大余）人”，也有所失考?！堕}中理學淵源考·泉南諸葛氏家世學派》明確記載，諸葛家族“宋世入泉州”，居泉州之南安縣已數(shù)世，包括諸葛家族之四世諸葛廷瑞、五世諸葛直清及其五個兒子（玠、玨、琰、琳和璋）皆然。只是諸葛直清的第三個兒子諸葛琰即諸葛桂隱，自信州僉判任上辭政歸后，乃從泉州卜遷于城西之古榕（系福州古榕巷）。[9]但亦仍在福建境內(nèi)。吳注說諸葛桂隱“南安（今江西大余）人”，這是把南安軍與南安縣混為一談了。吳注所說的“南安（今江西大余）”，確切地說，應為“南安軍（治所在今江西大余縣）”，因為“南安軍”與“南安縣”是個不同的概念。這里的“軍”是宋代設置的軍事行政區(qū)，相當于州一級的單位?！澳习曹?，北宋淳化元年(990)分虔州置，治大庾縣(今江西大余縣)。屬江南西路。轄境相當今江西章水，上猶江流域。”[10]南安軍所屬只有三個縣，即南康縣、大庾縣和上猶縣，并無南安縣。而“南安縣”乃福建泉州屬下的一個縣，這一點，南宋著名學者洪邁的《容齋漫筆》卷六《州縣失故名》早就有所說明：“今之州縣以累代移徙、改割之故，往往失其故名，或州異而縣不同者。如建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州?！盵11]當然，吳注偶而疏忽把隸屬泉州的南安縣誤當作江西的“大余縣”，不過是個小小的失誤。

[1]陳麗華.戴復古游歷泉州詩文釋讀[J].臺州學院學報,2015(4)：15-20.

[2]王棻.人物志[M]//(光緒)永嘉縣志（卷十三）.清光緖八年刻本.

[3]曾棗莊，劉琳.全宋文(卷四四一八)[M].上海：上海辭書出版社，2006：106

[4]陳傅良.止齋先生文集(卷四)[M].四部叢刊景明弘治本.

[5]魯曾煜.(乾隆）福州府志（卷四十八）[M].清乾隆十九年刊本.

[6]（寶慶）四明志[M].羅浚，撰修.宋刻本.臺灣：成文出版社，1983：5071-5358.

[7]徐公喜.閩中理學淵源考[M]//泉南諸葛氏家世學派（卷三十三）.李清馥,撰.南京：鳳凰出版社，2011：468.

[8]吳茂云.戴復古全集校注[M].北京：中國文史出版社，2008：295.

[9]劉亮.白玉蟾生平與文學創(chuàng)作研究[M].南京：鳳凰出版社,2012：85.

[10]易平.贛文化通典[M]//方志卷.南昌：江西人民出版社，2013：567.

[11]洪邁.容齋隨筆（卷第七）[M].清修明崇禎馬元調(diào)刻本.

A Research on Zhuge Jiyi in Dai Fugu’s Poem

XU Lihua1,ZHANG Jiding2

(1.Library of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300;2.School of Humanities,Zhejiang Normal University,Jinhua,Zhejiang 321004)

While Dai Fugu,a famous poet in the South Song Dynasty,traveled around Quanzhou,he wrote a poem With zhuge Jiyi and Gu Hui lived in long-life Temple in Ziji Palace of Quanzhou.Who was Zhuge Jiyi in the poem?There are different ideas in study.One said Zhuge Tingcai,the other is Zhuge Guiyin.The paper researches two thoughts based on the related documents,and has its thoughts that the first does not on its way,the last has so many mistakes.It says that no result can point out before correctly researching.And it has a long way to go.

Dai Fugu：Zhuge Jiyi;Zhuge Tingcai;Zhuge Mengshou;Zhuge Guiyin

A

1674－2109(2017)10－0039－04

2017-03-06

徐俐華（1963-），女，漢族，副研究館員，主要從事圖書館學、文獻學研究。

馮起國)