論《教授之屋》中的地理景觀

任 冰

(東北林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150040)

論《教授之屋》中的地理景觀

任 冰

(東北林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150040)

人文主義地理學(xué)主張通過人的意識(shí)、感知和體驗(yàn)來研究人地關(guān)系，并把文學(xué)中的景觀視為一種主觀體驗(yàn)的表達(dá)。本文以這一概念為視角，考察美國作家薇拉·凱瑟的代表作《教授之屋》中的地理景觀書寫。在凱瑟筆下，主人公圣彼得教授采用對(duì)比手法進(jìn)行敘述，將方山景觀和都市景觀分別表現(xiàn)為精神家園和異化空間，并通過前者所蘊(yùn)含的精神力量來消解后者所代表的壓抑和異化，以保持人的精神和身份的平衡，從而為如何尋求精神自救、擺脫困境做出了有益的探索。

人文主義地理學(xué)；薇拉·凱瑟；《教授之屋》；景觀

0 引言

薇拉·凱瑟(1873—1947)是20世紀(jì)美國著名女性小說家。她的作品清新優(yōu)雅，帶有濃厚的人文主義關(guān)懷和女性美學(xué)色彩。面對(duì)工業(yè)社會(huì)的異化，凱瑟從女性的視角關(guān)注人類的生存狀態(tài)，其作品所體現(xiàn)的人文主義思想是對(duì)抗商業(yè)時(shí)代流弊的有力武器，弘揚(yáng)了人類生活的精神向度，為人之生存保留了一份尊嚴(yán)。凱瑟的創(chuàng)作時(shí)期正處于美國社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。20世紀(jì)初的美國，是一個(gè)標(biāo)志著理想主義急劇衰落的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期是物質(zhì)繁榮的高峰，但它標(biāo)志著一種深刻的社會(huì)和精神危機(jī)的開始。工業(yè)化的發(fā)展、技術(shù)能力的提高和城市消費(fèi)文化的興起更是從根本上改變了人與地理空間的關(guān)系(Relph, 1976:6)。人與地域空間的緊密性被資本的發(fā)展所打破，人們從而出現(xiàn)漂泊感以及無處依托的恐慌感。這一社會(huì)背景造成了人與周圍世界的異化，處于這種語境下的凱瑟對(duì)人類的生存狀態(tài)做出了極大的關(guān)注。

《教授之屋》是凱瑟“危機(jī)小說”系列中最復(fù)雜、也最具現(xiàn)代主義特征的一部。著名評(píng)論家阿爾弗雷德·卡津(Alfred Kazin)稱贊該作品是凱瑟最杰出的藝術(shù)成就(Bloom, 1985:22)。這部充滿陰郁氣氛和敘事技巧革新的小說引起了評(píng)論家的極大興趣?？巳R夫·哈特(Hart, 1972: 271-281)認(rèn)為小說的三個(gè)部分之間充滿著呼應(yīng)、重復(fù)和變化，表現(xiàn)出“道德相對(duì)主義”和“含混”。利昂·埃德爾(Edel, 1982: 224-227)認(rèn)為圣彼得的問題取自凱瑟的個(gè)人生活，反映了她幼年時(shí)搬家的創(chuàng)傷，表達(dá)了回歸母體的渴望。同性戀批評(píng)家多麗絲·格倫巴赫(Grumbach, 1984: 338-339)認(rèn)為，這部小說反映了凱瑟本人壓抑的性取向，通過教授與湯姆的關(guān)系隱秘的體現(xiàn)。賈尼斯·斯托特(Janis Stout)從自體和空間移動(dòng)的角度切入，贊成圣彼得是凱瑟的鏡像，反映了她“尋找正確的處所”的努力(周銘，2008: 99)。國內(nèi)的評(píng)論家則大多認(rèn)為小說表現(xiàn)了對(duì)消費(fèi)主義的反感?？v觀上述研究成果，可見評(píng)論界對(duì)《教授之屋》的研究視野相對(duì)開闊，但對(duì)深挖作品中的地理景觀問題略顯不足。實(shí)際上，在《教授之屋》中，地理景觀占據(jù)非常重要的地位。小說中呈現(xiàn)出一系列互相呼應(yīng)的象征性景觀(方山、城市和老屋)，通過它們之間的意義比較體現(xiàn)了小說角色的文化身份、價(jià)值觀和人際關(guān)系。正如伊恩·貝爾(Bell, 1994: 14)所言，“在《教授之屋》中，凱瑟對(duì)起源和身份之追求的分析更多地偏向于地域而非社會(huì)結(jié)構(gòu)的方面”。本文從人文主義地理學(xué)視角解讀《教授之屋》中的地理景觀。

人文主義地理學(xué)是對(duì)空間概念的社會(huì)研究，發(fā)展自美國地理學(xué)家卡爾·索爾(Carl Saucer)的地理學(xué)思想。它雖然是一個(gè)多主題、多視角的跨學(xué)科研究，但視域焦點(diǎn)一直是“空間、域界和地貌”三者之間的關(guān)系，關(guān)注人們?nèi)绾卧诨靵y無序的環(huán)境中構(gòu)建文化身份的疆界、進(jìn)而造成地貌的改變(Duncan, 2004:2)。因而，人文地理學(xué)擔(dān)負(fù)的任務(wù)是要通過人的意識(shí)、感知和體驗(yàn)來研究“地方”及人地關(guān)系，并把文學(xué)中的景觀視為一種主觀體驗(yàn)的表達(dá)。實(shí)際上，地理景觀和人類的文化實(shí)踐是相互影響的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在個(gè)人和群體與空間本身或在空間之內(nèi)的相互交流中，物理空間被“人文化”并成為群體和身份之形成的場所；在個(gè)人和集體的記憶、身體的在場和操演、欲望和幻想等主體性要素的形成過程中，空間獲得意義(Philips, 2004:265)。換言之，人的地理經(jīng)驗(yàn)與自我體驗(yàn)和認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)，并使得地理景觀成為折射、蘊(yùn)涵人類價(jià)值觀念的“象征系統(tǒng)”。對(duì)于選擇了空間作為自己敘事的核心要素的凱瑟來說，空間“不僅僅是純粹的地貌，而是充盈著人文重要性，人類感情的戲劇使之明亮抑或晦暗”(Lewis, 1953: 23)。凱瑟不僅認(rèn)為地理學(xué)是“極為基本的東西”，也在創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的融合地理學(xué)和文學(xué)的傾向(Rosowski, 1999:81)。人文主義地理學(xué)解讀方式在凱瑟作品中的空間和人類情感兩個(gè)領(lǐng)域中架上了一座“亞歷山大之橋”。凱瑟把印第安懸崖居民遺跡——藍(lán)色方山景觀與美國現(xiàn)代都市景觀分別表現(xiàn)為精神家園和異化空間，并把老房子中的書房和花園當(dāng)作逃避之所，用藍(lán)色方山所蘊(yùn)含的精神力量來消解城市中的壓抑和異化。凱瑟為現(xiàn)代人的迷失指出了救贖方案，期待人們重建精神家園，其作品展現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷。

1 方山景觀：精神家園

《教授之屋》第二部分插入“湯姆·奧蘭的故事”，凱瑟讓藍(lán)色方山上的新鮮空氣凈化圣彼得教授住宅里的沉悶氣氛。作者充滿愛意地描述藍(lán)色方山上的印第安小村落，呈現(xiàn)出方山景觀文化和精神層面的意義。

小說中的藍(lán)色方山里隱藏著印第安懸崖居民遺跡，作者把它作為地理背景之一，并充滿愛意地描寫藍(lán)色方山上獨(dú)特的地理景觀，“在罕見的紫灰色天空下，藍(lán)色的巖石和暴曬下褪了色的草叢讓整個(gè)峽谷呈現(xiàn)出一種柔和色調(diào)”(凱瑟，2001：137)，“你離它越近，它就越令人向往”(139)，山上的崖壁里有一個(gè)巨大的巖洞，“有一座石頭小城，安然沉睡。它就像雕塑一樣凝止不動(dòng)……無比寧謐、凝止和沉靜”(139)這是一個(gè)純凈、神圣之地，處處顯示出美、質(zhì)樸和井然有序的秩序。被湯姆請來協(xié)助研究懸崖遺跡的杜先納神父對(duì)建造巖石城的先民充滿敬意：“他們在這兒，與世隔絕，和其他部落隔開，創(chuàng)造自己的命運(yùn)，把他們的平頂山營造得越來越適合人類生活，還用宗教典禮和儀式凈化生活，尊重逝者，保護(hù)孩子，無疑也對(duì)這個(gè)堅(jiān)固的據(jù)點(diǎn)含有某種親近和情感，他們曾那么安全舒適的生活在這里，也在這里克服了原始人害怕的最惡劣的艱苦困境。對(duì)于他們的時(shí)代和環(huán)境來說，他們可能要超前很多?！?151)這些匠心獨(dú)運(yùn)的石頭房子在大自然天塹般的懷抱里安然度過千年的風(fēng)雨，成為建筑的活化石和凝固的記憶。從那古老的住所里傳出一種來自過去的聲音，它穿越時(shí)光隧道，向人們昭示著生命的意義和生存的本質(zhì)。湯姆在藍(lán)色方山發(fā)現(xiàn)的是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全不同的世界。在那里，他們享受著理想的人際關(guān)系，與自然和諧相處，遠(yuǎn)離外界的侵?jǐn)_，可以說湯姆在藍(lán)色方山上的生活呈現(xiàn)出與自然最為原始的交流：每天早上，太陽光剛落到平頂山頂，其他地方還是一片陰暗時(shí)，我?guī)е环N發(fā)現(xiàn)了萬物而非失去一切的心情醒過來。什么也不能讓我覺得勞累。我獨(dú)自在上面，作為太陽的近鄰，我似乎以某種直接的方式得到了太陽的能量(173)。 在湯姆的眼中，藍(lán)色方山是純粹的空間場景，雖然它自身并不能展現(xiàn)意義，卻以靜止的存在成為湯姆想象的客體。同時(shí)，因?yàn)闇繁幻枥L成一個(gè)失去雙親的流浪兒，是一個(gè)到處流浪的牛仔。對(duì)于他這樣的游牧者而言，對(duì)空間處所的解讀具有重大的意義，“對(duì)于我們那樣獨(dú)自在外的人來說，在一片空曠的土地中找到與人類勞動(dòng)生活有關(guān)的痕跡，頗有些激動(dòng)人心。它對(duì)你來說像是某種信息，讓你覺得每天行走的土地不太一樣了”(134)。 至此，湯姆將對(duì)藍(lán)色方山的情感聯(lián)系由欣賞之情上升為強(qiáng)烈的地域歸屬愿望。

后來尋求保護(hù)印第安文明的華盛頓之行使湯姆非常沮喪，當(dāng)他再次回到藍(lán)色方山，對(duì)于這兒有了新的體會(huì)：“我到平頂山的頂部時(shí)，太陽光透過扭曲的矮松林斜射下來——光線完全在林中，紅得像是日光火，在林中游動(dòng)。我再次產(chǎn)生了那種從未在別處體驗(yàn)過的愉快心情，那種在頂上、在世界上面的世界里的感覺?！?165)當(dāng)湯姆最終登上了藍(lán)色方山和懸崖城時(shí)，他成了這里唯一的居民，這時(shí)太陽“以某種直接的方式”給予他“太陽系的能量”，治愈他受傷的心靈，給予他純凈而又充滿生機(jī)勃勃的生命力。方山是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全不同的世界，在那里，湯姆享受著理想的人際關(guān)系，與自然和諧相處，并且遠(yuǎn)離世俗社會(huì)的侵?jǐn)_。正如湯姆所言：“我第一次把它當(dāng)成一個(gè)整體來看待?！?172)這個(gè)整體包括了藍(lán)色方山的景觀、崖居遺址、木石工藝，還有美國的歷史，因?yàn)檫@一切構(gòu)成了美國文化的集合。在方山景觀中，湯姆發(fā)現(xiàn)了某種東西，它不僅極其淳樸、美麗，也很古老。湯姆對(duì)藍(lán)色方山景觀的價(jià)值無比珍視，也展現(xiàn)了他對(duì)地理景觀和社會(huì)群體之間聯(lián)系的認(rèn)知。凱瑟從敘述者湯姆的視角詮釋了景觀的內(nèi)涵并進(jìn)一步揭示了景觀在精神上對(duì)人的意義和作用。

圣彼得教授一直在漢彌爾頓沉悶的房子里過著壓抑的生活，湯姆描繪的藍(lán)色方山上清新、開闊、簡單而又美好的世界也同樣是教授心中的理想家園。凱瑟將教授新家所代表的重物質(zhì)、快節(jié)奏的呆板生活與湯姆帶來的藍(lán)色方山幽靜的印第安文明做對(duì)比，試圖打破兩個(gè)地域之間的間隔，從而建立兩者之間的聯(lián)系，進(jìn)而探討尋找地域身份的意義。正如洛夫所言：“從地理意義而言，頂山矗立于空間之上的高度使之躍升成為一個(gè)隱喻，凱瑟用之形容她筆下角色的心智覺醒和靈感。更重要的是，在頂山的中央是‘懸崖市’，綜合體現(xiàn)了小說的中心意義。和整部小說一樣，它反映了人類尋找自身位置的需求。”(Stout, 2007:98)教授的舊屋和湯姆的藍(lán)色方山，并置了兩種不同的地域歸屬情感，在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處所帶來的愉悅的同時(shí)，也暗示著現(xiàn)代人疏離自然所帶來的迷茫與失落。

2 城市景觀：異化空間

《教授之屋》的另一半主要故事情節(jié)發(fā)生在大城市中。在這一部分的敘述中，城市景觀的表述與方山景觀形成了明顯的對(duì)比。凱瑟基于教授和湯姆在城市中的生活和體驗(yàn)，通過帶有寓意的景觀、碎片化的敘事手法，描繪了一個(gè)空虛且異化的城市空間。

城市景觀是人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕碚骱徒煌鶊鲇?。德波認(rèn)為，城市意象在奇觀化的場景中流動(dòng)與聚集，個(gè)人被動(dòng)而消極地存在于消費(fèi)景觀之中，并受到媒體景觀的影響，沉默而孤立；景觀不再是孤立的圖像，景觀構(gòu)成人們相互聯(lián)系的主導(dǎo)方式，人與人在消費(fèi)中建立關(guān)系，彼此疏離、冷漠(德波，2006：1-5)。作為小說中城市景觀之一的芝加哥成為金錢與消費(fèi)的象征。當(dāng)面對(duì)芝加哥這個(gè)大都市時(shí)，圣彼得教授感受到的卻是瘋狂的消費(fèi)和對(duì)個(gè)體精力的榨取。芝加哥購物之行的任何細(xì)節(jié)都被泛化，讀者能感受到的只有刺骨的寒風(fēng)和教授的疲憊和無奈。最后羅莎萌甚至忘記給父親買一張返程車票。以致回到家中，圣彼得太太也“感到他有一種不尋常的疲倦，也覺察到當(dāng)時(shí)他語氣里的苦澀。她知道，一個(gè)人會(huì)從女兒那兒受到特有的傷害——血脈傳承下最殘忍的莫過于此”(107)。本應(yīng)溫馨的父女同行卻因女兒的瘋狂消費(fèi)而變了味，回到家中教授評(píng)價(jià)女兒：“一個(gè)在我們家那所老房子里長大的姑娘，怎么有這個(gè)本事。她就像拿破侖洗劫意大利宮殿一樣?！?107))顯而易見，教授從芝加哥提前逃離標(biāo)志著他在消費(fèi)景觀面前的絕望和無助。教授和女兒的關(guān)系在消費(fèi)中變得冷漠與疏遠(yuǎn)。圣彼得四下看看，世界是哀傷的；湖畔的鄉(xiāng)土平坦厚重，漢米爾頓狹小，憋屈，不通風(fēng)。大學(xué)，他的新家，他的舊居，他身邊的一切——就像他所在的這艘船之于暈船的人——顯得無法承受(104)。

教授位于漢密爾頓市的新屋也構(gòu)成了凱瑟對(duì)城市中的消費(fèi)景觀的批判。與方山景觀的濃墨重彩不同，凱瑟對(duì)新屋的描述是非常有限的，因?yàn)槟抢锷涎葜惢兾兜娜粘Ｉ畹聂[劇。那里還充斥著令人窒息的欲望、嫉妒和炫耀。繼承了湯姆財(cái)產(chǎn)變得非常富有的大女兒穿著“一件柔軟的灰紫色鼴鼠皮大衣”，炫耀著她的富有；小女兒凱瑟琳只有哈德遜灣的黑貂皮，對(duì)姐姐的皮草和財(cái)富十分嫉妒，以至于教授害怕地看著凱瑟琳，“她蒼白的皮膚泛出一股青色，這一點(diǎn)毫無疑問。一張臉發(fā)生如此的變化，他以前還從來沒有見過，以前他也從來沒意識(shí)到嫉妒得發(fā)青這句話所指的，是一種多么丑陋、痛苦的變化”(56)。金錢使得兩個(gè)姐妹的感情破裂，所以教授寧愿流連于破舊不堪的舊書房和他的“奇葩”花園來回味與湯姆共處的時(shí)光，也不愿忍受一刻新屋的奢華。因?yàn)橘徸允澜绺鞯氐奈镔|(zhì)的積累，并不能為豪宅帶來與其所在地和諧一致的美。與之相反，他們喪失更多的是對(duì)自己身份的感悟。都市中的生活和消費(fèi)使人感官麻木，情感反饋遲鈍，而不僅僅是其表面所帶來的舒適和繁華，這一現(xiàn)象突顯了城市景觀對(duì)人的異化過程。這一部分展現(xiàn)出城市的異化空間注定使人們承受異化與抗拒、懷舊與絕望的心路歷程。

同樣，對(duì)另一位主人公湯姆來說，城市也是憋悶、異化和絕望的代名詞。城市的發(fā)展帶來的個(gè)體身份的模糊和傳統(tǒng)價(jià)值觀的淪喪，現(xiàn)代城市中從眾的傾向影響并滲透了城市的各個(gè)領(lǐng)域。湯姆為了讓人們了解并關(guān)注方山的印第安村落，他在華盛頓逗留了6個(gè)月，但這個(gè)城市的景觀給他留下的只是憂傷的記憶。和他同住的畢克斯夫婦甚至給他帶來一種沮喪消沉的體驗(yàn)。因?yàn)椤八麄兊纳罹褪菫榱嗽噲D撐住門面。每次出租車，每個(gè)晚會(huì)，他們都負(fù)擔(dān)不起。他如果丟了一把傘，那是真正的不幸。他不懶，也不是傻子，他也想誠實(shí)，可他被部里那種可憐的生活裹挾住，其他的什么都不知道”(160)。湯姆看到更多的是官僚的追名逐利和小職員的蠅營狗茍。在湯姆看來成千上萬的從政府大樓涌出來的人是失去了自由的、被奴役的人，他們應(yīng)該獲得自由。最后湯姆終于離開了華盛頓，他沒有打算，只是想遠(yuǎn)離城市回到彌漫著自由空氣的藍(lán)色方山。生活在城市中的人們面對(duì)扭曲的世界彷徨失措，面對(duì)壓迫卻有心無力。藍(lán)色方山居民自由、和諧的生活與這變形的世界形成了強(qiáng)烈的反差，迫使湯姆希望能盡快遠(yuǎn)離喧囂，遁世而去。在內(nèi)容層面，凱瑟憑借湯姆之口，講述了他在城市中的生存體驗(yàn)，傳達(dá)出城市留給湯姆的那種單調(diào)和缺乏實(shí)在的生機(jī)和活力，反映出人物與景觀之間親近感的缺失，表達(dá)出對(duì)異化的城市景觀的批判。

3 舊屋景觀：逃避之所

在圣彼得教授的眼中，商業(yè)文化和社會(huì)關(guān)系是蒙蔽精神世界和扼殺想象力的無序空間，壓抑了人們對(duì)理想的追求。他對(duì)商業(yè)文化改變了人與自然的關(guān)系這一現(xiàn)實(shí)充滿了焦慮。教授被這種焦慮從人格和意識(shí)上一分為二。當(dāng)他坐在新居的客廳和餐桌上時(shí)，他是沒有靈魂的軀殼。他的思想回到了過去和回憶之中，他總是想起在舊屋閣樓著書的學(xué)者彼得和與湯姆挑燈夜談的教授彼得。因此，教授的生活也一分為二：他在新居吃住，卻逃到老屋的書房和花園里獲取寧靜和自由的呼吸。教授躲在舊屋的閣樓上進(jìn)行回憶，他常常在想象中穿越幾十年的時(shí)光，在心理上重新復(fù)制兒時(shí)的感受。這種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)使他逐漸疏遠(yuǎn)并隔膜于他的家人和熱鬧喧囂的消費(fèi)社會(huì)。

《教授之屋》中對(duì)大都市的奢華的蒼白敘述與破舊的老屋的細(xì)致勾勒所構(gòu)成的對(duì)比反映了個(gè)體對(duì)不同地理景觀的情感意識(shí)。舊屋的景觀被描繪得色調(diào)灰暗，如頂層的閣樓里“墻壁和天花板上都貼著黃色壁紙。地上的席子早已破舊不堪，粗糙刺人。靠墻擺著一張胡桃木的舊桌子，桌子前面有一把藤椅背的旋轉(zhuǎn)辦公椅。多年來，這個(gè)黑壓壓的小窩就是教授的書房”(5)。老屋被描繪得十分破敗，書房也是極其簡陋，但圣彼得教授卻不想離開這里，因?yàn)檫@座老屋是他免受外界侵?jǐn)_和逃離現(xiàn)實(shí)的避難所。在這個(gè)破舊的閣樓上，圣彼得教授十分開心，因?yàn)檫@里他可以回憶流淌著以關(guān)愛和體貼為基礎(chǔ)的和諧自然的日常生活。他常常坐在書房里，回想：“奧欄做出重大成就之前的那最初的幾年，是最好的。那時(shí)候在這所老房子里有美好的時(shí)光：全家過節(jié)還招待客人，小姑娘跳進(jìn)跳出，奧古絲妲來來去去，他書房里晚上掛著五顏六色的裙子，圣誕采購、秘密，還有樓梯上模糊的笑聲?！?86)教授與舊屋之間的情結(jié)是透過他對(duì)舊屋景觀的欣賞所表達(dá)出來的，也能深深體會(huì)到他對(duì)這塊地域所代表的生活的眷戀。當(dāng)新屋的出現(xiàn)使舊屋的存在面臨危機(jī)時(shí)，教授知道他不可能永遠(yuǎn)將那個(gè)舊閣樓書房當(dāng)成他生命的舞臺(tái)，只能試圖茍延殘喘。事實(shí)上，作為一個(gè)受傳統(tǒng)文化影響的法國貴族后代，教授抵制美國現(xiàn)代社會(huì)生活的價(jià)值取向。教授無法理解周圍的蕓蕓眾生：他的妻子不惜以女人的手段討好富有的猶太女婿；大女兒羅莎蒙肆意揮霍，填補(bǔ)自己精神的空虛；小女兒凱瑟琳嫉妒姐姐的不勞而獲。在湯姆的專利換取的巨額利潤面前，原本清心寡欲的克萊恩教授也無法心如止水，他決心用法律手段為自己分得一杯羹。商品社會(huì)把人們的文化追求和情感經(jīng)濟(jì)化和客體化，壓抑人的本性自由，恍如一座鐵的牢籠。但教授卻信奉著一套與經(jīng)濟(jì)法則格格不入的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并在與物質(zhì)主義潮流的抗?fàn)幹凶兊脽o助、絕望與消沉。圣彼得教授需要遠(yuǎn)離他的妻女和新宅，因此只能躲在舊屋閣樓的書房里試圖躲避貪婪的洪水。對(duì)教授來說，這個(gè)世界已經(jīng)變得無比陌生，家庭成員極端的物質(zhì)主義令人難以忍受，當(dāng)路易想帶全家去歐洲旅行時(shí)，教授推辭了?？吹郊胰穗x去，自己孤身一人，教授如釋重負(fù)，他回到了自己的私人空間——舊屋的書房，進(jìn)一步地撤退到了懷念湯姆的精神世界中，并把閣樓的舊屋當(dāng)作自己的精神避難所。舊屋景觀在某種程度上為他提供著精神上的支持和幫助。

4 結(jié)語

《教授之屋》無愧為凱瑟的杰作。該小說繪制了印第安懸崖居民遺跡——藍(lán)色方山與美國現(xiàn)代都市以及舊屋中的書房和花園這幾種迥異的地理圖景，并以此映射出20世紀(jì)初美國社會(huì)的諸多問題，體現(xiàn)了作家對(duì)人與地理空間、人與人之間的關(guān)系的深刻思考，形成其關(guān)于景觀文化的批判性反思。文本中地理景觀的真正效果和意義正在于其微妙的人文特質(zhì)。整部小說看起來是向過去尋求逃避，實(shí)則蘊(yùn)含了在一個(gè)異化疏離世界里對(duì)意義的追尋。我們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)文明的深刻思考也蘊(yùn)含在小說的地理景觀中，而作者以此傳達(dá)出的人文精神、文化特質(zhì)及其對(duì)人的生存本質(zhì)的探索賦予我們深刻的啟迪。

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責(zé)任編校：陳 寧

The Geographical Spectacles inTheProfessor’sHouse

REN Bing

Humanistic geography advocates the study of man-land relationship through human’s consciousness, perception and experience, and regards spectacles in literature as an expression of subjective experience. Taking this concept as the direction, this essay investigates the geographical spectacles inTheProfessor’sHousewritten by American writer Willa Cather. From the perspective of Professor St. Peter, Cather displays us the Fangshan spectacle and the urban spectacle as spiritual home and alienated space respectively, and uses the spiritual power contained in the former to dispel the oppression and alienation represented by the latter. Thus, Cather seems to indicate possible ways in which humanity would seek redemption and survive plight in order to reach a balance between human spirit and identity.

Humanism Geography; Willa Cather;TheProfessor’sHouse; spectacle

I712.074

A

1674-6414(2017)03-0031-05

2016-12-18

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“薇拉·凱瑟小說的人文主義思想研究”(16WWD04)、中央高?；究蒲薪?jīng)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“論薇拉·凱瑟小說的人文主義情懷”(2572016CC04)的階段性成果

任冰，女，東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要從事美國文學(xué)研究。