• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    主體性缺失:英美現(xiàn)代主義詩歌中的都市人群像

    2017-03-11 15:11:53
    外國語文 2017年3期
    關鍵詞:北京大學出版社北京研究

    王 慶

    (北京外國語大學 英語學院, 北京 100875; 重慶師范大學 外語學院,重慶 400030)

    主體性缺失:英美現(xiàn)代主義詩歌中的都市人群像

    王 慶

    (北京外國語大學 英語學院, 北京 100875; 重慶師范大學 外語學院,重慶 400030)

    黑格爾認為現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由。人的主體性的自由是啟蒙現(xiàn)代性規(guī)劃的目標,但是現(xiàn)代性的發(fā)展并沒有遵循主體性自由這一原則,而是走向了相反的方向。英美現(xiàn)代主義詩人聚焦于現(xiàn)代都市人的生存狀況和精神世界。然而,他們所刻畫的都市人群像,既沒有堂吉訶德的勇猛,也沒有哈姆萊特的智謀,而是一群內(nèi)心空虛、主體性缺失的都市小人物。在某種意義上,他們的存在解構了啟蒙現(xiàn)代性關于解放人的神話。

    主體缺失;英美現(xiàn)代主義詩歌;啟蒙現(xiàn)代性;都市人

    0 引言

    著名現(xiàn)代主義文學家馬·布雷德伯里(1996:80)在《現(xiàn)代主義的城市》一文中指出:“現(xiàn)代主義作品強烈地傾向于濃縮城市經(jīng)驗,使城市小說和城市詩歌成為其主要形式之一?!钡拇_,從西方現(xiàn)代主義文學來看,城市占據(jù)了主要的內(nèi)容?,F(xiàn)代都市的誕生是工業(yè)革命及城市化運動的直接結果,但其源頭是啟蒙運動。“啟蒙運動是一次革命,將我們從鄉(xiāng)土世界帶入城市世界;從莊園王國帶到了一個新的由金錢主導的秩序王國。”(利罕,2009:37)作為20世紀上半葉世界文學中最重要的思潮之一,英美現(xiàn)代主義詩歌大多關注現(xiàn)代都市人的生存狀況和精神世界,特別是葉芝、龐德、艾略特、卡明斯等詩人的作品更是專注于大都市生活,生動地勾勒出現(xiàn)代西方都市人群像?!俺鞘械奈团懦饬槲膶W提供了深刻的主題和觀點。在文學中,城市與其說是一個地點,不如說是一個隱喻?!?布雷德伯里等,1996:77)不過,詩人們所刻畫的都市人群像,既沒有堂吉訶德的勇猛,也沒有哈姆萊特的多智,甚至大多數(shù)人物根本就沒有名字,而是一群平庸猥瑣、內(nèi)心空虛、失去主體性的都市小人物。

    主體性是現(xiàn)代哲學的核心問題之一。主體性作為現(xiàn)代的原則是黑格爾的發(fā)現(xiàn),如哈貝馬斯所言:“黑格爾發(fā)現(xiàn),主體性乃是現(xiàn)代的原則?!?哈貝馬斯,2004:19)從笛卡爾到黑格爾,都從主體的角度探討認識的可靠性問題。在現(xiàn)代哲學家看來,“主體性是主體一種自由的、自律的意識特質”(王曉路,2007:131-132)。人之所以成為主體,從根本上來說,就是實踐這種創(chuàng)造活動決定的。作為現(xiàn)代性源頭的啟蒙運動,其目標就是人的解放??档略凇妒裁词菃⒚伞芬晃闹兄赋觯骸皢⒚删褪侨祟惷撾x自己加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導,就對運用自己的理智無能為力?!?康德,1991:22) 本質上,啟蒙就是人類逐漸覺醒、自立的狀態(tài),而個體的覺醒恰恰是人類從傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會的重要標志。然而,啟蒙現(xiàn)代性的發(fā)展并沒有兌現(xiàn)它的允諾?!皢⒚蛇\動的規(guī)劃性注定要轉而反對它自身,并以人類解放的名義把人類解放的追求轉變成一種普遍壓迫的體系?!?哈維,2003:21)“啟蒙運動對于文明、理性、普遍權利和道德的全部意象都是泡影?!?哈維,2003:25) 人的主體性不僅沒有充分實現(xiàn),反而在高速發(fā)展的物質文明中失落了,恰如劉象愚所言:“現(xiàn)代科學和現(xiàn)代經(jīng)濟相結合后,形成了強大的經(jīng)濟聯(lián)合體。 ……物質文明的高速膨脹反而使人類的精神文明極度空虛,機器人、計算機、電腦由人制造,反過來又控制了人,人失掉了主體性,在高速度、高頻率中疲于奔命,在競爭中失卻了自我。”(劉象愚,2002:4)布朗在談到現(xiàn)代主義文學中人物的碎片化時指出:“作家書寫碎片化的自我,這種表征把自我的構成視為本源性的碎片化?!?布朗,1989:2)本文擬從人的能動性的缺失和自由的喪失等方面論述英美現(xiàn)代主義詩歌所揭示的現(xiàn)代都市人的主體性的缺失。在某種意義上,他們的存在解構了啟蒙現(xiàn)代性關于解放人的神話。

    1 都市人:缺失靈魂的“稻草人”

    現(xiàn)代性筑基于主體性之上,主體性是現(xiàn)代性自我確證的起點?!爸黧w”是一個十分復雜的概念,有政治法律主體、語法的主體、哲學主體、作為人的主體,等等(Masfield,2000:3-4)。而每一種主體的特性及其表現(xiàn)形式是不一樣的。而人的主體性,其根本性質是人的能動性。從人類社會發(fā)展史來看,西方近代的大工業(yè)和科學技術的發(fā)展,大大提升了人類對抗自然、改造自然的能力,從根本上轉變了人類對自然的依附關系,進而使人在對自然的關系上逐漸成為主體。這一過程就是人的能動性逐漸展示的過程。哈貝馬斯對啟蒙與人的解放有過深刻的論述:

    由啟蒙哲學家們在18世紀精心闡述的現(xiàn)代性規(guī)劃,是一種遵循其內(nèi)在邏輯堅持發(fā)展客觀的科學、普遍的道德和法律與自主的藝術的努力。同時這個規(guī)劃旨在把每個領域的認知潛能解放出來,使之從令人費解的宗教形式中擺脫出來。啟蒙哲學家們想要利用這些專門化的文化積累以豐富日常生活…… 促進對自然的控制,而且可以不斷深化對世界和自我的認識,促進道德進步、制度公正、甚至人類的幸福。

    (引自周憲,2006:143)

    啟蒙就是解放人的主體性,使人變得成熟。汪民安解釋說:“成熟——這是啟蒙的特點——就是敢于認知,擺脫權威的引導,并富有勇氣地運用自己的理智?!?汪民安,2005:85) 但是,經(jīng)過幾百年的奮斗,啟蒙的允諾并沒有實現(xiàn),人不僅沒有獲得充分的能動性,反而是徹底喪失了主體性?;艨撕D鹊摹秵⒚傻霓q證法》(1947)是一部反思啟蒙思想的里程碑式著作。該書細致分析了現(xiàn)代工業(yè)背景下人與自然分離所帶來的種種不良后果,質疑了現(xiàn)代性的原則與價值觀,作者開宗明義說:“就進步思想的最一般的意義而言,啟蒙的根本目標就是要使人們擺脫恐懼,樹立自主。但是,完全徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災難之中?!?霍克海默,2006:1)霍氏的觀點與哈維的說法如出一轍,啟蒙最終導致了人的主體性的失落,這正是啟蒙現(xiàn)代性帶來的最大危害。英美現(xiàn)代主義詩人對這一危害有著清醒的認識。

    英美現(xiàn)代主義詩歌中唯一獲得諾貝爾獎的是T.S.艾略特。他創(chuàng)作的大部分詩歌以現(xiàn)代都市為題材,真切地反映了都市人的生存狀態(tài)及心理情緒。艾略特早年就從波德萊爾那里學到了在詩歌中處理城市題材的本領:“從波德萊爾那里,我開始懂得了詩歌表現(xiàn)現(xiàn)代大都市生活更骯臟的方面的可能性,表現(xiàn)骯臟的現(xiàn)實與夢幻的融合以及現(xiàn)實與想象并置的可能性;而這種可能性在以前用英語寫作的詩人中卻沒有被開發(fā)出來?!?Eliot, 1933:125-126)艾略特的城市詩歌,筆觸犀利,口吻嘲諷,寥寥幾行就生動地勾勒出現(xiàn)代都市人形象如餐館侍者、女仆、小知識分子等等,向我們展示了都市人的空虛、無聊和麻木——沒有思想,缺乏能動性。他的“女仆們”“陰濕的靈魂/在地下室的門口垂頭喪氣地發(fā)芽”(“窗前的早晨”)*本文所引T.S.艾略特詩歌,都源自下列版本:T.S.Eliot, The Complete Poems and Plays of T.S.Eliot. London: Faber and Faber, 1969. 譯文參考了《荒原-艾略特文集·詩歌》,湯永寬、裘小龍等譯,上海譯文出版社,2012,略有改動。下面不再注釋。,靈魂已經(jīng)腐爛,且長出了幼芽;他的“《波士頓晚報》的讀者們/好像玉米地里的玉米隨風飄搖”(“波士頓晚報”);沒有力量,沒有信心,沒有能力,只有在風雨飄搖中茍且偷生。最能代表缺失主體性的都市人的詩作,自然是詩人創(chuàng)作中期發(fā)表的《小老頭》和《空心人》。

    《小老頭》(“Gerotion”)詩寫于1919年,共76行。艾略特準備把這首詩作為《荒原》的引詩,后經(jīng)龐德勸阻放棄了。該詩所描寫的“小老頭”,是一個四肢枯萎、性功能衰退、大腦枯竭、沒有靈魂的老人。用他自己的話說,就是“我沒有魂”。詩歌的開頭是:“這就是我,/干旱的月份里的一個老頭,/聽一個孩子為我讀書,等待雨?!?“干旱的月份”反映出小老頭的時代是一個沒有生命、沒有希望的年代??萁叩拇竽X無序地飄來一些混亂的片段:一會兒是斯巴達人的戰(zhàn)爭,一會兒是沼澤地里的苦戰(zhàn),一會兒是山羊夜間的咳嗽,一會兒是周圍那傾頹的房子,一會兒是他的花柳病……總之,他沒有清晰的思維,而只是“風口上一個遲鈍的腦瓜”。

    小老頭的世界是一個信仰失落的世界:“跡象被當作神跡?!覀冊敢饪匆粋€神跡!’/詞中有道,說不出一個詞來。/被黑暗包裹。在那年春天,/基督老虎來了?!边@里,詩人引用《圣經(jīng)》以諷刺信仰的失落?!妒ソ?jīng)·馬太福音》第十二章第三十八至三十九節(jié):“當時有幾個文士和法利賽人,對耶穌說:夫子,我們愿意您顯個神跡給我們看。耶穌回答說:一個邪惡淫亂的時代求著神跡?!倍鴽]有信仰的現(xiàn)代人,居然把跡象當作神跡(signs are taken for wonders)。“詞中有道”,小老頭模糊感到拯救在于“道”,但卻“說不出一個詞來”,在敗壞基督教的世界里,“道”無人領悟?!盎嚼匣ⅰ笔且粋€“可怕的意象” (William,1957:109)?!袄匣ⅰ?讓我們想到W.布萊克的詩歌《老虎!老虎!》,但是,布萊克筆下的老虎威猛無比,讓人感受到上帝無窮的力量。而這里小老頭想到的是他的受難(基督在春天被出賣而受難),“墮落的五月”,連圣餐也被一些庸俗之輩“吃掉、分享、啜飲”。置身于如此信仰貧乏的世界里,小老頭還有什么精神寄托和拯救希望呢?因此,他感嘆:“空空的梭子/織著風。我沒有魂。”“空空的梭子織著風”一句借用了《圣經(jīng)》中約伯的感嘆,日子比織工的梭子還快,毫無希望地度過了。這里暗示老頭的生活毫無希望了。知識、 理性這些所謂現(xiàn)代性原動力也根本無法拯救這個腦袋干枯的小老頭:“有了這樣的知識,得到什么寬恕呢?想想,/歷史有許多捉弄人的通道,精心設計的走廊和出口,/用竊竊私語的野心欺騙我們,/又用虛榮來誘導我們?!薄翱謶趾陀職舛疾荒苷任覀?,違反人性的邪惡/產(chǎn)生于英雄主義,行性/由于我們無恥的罪行強加給我們。”“老虎”不是來拯救我們,而是吞食我們:“老虎在新年里跳躍。他吞噬了我們?!?/p>

    “我已經(jīng)失去了視覺、嗅覺、聽覺和觸覺。”這是小老頭最后的話。此時,他已經(jīng)完全麻木,成了一個沒有知覺的植物人,更不用說思想了。在這絕望的世界上,小老頭也被風吹到一個角落,蜷縮一團:“一個老人,被信風驅趕到/一個昏睡的角落?!薄痘脑?1922)里說得更加直白:“口舌難言,雙眼模糊,/不死也不活”(39-40行)。小老頭的最后歸宿是憑風任意遣發(fā)。如果說身軀凋殘的小老頭象征著思想枯竭、沒有信仰、沒有靈魂、行將就木的現(xiàn)代西方人,那么,他所住的那座破屋就可以被看成是他所生活的環(huán)境——西方都市——的逼真寫照。

    不過,也許艾略特寫于1925年的“空心人”(“The Hollow Men”)更讓人觸目驚心,更直白地宣示了西方世界都市人的主體性缺失。詩歌以令人震顫的詩句開頭:“我們是空心人/我們是塞滿稻草的人/傾軋在一起/腦袋里全塞滿了稻草。唉!”有學者認為這“是艾略特一首最陰暗的詩”(彭予,1995:145) 。詩歌的題詞揭示這首詩受到康拉德的小說《黑暗之心》(1902)的影響??道滦≌f描寫的是一些非洲叢林中的野蠻人、空心人,他們沒有信仰,沒有道德,沒有主體性。整首詩總共5個部分,計98行,描寫現(xiàn)代西方都市人,他們?nèi)笔叛?,沒有信心,沒有思維,頭腦里塞滿了稻草,心靈是一片空空蕩蕩的“荒原”。庫珀指出,這是一首關于“信仰困境的詩”(Cooper,2006:55)。詩歌標題“空心人”就讓讀者震撼而又費解。活生生的人怎么會“空心”呢?原來詩人是指沒有內(nèi)容、沒有思想、沒有信仰、缺失主體性的現(xiàn)代都市人。第一節(jié)描寫的是空心人的外形,頭腦里裝滿的是稻草:“我們是空心人/我們是塞滿稻草的人?!薄拔覀儭庇袘B(tài)而無形,有聲卻無音,“力量已經(jīng)癱瘓,沒有動機的姿勢”。第二部分描述“空心人”害怕受到正義的譴責,“我不敢在夢里見到的眼睛/在死亡的夢之王國里/這些眼睛還沒有出現(xiàn)”*在《神曲》中,但丁不敢與貝特麗絲的眼睛相遇,因為那使他想起他對她的世俗之愛以及不忠。。雖然在這個王國里,“這些眼睛沒有出現(xiàn)”,但是這里的一切都是斷裂的、破碎的,“樹木在搖晃”。然而,“我”還是不愿再往前走一步。詩歌重復“no nearer”(不要再近),表明“我”寧愿待在這個斷裂而飄搖的“死亡的夢之王國”:“在死亡的夢之王國里/讓我別再移近”;“讓我還是穿上/這些費盡心思的偽裝/老鼠的外衣,烏鴉的皮毛,/田里叉在一起的竹竿/ 隨風而擺動”??招娜瞬辉杆劳?,哪怕變成老鼠、烏鴉、竹竿撐起的稻草人,隨風東吹西刮又何妨?他還是留戀這片荒寂的焦土。空心人與《荒原》中描寫的“不死也不活”的“荒原人”沒有兩樣。詩歌第三部分是描述“死亡王國與空心人崇拜的相似性”(William,1957:157): “這是死亡之地,/這里是仙人掌的地方/這里矗立著一堆石像?!边@是“荒原”景象,土地干裂,沒有水,生長著仙人掌,矗立著一堆亂石。這是對“空心人”險惡生存環(huán)境的描寫。他們的欲望受挫,信仰也茫然,只有面對“破碎的石頭”(broken stone)祈禱。第四部分,空心人聚集在一起等待,在生與死之河界無聲地等待:“這是最后的相會處/我們聚集在一起摸索/ 避免語言/在這條洶涌的河流岸邊聚集?!彼麄兲幱诤诎抵?,什么也看不見(sightless),期盼那“眼睛”,那“死亡的黃昏之國”的眼睛。因為在他們的世界里不會出現(xiàn)“那眼睛”的:“眼睛不在這里/這里沒有眼睛/在這星星落下的山谷/在這空空的山谷里?!钡谖宀糠郑招娜恕皣@著和帶刺的梨樹轉圈”:

    在這里我們圍繞著和帶刺的梨樹轉圈

    帶刺的梨樹帶刺的梨樹

    在這里我們圍繞著和帶刺的梨樹轉圈

    在早上五點鐘

    “帶刺的梨樹”(prickly pear)是仙人掌的一種,“圍繞著和帶刺的梨樹轉圈”就是在現(xiàn)在的“荒原”上轉圈。他們無法走出這片荒地,沒有能力決定自己的行為,更無所謂對自己的行為負責,就是缺失了主體性。詩人重復“在這里我們圍繞著和帶刺的梨樹轉圈”不僅顯示出空心人的無聊,更顯示出他們的無奈、無能、無望。第五部分開頭的斜體部分突出了空心人的生存狀態(tài):無聊地重復著毫無意義的事情。故而,“在思想與/行動之間/在行為與/動作之間/陰影落下”以及后面的“在欲望與/痙攣之間/在潛能與/實際之間/在本質與/遺傳之間/陰影落下”,則進一步點明了主題:空心人沒有主見,沒有獨立思考,不是能動去迎擊周圍世界的客觀事件。

    缺失思想的空心人,其世界是絕望的世界,只能這樣結束了、告終了:“世界就是這樣告終/世界就是這樣告終/世界就是這樣告終/不是嘭的一響而是噓的一聲?!痹诮Y束的時候連“嘭”的一個聲響都沒有,只有“噓”的一下。如果與詩歌開頭部分稍作比照,其間的文氣與邏輯脈絡是很清晰的。因為我們是空心人,是塞滿稻草的人,是沒有思想和能動性的人,所以我們倒下的時候(告終的時候)不會在地上砸出響聲,只有“噓”一下而已。至此,空心人無意義無價值無靈魂的一生被惟妙惟肖地勾畫出來:活著時生命在無聊中運轉,死亡時也悄聲無息?!翱招娜恕敝饕昧说谝蝗朔Q復數(shù)形式,特別是第一部分和最后部分,不斷重復“我們”。難怪珀金斯認為該詩“表達了一種集體死亡,它的結尾像《荒原》一樣,以嘲諷的口吻表述了世界的毀滅。因此在1925年,把《空心人》視為《荒原》絕望情緒的進一步表達是合情合理的”(Perkins,1987:19)。

    笛卡爾指出:“我是一個本體,它的全部本質或者本性只是思想?!?笛卡爾,2001:28)無論是“沒有魂”的小老頭,還是腦袋填塞稻草的“空心人”,都是沒有思想的現(xiàn)代都市人。人已經(jīng)成為一個空殼,哪里還有靈魂與主體性可言?

    2 都市人:“鐵籠”里的孤獨

    現(xiàn)代都市人“沒有魂”,他們生活在所謂現(xiàn)代文明的“鐵籠”里。這是理論家馬克斯·韋伯的著名比喻。他在《新教倫理與資本主義精神》一書的結尾部分討論禁欲主義與資本主義精神的關系時,深刻闡述了現(xiàn)代經(jīng)濟秩序對現(xiàn)代人的規(guī)約與控制,現(xiàn)代人生活在“鐵籠”之中:

    現(xiàn)在,這個秩序(經(jīng)濟秩序——引者)與機器生產(chǎn)的各種技術、經(jīng)濟條件結合在一起,以其不可抗拒的經(jīng)濟力量決定著今天所有生而處于這種機制之中的個人生活,而不僅僅是那些直接參加經(jīng)濟獲取活動的人的生活。大概在最后一噸化石煤炭燃盡之前,它將一直這樣決定著我們的生活。按照巴勒斯特的觀點,對于外在物的關心應當 “像一件輕輕地披在圣者肩上的薄外衣,可以隨時扔到一邊。”可是命運的裁決卻使那件輕裘變成了一鐵籠。 (韋伯,2005:175)

    (著重號為引者所加)

    該書的基本論點是,現(xiàn)代資本主義精神,以及全部現(xiàn)代文化的一個根本要素,即以天職思想為基礎的合理化行為,產(chǎn)生于基督禁欲主義。但是整個現(xiàn)代經(jīng)濟秩序已經(jīng)變成了一個強大的“鐵籠”。這個“鐵籠”的含義是非常廣泛的,既指社會的科層化,也指技術和物質對人的控制。這個資本主義、規(guī)范主義和官僚主義的無情秩序,“決定著今天所有生而處于這種機制之中的個人生活……”而且?guī)в小安豢煽咕艿牧α俊?。同時代人中, “專家沒有靈魂,縱欲者沒有心肝”(韋伯,2005:176)。 伯曼在評價韋伯這段論述時說:

    這樣,不僅現(xiàn)代社會是一個鐵籠,而且它里面的每一個人都要受到其鐵欄桿的塑造;我們都是一些沒有靈魂、沒有心肝、沒有性別和個人身份——幾乎可以說是沒有存在——的存在物?!鳛橐粋€主體——亦即作為有能力做出反應和判斷、有能力在世界中行動并作用于世界的活生生的存在——的現(xiàn)代人消失了。

    (伯曼,2004:32-33,著重號為引者所加)

    人的主體性的最高表現(xiàn)形式是自由,包括行為意志的自由和內(nèi)心意識的自由。因此,自由是對人本質的終極界定。 自由是自為和自覺的統(tǒng)一。只有在自由的狀態(tài)下,人才是目的而不是手段。但是,生活在發(fā)達工業(yè)文明都市里的現(xiàn)代人,周身流淌的是物質主義的血液,恰如馬爾庫塞所言:“人們似乎是為商品而活。小轎車、高清晰度的傳真裝置、錯層式家庭住宅以及廚房設備成了人們生活的靈魂?!?馬爾庫塞,2008:9)“鐵籠”是一個比喻性的說法,既指一種龐大的經(jīng)濟秩序、社會科層、政治利益集團對人的挾制,也指技術崇拜、物質主義對人的控制。如果從整個西方現(xiàn)代主義文學來看,有關“鐵籠”生活的描述,杰出的德國詩人R.M.里爾克的名詩《豹》(1930)是最有影響的。該詩描寫一只被關在鐵籠的豹子,那鐵欄好像永遠也走不完。內(nèi)心充滿倦怠與厭煩。但是那鐵籠便是它的天地、它的整個世界。詩的第一節(jié)寫道:“它的目光被那走不完的鐵欄/纏得這般疲倦,什么也不能收留。/它好像只有千條的鐵欄桿,/千條的鐵欄后便沒有宇宙?!?馮至譯文)這首詩歌可以理解為對現(xiàn)代人“鐵籠”生活的絕妙寫照,也當然是現(xiàn)代都市人失去自由的形象敘述。

    啟蒙神話對未來的允諾是充沛的物質生活,而發(fā)展科學技術是豐富物質的必經(jīng)之路。然而,對技術進步、豐裕物質的盲目追求,最終這些追求的目標反過來成為緊裹現(xiàn)代人的“鐵籠”“成為一種壓迫力量”(赫勒,2005:115)。以怪異詩風著稱的美國大詩人卡明斯認為:“知識體系(通常指‘科學’)是本能自我獲得幸福的敵人(the enemy of happiness)?!?Cummings,1998:xii)他的詩歌《太空被弄彎了》正是對科學技術這一“鐵籠”的揭示:“太空被弄彎了(別忘了記住)/……一個磁場(現(xiàn)在我已經(jīng)失去重心)/愛因斯坦擴大了牛頓的定律,保持/連續(xù)體(單我們以前就讀過了)∥當然生命僅僅是一個本能反應,你/知道,因為一切都是相對的,或者……”(Cummings,1965:81)詩人描述了現(xiàn)代世界的科學發(fā)現(xiàn)、科學創(chuàng)造,甚至科學話語,最后發(fā)現(xiàn),在科學的壓力下,人已經(jīng)不再是文藝復興時期的“造化的精靈”,而是一個蜷縮成一個球(swoons into billiardBalls)的可憐的四肢動物。它們沒有知覺,僅有抽搐般的“本能反應”?!氨灸芊磻保菍θ说闹黧w性自由意識的顛覆。

    在技術大地化的背景下,物質商品市場更加繁榮,人們的物質貪欲也被進一步激活,“對于外在物的關心”占據(jù)人們的大腦,成為一個“鐵籠”籠罩著人的靈魂?!百嶅X、獲利支配著人,并成為他一生最終目的。獲取經(jīng)濟利益不再從屬于人,不再是滿足他自己的物質需要的手段。我們稱之為自然關系的這種顛倒,雖然從自然情感出發(fā)時不合理,但顯然是資本主義的主導原則?!?韋伯,2005:25)在物質利益的支配下,現(xiàn)代人變得自高自大、卑鄙齷齪??魉箤ν稒C取巧的商人如此畫像:

    exit a kind of unkindness

    little

    mr Big

    notbusy

    Busi

    Ness notman

    (Cummings, 1965:11)

    通過他慣用的手法,改變語詞拼寫和大小寫(引用原文,因為翻譯無法傳達詩歌原意),形象地刻畫出現(xiàn)代商人的本質:狂妄自大,其實渺小,表面忙碌,其實閑散。詩人把“businessman”一詞拆分,中間嵌入否定詞“not”,再把通常大寫的“Mr.”改為小寫。“l(fā)ittle/mr. Big”和“Busi/ness notman”,聊聊幾行詩,商人的畫像就清晰呈現(xiàn):非人性本質的自大特性*此處參考了董洪川的《“進步是一場令人舒服的疾病”:E.E.卡明斯與審美現(xiàn)代性》,載《外國文學研究》2012年第4期。。

    龐德是英美現(xiàn)代主義詩歌的一面旗幟。他對“鐵籠”社會有著極為深刻的認知,因為他清楚地指出了現(xiàn)代社會的衰落源于交換價值的功用,交換價值令現(xiàn)代人信仰失落、利欲熏心。他在《詩章》中,特別是第45章,毫不隱晦地表達了對高利貸的憤怒之情:“有了高利貸/無人再能見到貢扎加和他的子嗣妻妾/沒有一張畫為了欣賞,為了傳世而作/ 都是為了賣錢,還要賣得快?!?《詩章》第45章,趙毅衡譯)在龐氏看來,唯利是圖不僅是統(tǒng)攝經(jīng)濟領域的根本原則,也深入到本無目的性的審美領域。商業(yè)邏輯也深刻地腐蝕著文學界,文學作品的出版、發(fā)行、評價已經(jīng)不再是文學的標準,而是金錢的作用。龐德的成名作《休·賽爾溫·莫伯利》(HughSelwynMauberly,1920)中有這樣的詩行:“尼克松先生善意地向我建議,……好好‘考慮’/那些評論者?!懞媚切┰u論者。我僅僅18個月,/就從50漲到300。”(Rainey,2004:53-54)尼克松先生映射當時執(zhí)文壇牛耳的大小說家貝內(nèi)特(A.Bennett)。詩人以諷刺的筆法“褒揚”討好文學評論者的好處:稿費直線上漲。這是赤裸裸的金錢交換。“資本主義社會是主要圍繞著商品的生產(chǎn)、交換和消費來組織的,商品在一個非封閉的遼闊市場中忙碌地穿行,在這個市場化商品生產(chǎn)過程中,利潤是最大和最根本的目標”,“商品拜物教在支配著這個社會組織”(汪民安,2005:42-43)。文學也不再是凈土,為了賺錢,作家就得用錢收買一些所謂“評論者”來鼓吹自己的作品。接下來,龐德還用戲劇化的手法描述尼克松先生以自己的經(jīng)歷“善意”地教“我”如何向評論者賄賂:

    我從不提及那些不

    推銷我的書的人,

    對文學來說,小費是個好東西,

    它從不放空炮。

    (Rainey,2004:54)

    “小費是個好東西”,好似一句普通平常之語,卻揭示出現(xiàn)代社會的功利性質。在商品拜物教的引導下,人已經(jīng)失去了思辨能力,迷失了生活的方向,唯有金錢能使他做出本能的回應。當“薄外衣”已經(jīng)變成控制人的“鐵籠”,都市人的孤獨自然無法避免,包括個別有思想的人也是如此。其實,該詩從一開始就確定了基調:都市知識分子的孤獨。這是第一節(jié):“已經(jīng)三年了,同自己的時代格格不入,/他力圖恢復死亡的詩歌藝術,/想保持傳統(tǒng)意義上的‘崇高’。這從一開始就錯——”詩歌主人公莫伯利是現(xiàn)代都市中人文知識分子的代言人,他直白地表示,“這個時代需要一個形象/來表現(xiàn)他加速變化的怪相”,“一堆謊言/要比經(jīng)典的詮釋更強”,因此,他無法融入社會,只能承受孤獨。

    英美現(xiàn)代主義詩人通過對高利貸、小費、交易所等現(xiàn)代商業(yè)社會的若干細胞的展示,描寫了在現(xiàn)代社會里金錢的魔力。它已經(jīng)成為人類新的上帝。人們被金錢牢牢控制,為它奴役為它瘋狂。大詩人奧頓在《懷念葉芝》一詩中寫道:“但在來日的重大和喧囂中,/當交易所的掮客像野獸一般咆哮,/當窮人承受著他們相當習慣的痛苦,/當每個人在自我的囚室里幾乎自信是自由的,/有個千把人會想到這一天?!?查良錚,譯)“每個人在自我的囚室里幾乎自信是自由的”,這一句詩點明了現(xiàn)代人事實上是沒有自由的。奧登在《無墻的城市》中用“洞穴”來比喻都市人的居住地:“傳統(tǒng)的墻,神話和文化……已經(jīng)瓦解了,……(使得)現(xiàn)代人的生活喪失了意義和方向。都市人被迫隱居在由鋼筋和玻璃構成的洞穴中?!?Auden,1969:35)“鐵籠”“洞穴”都表達相同的意思:一是個體徹底失去自由,二是自我與社會的徹底隔絕。而隔絕便是一種封閉感,在每一個人都自我封閉的世界里,人際隔閡就不可避免。

    3 都市人:內(nèi)心封閉與人際隔閡

    利罕在討論城市與文學時指出:“現(xiàn)代主義思想強化了一種意識,認為個體與群體是截然不同的實體,具有完全不一樣的存在方式。……個體即使在群體之中也感到孤獨?!?利罕,2009:80-81)他指的是城市里的個體與群體。城市是人群聚集的地方,也是政府、學校、銀行、工廠、交易所存在的地方。城市為人們求職、掙錢、求學、升遷提供了若干可能性;但是城市也充滿了欺騙、謀殺、嫖娼、賭博,為人們設置了若干的陷阱。所以,在城市化初期的文學作品如笛福的小說中,城市既是冒險家的樂園,也是罪犯的天堂。然而,在20世紀初,英美城市化已經(jīng)相當發(fā)達,發(fā)達的技術已經(jīng)成為控制人的力量,而高度科層化的刻板社會組織更讓人像流水線上的一臺機器。內(nèi)心封閉與人際隔閡的都市人,成為英美現(xiàn)代主義詩歌中最為普通的形象。

    因此,在英美現(xiàn)代主義詩人筆下,城市不再是冒險的樂園,城市人也不再有英勇行為和果敢決斷能力,而是不擇手段尋找刺激(譬如艾略特筆下那有性無愛的男女),或者爾虞我詐,賺取金錢,“精神的空虛成為一種生活方式”(利罕,2009:162)。艾略特對都市人這樣畫像:

    當陌生人問起:“這座城市的意義何在?

    你們擁擠在一起,是否因為你們彼此相愛?”

    你們將如何回答?“我們大家居住在一起

    是為了相互從對方那里撈取錢財”?

    (Eliot,1969:155)

    大家居住在城市,為的是從對方身上撈取錢財,還談什么道德、情操、信仰、理想?前文談到,城市的現(xiàn)代化讓都市人生活在“鐵籠”與“洞穴”之中,失去自由與獨立。沒有自由意志的個體必然是沒有主體性的個體,充滿陷阱的城市又必然使人們自我封閉起來。

    從哲學上看,人成為主體就意味著世界的屬人性質。屬人性質的世界,首先要求的是人的獨立自主,人必須有自由的意志,有能力支配自己,有自我做出決斷的能力。這也是啟蒙現(xiàn)代性的根本目標:把人從蒙昧中解放出來。按照馬克思的觀點,人的本質是“類”,即人在世界中不能孤立存在,必須生活在一種與他人相互依存的關系之中。然而,在現(xiàn)代性進程中,人的類本質發(fā)生了異化。馬克思指出:“人的類本質——無論是自然界,還是人的精神類能力——變成對人來說是異己的本質,變成了維持它的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體,同樣使他之外的自然界,使他的精神本質,他的人的本質同人相異化。”(馬克思,2000:58) 或者說,人的世界已經(jīng)變成了一個異化的世界。在異化的語境中,人為那種非人的、異己的力量所駕馭,人喪失了他的自我、他的本質,而變成了非人,變成了物。這在哲學里叫作物化現(xiàn)象。俄國詩人索洛克勃則用客觀的口吻描述,嘲諷我們?nèi)祟惖漠惢瑢懴隆段覀兪潜磺舻膭游铩罚骸拔覀兪潜磺舻膭游铮?會用各腔各調叫喚。/凡是門,都不供出入,/打開門嗎?我們豈敢?!稳羰钦f心還忠于傳說,/我們就吠, 以叫自慰?!?飛白,譯)我們是動物,而且是被囚的動物,有門不能出入。長久的籠子生活,我們已經(jīng)失去嗅覺,聞不到臭味;我們已經(jīng)習慣這種被囚的生活,內(nèi)心封閉與人際隔閡是常態(tài)。物對人的控制,已經(jīng)使人不僅是麻木,而且徹底地變異。對于失去主體性的人來說,自我的出場與物的出場沒有區(qū)別?;蛘叻催^來說,“人的物化與主體性的喪失是一回事”(馮黎明,2003:142)。

    在黑格爾看來,“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由,也就是說,精神總體性中關鍵的方方面面都應得到充分的發(fā)展”(哈貝馬斯,2004:20-21)?!熬窨傮w性關鍵方面”的充分發(fā)展,包括個人心靈的敞亮與人際關系的和諧。但是,生活在“鐵籠”中的都市人,一方面喪失了自由的意志,另一方面又內(nèi)心封閉,陷入極度的彼此隔閡之中,留下一個焦慮、孤獨乃至恐懼的個體。封閉與隔閡,都是無法與他人溝通交流。這些都是都市人異化的表現(xiàn)。侯維瑞指出:“現(xiàn)代派文學中的異化,一般說來只是指在高度物質世界里的人的孤獨與被遺棄感,人與人之間感情上的冷淡與隔閡以及人在社會上的孤立無依,失去歸宿?!?侯維瑞,1983:19)龐德的《公園》(“The Garden”)一詩,描寫“典范的最后一個”女人:“像一束飄忽的輕紗拂過一堵墻/她走來,沿著肯辛頓公園里一條小路的欄桿,/她是精神貧血/正在死亡的一片∥……她,典范的最后一個,/空虛、無聊,無所事事。/渴望有人與她搭訕,/但又怕我/會指責有失檢點。”(Pound,1977:40)肯辛頓是倫敦著名的公共場所,大眾消遣與休閑之地。雖然滿地污物,但卻熙熙攘攘。一位都市的貴族女子,著裝時髦,款款而入,但她卻內(nèi)心空虛,是“精神貧血/正在死亡的一片”。孤寂而無聊的心無法自持,渴望與人“搭訕”,但慣于裝腔作勢的自我封閉卻扼殺了這一原始的人性沖動。不能說這首小詩有多么深刻,但龐德卻把中產(chǎn)階層那自我封閉、內(nèi)心孤獨、精神空虛的實質細膩地刻畫出來了。自我與社會徹底隔絕,必然感到孤獨和絕望。美國學者弗·杰姆遜所言:“焦慮卻在很大程度上依賴于封閉的自我,也就是說,只有在你是一種典型的封閉的自我時,你才可能感到孤獨、絕望?!?(杰姆遜,1986:177)

    人的自我封閉必然導致與他人之間無法溝通。人際間的隔閡也是人的主體性喪失后的一種表現(xiàn),或者說,是人的異化的一種表征。這種隔閡表現(xiàn)為無法溝通、無法交流,在形式上無法形成有邏輯的有意義的“對話鏈”。艾略特的《荒原》(第111-138行)中的一段夫妻在床上的對話:“今夜我的神經(jīng)很糟。是的,很糟。陪陪我吧。/跟我說話。為什么你總不說話。說啊。/你在想什么?想什么?什么?/我從不知道你在想什么。想吧。”本該是世界上最為親密無間的夫妻,卻也無法溝通交流。女人在不斷地問,男方卻充耳不聞,似乎女方也不要求回答,只管自言自語。男方不僅不答,心里還在嘲諷譏笑對方?!拔蚁胛覀兪窃诶鲜蟾C里”,人變成了老鼠。感情無法溝通,夫妻隔閡深重。接下來的幾行:“我現(xiàn)在該做什么?我該做什么?/我就這樣子跑出去,走在街上/披散著頭發(fā),就這樣。我們明天該做些什么?/我們究竟該做什么?”夫妻間都無法交流,人沒有能力支配自己的行為——主體性喪失殆盡。

    內(nèi)心的封閉造成了心靈的隔閡,繼而阻止了交流的通達,這又反過來加深了個體的自我封閉。人與人之間連起碼的溝通都無法完成,更不要奢談相互之間的信任與合作。故而,作為“類存在”的人已經(jīng)發(fā)生異化。張子清在評價《荒原》時談道:“上帝與人之間,人與人之間失去了愛的聯(lián)系。他們相互隔膜,難以交流思想感情,雖然不乏動物式的性愛。他們處于外部世界荒蕪,內(nèi)心世界空虛的荒廢境地?!?張子清,2006)其實,這個評價也可以適用于英美現(xiàn)代主義詩歌中都市人物的兩性關系。兩性關系是人類最基本的關系,兩性的隔膜反映出人與人之間最基本的關系也無法維持。啟蒙讓人去魅,科學技術解放生產(chǎn)力,城市化為人的生活提供了便宜。但是,組織健全、技術進步、經(jīng)濟增長、物質豐裕,并沒有使人獲得充分的發(fā)展。恰恰相反,人陷入“囹圄”,變成塞滿稻草的“空心人”;人不僅失去了行為的自由,甚至失去了意志的自由,淪落為技術和物質的客體。一句話,人的主體性在狂亂的都市律動中消失了—— 這就是艾略特們?yōu)槲覀兯茉斓默F(xiàn)代都市人群像。

    Auden, W.H.1969.CityWithoutWall[M]. New York: Random House.

    Brown, Dennis.1989.TheModernistSelfinTwentieth-centuryEnglsihLiterature[M]. London: Macmillan Press.

    Cooper, J.2006.TheCambridgeIntroductiontoT.S.Eliot[M].Cambridge: Cambridge University Press.

    Cummings.E.E.1998.NoThanks[G]∥ Gorge James Firmage. New York and London: Liveright.

    Cummings. 1965.ASelectionofPoems[G]. New York and London: Harcourt Brace Jovanovich.

    David,Perkins. 1987.AHistoryofModernPoetry:ModernismandAfter[M]. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press.

    Eliot, T.S. 1933.TheUseofPoetryandtheUseofCriticism[M]. London: Faber and Faber.

    Eliot, T.S. 1969.TheCompletePoemsandPlaysofT.S.Eliot[M]. London: Faber and Faber.

    Mansfield, Nick. 2000.Subjectivity:TheoriesandtheSelffromFreudtoHaraway[M]. New York: New York University Press.

    Pound, Ezra. 1977.SelectedPoems1908—1969[M]. London: Faber and Faber.

    Rainey, Lawrence. 2004.Modernism:AnAnthology[G]. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc.

    William,G. 1957.AReader’sGuidetoT.S.Eliot[M]. New York: The Noonday Press.

    大衛(wèi)·哈維. 2003. 后現(xiàn)代的狀況[M]. 閻嘉,譯. 北京: 商務印書館.

    弗雷德里克·杰姆遜. 1986. 后現(xiàn)代主義與文化理論[M].唐小兵,譯.西安:陜西師范大學出版社.

    馮黎明. 2003. 技術文明語境中的現(xiàn)代主義[M].北京: 中國社會科學出版社.

    赫伯特·馬爾庫塞. 2008. 單向度的人:發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼,譯. 上海:上海譯文出版社.

    侯維瑞. 1983. 現(xiàn)代英國小說史[M].上海:上海譯文出版社.

    卡爾·馬克思. 2000. 1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].中央編譯局譯. 北京:人民出版社.

    里查德·利罕. 2009.文學中的城市:知識與文化的歷史[M]. 吳子楓,譯.上海:上海人民出版社.

    陸建德. 2012. 荒原——艾略特文集·詩歌[M]. 湯永寬,裘小龍,等譯. 上海:上海譯文出版社.

    勒內(nèi)·笛卡爾. 2001. 談談方法[M]. 王太慶,譯. 北京:商務印書館.

    劉象愚,等.2002. 從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].北京:高等教育出版社.

    馬·布雷德伯里,等編. 1996. 現(xiàn)代主義[G].胡家?guī)n,等譯. 上海:上海外語教育出版社.

    馬克思·霍克海默,西奧多·阿道爾諾. 2006. 啟蒙辯證法[M].渠敬東,等譯.上海:上海人民出版社.

    馬克斯·韋伯.2005. 新教倫理與資本主義精神[M]. 彭強,等譯. 西安:陜西師范大學出版社.

    馬歇爾·伯曼. 2004. 一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗[M].徐大建,等譯. 北京:商務印書館.

    彭予.1995. 二十世紀美國詩歌[M]. 開封:河南大學出版社.

    汪民安.2005. 現(xiàn)代性[M].桂林:廣西師范大學出版社.

    王曉路. 2007. 文化批評關鍵詞研究[M]. 北京:北京大學出版社.

    于爾根·哈貝馬斯.2004. 現(xiàn)代性的哲學話語[M]. 曹衛(wèi)東,等譯. 南京:譯林出版社.

    于爾根·哈貝馬斯.2006.現(xiàn)代性對后現(xiàn)代性[G]∥周憲. 文化現(xiàn)代性精粹讀本. 北京:中國人民大學出版社.

    伊曼努爾·康德. 1991. 歷史理性批判文集[M]. 何兆武,譯.北京:商務印書館.

    趙蘿蕤,張子清,等譯.2006.“序言”[G]∥艾略特.T.S.艾略特詩選:荒原[M].北京:燕山出版社.

    責任編校:馮 革

    Loss of Subjectivity: the Images of City Dwellers in Anglo-American Modernist Poetry

    WANG Qing

    Hegel regards the freedom of subjectivity as the principle of modern world. The freedom of subjectivity is the target of Enlightenment project. But the development of modernity has not followed the principle, and it moves towards the opposite direction. Anglo-American poets focus on the living condition and spiritual world of the city dwellers. However, in their poems, the city dwellers do not embrace Hamlet’s wit or Don Quixote’s bravery, on the contrary, these inhabitants are all empty souls, and they do not bear any subjectivity. To some extent, the modernist poets’ writing of the city dwellers has deconstructed the myth of Enlgihtenemnt modernity.

    loss of subjectivity; Anglo-American modernist poetry; Enlightenment modernity; city dwellers

    I109.9

    A

    1674-6414(2017)03-0012-08

    2017-02-25

    王慶,女,北京外國語大學英語學院博士研究生/重慶師范大學外語學院副教授,碩士生導師,主要從事20世紀西方文論與英美現(xiàn)代主義文學研究。

    猜你喜歡
    北京大學出版社北京研究
    FMS與YBT相關性的實證研究
    遼代千人邑研究述論
    Integration of Communicative Language Teaching and Speech Acts
    速讀·上旬(2021年4期)2021-07-23 08:38:31
    北京,離幸福通勤還有多遠?
    民生周刊(2020年15期)2020-07-29 08:56:17
    北京春暖花開
    北廣人物(2020年12期)2020-04-01 15:06:41
    北京的河
    視錯覺在平面設計中的應用與研究
    科技傳播(2019年22期)2020-01-14 03:06:54
    EMA伺服控制系統(tǒng)研究
    A Cognitive Study of English Body Idioms in Textbooks from the Perspective of Conceptual Metaphors
    西部論叢(2018年11期)2018-10-19 09:11:24
    北京,北京
    一区二区三区激情视频| 精品国产国语对白av| 精品一品国产午夜福利视频| 777米奇影视久久| 美国免费a级毛片| 一边摸一边做爽爽视频免费| 一区二区三区四区激情视频| 麻豆av在线久日| 久久狼人影院| 超碰成人久久| 亚洲天堂av无毛| 国产毛片在线视频| 免费黄网站久久成人精品| 黄色怎么调成土黄色| 久久久亚洲精品成人影院| 考比视频在线观看| 美国免费a级毛片| 国产极品粉嫩免费观看在线| 99国产精品免费福利视频| 晚上一个人看的免费电影| 黑人猛操日本美女一级片| 亚洲成人av在线免费| 久久久久久久国产电影| 丰满迷人的少妇在线观看| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 午夜福利视频精品| av网站在线播放免费| 人成视频在线观看免费观看| 国产成人午夜福利电影在线观看| 亚洲精品成人av观看孕妇| 精品久久久精品久久久| 成人国语在线视频| 日本av免费视频播放| 久久精品人人爽人人爽视色| av在线app专区| 精品少妇一区二区三区视频日本电影 | 精品国产一区二区三区久久久樱花| 波多野结衣av一区二区av| 国产成人aa在线观看| 热re99久久国产66热| xxx大片免费视频| 亚洲精品自拍成人| 亚洲av电影在线进入| 尾随美女入室| 久久人人97超碰香蕉20202| 狂野欧美激情性bbbbbb| 男男h啪啪无遮挡| 日日撸夜夜添| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 亚洲成人av在线免费| 精品少妇黑人巨大在线播放| 秋霞伦理黄片| 亚洲av综合色区一区| av在线老鸭窝| 日本av手机在线免费观看| 国产成人免费观看mmmm| 伊人亚洲综合成人网| 精品国产一区二区三区四区第35| 国产免费一区二区三区四区乱码| 精品午夜福利在线看| 1024视频免费在线观看| 久久久久久久久久久免费av| 久热久热在线精品观看| 卡戴珊不雅视频在线播放| av免费在线看不卡| 日本免费在线观看一区| 国产又色又爽无遮挡免| 欧美精品亚洲一区二区| 青春草亚洲视频在线观看| 精品一区二区三区四区五区乱码 | 中文天堂在线官网| 欧美黄色片欧美黄色片| 亚洲精品国产av蜜桃| 国产乱来视频区| 最近手机中文字幕大全| 丝袜美足系列| av天堂久久9| 日韩一卡2卡3卡4卡2021年| 只有这里有精品99| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 欧美激情极品国产一区二区三区| 一本一本久久a久久精品综合妖精 国产伦在线观看视频一区 | 少妇人妻精品综合一区二区| 一级a爱视频在线免费观看| 久久午夜福利片| 97在线视频观看| 美女国产视频在线观看| 国产国语露脸激情在线看| 日韩人妻精品一区2区三区| 久久久久久久久久人人人人人人| 宅男免费午夜| 一区福利在线观看| 久久久久久人人人人人| 最近2019中文字幕mv第一页| 国产老妇伦熟女老妇高清| 精品国产国语对白av| 免费久久久久久久精品成人欧美视频| 久久99精品国语久久久| 久久免费观看电影| 欧美日韩综合久久久久久| 在线看a的网站| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 国产欧美亚洲国产| 日韩欧美一区视频在线观看| 亚洲国产精品国产精品| 在线亚洲精品国产二区图片欧美| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 国产极品粉嫩免费观看在线| av福利片在线| 免费高清在线观看视频在线观看| 交换朋友夫妻互换小说| 在线天堂最新版资源| 91精品三级在线观看| 精品一区二区三卡| 九九爱精品视频在线观看| 水蜜桃什么品种好| 91精品国产国语对白视频| 午夜激情久久久久久久| 日本wwww免费看| 国产精品一国产av| 在线看a的网站| 日本黄色日本黄色录像| 亚洲视频免费观看视频| 丁香六月天网| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 亚洲精品国产av成人精品| 久久久久人妻精品一区果冻| 中国国产av一级| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产综合精华液| 中国国产av一级| 久久久久人妻精品一区果冻| 黄片播放在线免费| 黄色怎么调成土黄色| 最近中文字幕高清免费大全6| 久久久久人妻精品一区果冻| 在线观看美女被高潮喷水网站| 精品第一国产精品| 岛国毛片在线播放| 免费少妇av软件| 午夜福利视频在线观看免费| 熟妇人妻不卡中文字幕| 亚洲精品一区蜜桃| 久久人人97超碰香蕉20202| 少妇 在线观看| 久久精品夜色国产| 韩国高清视频一区二区三区| 日韩中文字幕欧美一区二区 | 日韩欧美一区视频在线观看| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 波多野结衣av一区二区av| 久久婷婷青草| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 亚洲三级黄色毛片| 精品视频人人做人人爽| 午夜福利一区二区在线看| 美女中出高潮动态图| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 三上悠亚av全集在线观看| 婷婷成人精品国产| 欧美成人午夜精品| 亚洲欧美一区二区三区国产| 九色亚洲精品在线播放| 水蜜桃什么品种好| 狂野欧美激情性bbbbbb| 狂野欧美激情性bbbbbb| 亚洲精品中文字幕在线视频| 老汉色∧v一级毛片| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 国产精品久久久久久精品古装| 三级国产精品片| 婷婷成人精品国产| 欧美日韩亚洲高清精品| 欧美日韩亚洲高清精品| 91成人精品电影| 精品少妇黑人巨大在线播放| 久久精品国产亚洲av高清一级| 日韩一本色道免费dvd| 亚洲精品aⅴ在线观看| 男女啪啪激烈高潮av片| 男女边摸边吃奶| 国产黄频视频在线观看| 免费高清在线观看视频在线观看| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 性少妇av在线| 色婷婷av一区二区三区视频| 国产麻豆69| av天堂久久9| 午夜91福利影院| 国产人伦9x9x在线观看 | 久久热在线av| 两个人看的免费小视频| 亚洲av电影在线观看一区二区三区| 亚洲情色 制服丝袜| 91精品伊人久久大香线蕉| 观看美女的网站| 国产av国产精品国产| 欧美日韩国产mv在线观看视频| av电影中文网址| 国产精品嫩草影院av在线观看| 国产老妇伦熟女老妇高清| 春色校园在线视频观看| 欧美人与性动交α欧美软件| 人妻少妇偷人精品九色| 亚洲精品中文字幕在线视频| 丝袜在线中文字幕| 新久久久久国产一级毛片| 日本91视频免费播放| 精品一区二区三卡| 久久精品aⅴ一区二区三区四区 | 亚洲男人天堂网一区| 国产精品不卡视频一区二区| 国产精品二区激情视频| 精品国产乱码久久久久久男人| 成人亚洲欧美一区二区av| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 国产片内射在线| 日本wwww免费看| 制服人妻中文乱码| 亚洲熟女精品中文字幕| 久久精品国产自在天天线| 99热国产这里只有精品6| 国产一区亚洲一区在线观看| 国产精品女同一区二区软件| 色视频在线一区二区三区| 看免费av毛片| 亚洲精品国产av成人精品| 热99国产精品久久久久久7| 国产成人aa在线观看| 成人二区视频| 乱人伦中国视频| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 午夜免费男女啪啪视频观看| 日韩欧美一区视频在线观看| 成年动漫av网址| 国产成人精品福利久久| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 午夜av观看不卡| 久久久久国产一级毛片高清牌| 在线观看美女被高潮喷水网站| 久久国内精品自在自线图片| 亚洲成人一二三区av| 老女人水多毛片| 免费看不卡的av| 国产av精品麻豆| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 亚洲视频免费观看视频| 欧美日韩综合久久久久久| 日韩av不卡免费在线播放| 精品国产乱码久久久久久男人| 69精品国产乱码久久久| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 亚洲天堂av无毛| av片东京热男人的天堂| 校园人妻丝袜中文字幕| 色播在线永久视频| 性色av一级| 亚洲少妇的诱惑av| 亚洲,欧美,日韩| av网站免费在线观看视频| 日本vs欧美在线观看视频| 观看美女的网站| 国产成人aa在线观看| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 99re6热这里在线精品视频| 成人亚洲精品一区在线观看| 国产有黄有色有爽视频| 最新中文字幕久久久久| 91久久精品国产一区二区三区| 在线观看免费高清a一片| 久久人人爽人人片av| 亚洲国产毛片av蜜桃av| av有码第一页| 国产免费福利视频在线观看| 久久精品国产自在天天线| av网站在线播放免费| 2021少妇久久久久久久久久久| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 精品一区二区三卡| 国产男女超爽视频在线观看| 亚洲天堂av无毛| www.熟女人妻精品国产| 大片免费播放器 马上看| 久久精品久久久久久久性| 97在线人人人人妻| 黄色配什么色好看| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 中文字幕色久视频| 久久久久网色| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 成人免费观看视频高清| 这个男人来自地球电影免费观看 | 男女下面插进去视频免费观看| 免费在线观看黄色视频的| 久久影院123| 99热全是精品| 成人午夜精彩视频在线观看| 国产成人精品无人区| 久久久久久伊人网av| 大片免费播放器 马上看| 18禁观看日本| 熟女av电影| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 成年女人毛片免费观看观看9 | 69精品国产乱码久久久| 欧美精品av麻豆av| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 国产淫语在线视频| 国产男女超爽视频在线观看| av福利片在线| 高清不卡的av网站| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 精品少妇黑人巨大在线播放| 在线观看免费日韩欧美大片| 欧美另类一区| 最近的中文字幕免费完整| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 99国产精品免费福利视频| 超色免费av| 成人影院久久| 男人爽女人下面视频在线观看| 久久精品国产a三级三级三级| 亚洲在久久综合| 一区二区三区精品91| 丰满乱子伦码专区| www日本在线高清视频| 午夜福利视频在线观看免费| 黄色配什么色好看| 大香蕉久久成人网| 99久久中文字幕三级久久日本| av在线播放精品| 久久久久久免费高清国产稀缺| 熟女av电影| 免费人妻精品一区二区三区视频| av天堂久久9| 三级国产精品片| 久久亚洲国产成人精品v| 久久久久久久久久久久大奶| 97在线视频观看| 久久人人爽人人片av| 考比视频在线观看| 最近最新中文字幕大全免费视频 | 下体分泌物呈黄色| 久久狼人影院| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 欧美精品av麻豆av| 一级a爱视频在线免费观看| 在线亚洲精品国产二区图片欧美| 日本欧美视频一区| a级片在线免费高清观看视频| 91精品三级在线观看| 一级片免费观看大全| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| 99久久综合免费| 亚洲五月色婷婷综合| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 亚洲精品视频女| av天堂久久9| 中文字幕亚洲精品专区| 久久久久国产网址| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 久久午夜综合久久蜜桃| 青春草国产在线视频| 赤兔流量卡办理| 免费观看av网站的网址| 一本色道久久久久久精品综合| 亚洲av免费高清在线观看| 丁香六月天网| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 亚洲美女黄色视频免费看| 一级毛片 在线播放| 不卡av一区二区三区| 精品视频人人做人人爽| 麻豆av在线久日| 黑人猛操日本美女一级片| 欧美日韩精品网址| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 久久99一区二区三区| 欧美国产精品一级二级三级| 一级a爱视频在线免费观看| 成人午夜精彩视频在线观看| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 成人影院久久| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 亚洲精品美女久久av网站| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 校园人妻丝袜中文字幕| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 国产免费现黄频在线看| 99香蕉大伊视频| av在线播放精品| 97在线人人人人妻| 男女免费视频国产| 国产精品 欧美亚洲| 欧美日韩av久久| 亚洲男人天堂网一区| 精品久久蜜臀av无| 97人妻天天添夜夜摸| 人体艺术视频欧美日本| 日韩av免费高清视频| 美女国产高潮福利片在线看| 国产又色又爽无遮挡免| 国产精品成人在线| 久久久久人妻精品一区果冻| 亚洲精品第二区| 亚洲精品美女久久av网站| 少妇被粗大猛烈的视频| 日韩欧美精品免费久久| 天天影视国产精品| 精品福利永久在线观看| 在线观看美女被高潮喷水网站| 久久久久久久大尺度免费视频| 国产av精品麻豆| 欧美国产精品一级二级三级| 热re99久久精品国产66热6| 国产一区二区激情短视频 | 免费高清在线观看视频在线观看| 天堂8中文在线网| 飞空精品影院首页| 久久久久久久久久人人人人人人| 一级片'在线观看视频| 人妻系列 视频| 黑丝袜美女国产一区| 色哟哟·www| 丝袜在线中文字幕| 国产av码专区亚洲av| 久久久精品94久久精品| 亚洲成人一二三区av| 欧美最新免费一区二区三区| 午夜久久久在线观看| 性色av一级| 最近中文字幕2019免费版| 亚洲欧洲日产国产| 黄网站色视频无遮挡免费观看| 99re6热这里在线精品视频| 精品一区二区三区四区五区乱码 | 欧美 亚洲 国产 日韩一| 久久久精品免费免费高清| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲精品国产av成人精品| h视频一区二区三区| 欧美日韩视频精品一区| 最近手机中文字幕大全| 国产精品国产av在线观看| 日韩伦理黄色片| 国产精品熟女久久久久浪| 亚洲久久久国产精品| 日韩伦理黄色片| 丝袜脚勾引网站| 久久精品人人爽人人爽视色| 久久久国产一区二区| 飞空精品影院首页| 久久99一区二区三区| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| av在线老鸭窝| 亚洲美女黄色视频免费看| 春色校园在线视频观看| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 中文字幕人妻熟女乱码| 9热在线视频观看99| 亚洲中文av在线| 一本久久精品| 精品亚洲成国产av| 免费人妻精品一区二区三区视频| av卡一久久| 老熟女久久久| 国产高清不卡午夜福利| 欧美国产精品一级二级三级| 超碰97精品在线观看| 性高湖久久久久久久久免费观看| 日本色播在线视频| 精品国产国语对白av| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 国产av码专区亚洲av| 国产成人av激情在线播放| 欧美成人午夜免费资源| 国产精品 国内视频| 亚洲,一卡二卡三卡| 涩涩av久久男人的天堂| 少妇被粗大的猛进出69影院| 十八禁高潮呻吟视频| 侵犯人妻中文字幕一二三四区| 欧美日韩亚洲国产一区二区在线观看 | 伊人亚洲综合成人网| 男女国产视频网站| 国产精品国产三级国产专区5o| 成年美女黄网站色视频大全免费| 精品国产国语对白av| 欧美+日韩+精品| 在线观看三级黄色| 晚上一个人看的免费电影| 午夜日本视频在线| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 成年动漫av网址| 亚洲av成人精品一二三区| 一级黄片播放器| 欧美激情高清一区二区三区 | av片东京热男人的天堂| 丰满饥渴人妻一区二区三| 免费观看在线日韩| 青春草亚洲视频在线观看| 午夜影院在线不卡| 免费观看a级毛片全部| a级毛片黄视频| 精品酒店卫生间| 国产视频首页在线观看| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 日韩中字成人| 天堂俺去俺来也www色官网| 国产成人精品久久二区二区91 | 纵有疾风起免费观看全集完整版| 午夜日韩欧美国产| 欧美+日韩+精品| 黑人猛操日本美女一级片| 国产深夜福利视频在线观看| 国产精品无大码| 在线免费观看不下载黄p国产| 99re6热这里在线精品视频| √禁漫天堂资源中文www| 久久久a久久爽久久v久久| 日韩伦理黄色片| 天堂俺去俺来也www色官网| 国产成人精品久久二区二区91 | 香蕉国产在线看| 青春草国产在线视频| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 99re6热这里在线精品视频| av网站在线播放免费| 新久久久久国产一级毛片| 美女主播在线视频| 亚洲国产色片| 日本欧美视频一区| 日韩av在线免费看完整版不卡| 我要看黄色一级片免费的| 久久久国产精品麻豆| 国产成人av激情在线播放| 国产精品不卡视频一区二区| 一边亲一边摸免费视频| 在线观看人妻少妇| 少妇被粗大猛烈的视频| 人妻少妇偷人精品九色| 免费大片黄手机在线观看| 欧美中文综合在线视频| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 最近最新中文字幕免费大全7| 蜜桃国产av成人99| 欧美精品一区二区免费开放| 日韩一区二区三区影片| 精品人妻偷拍中文字幕| 欧美国产精品va在线观看不卡| 亚洲中文av在线| 亚洲精品av麻豆狂野| 国产一区二区三区综合在线观看| 国产精品三级大全| 久久狼人影院| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 97在线人人人人妻| 欧美日韩一级在线毛片| 飞空精品影院首页| 69精品国产乱码久久久| 国产一级毛片在线| 如日韩欧美国产精品一区二区三区| 久久精品久久久久久久性| 超色免费av| 久久精品久久久久久久性| 亚洲av欧美aⅴ国产| 亚洲一区中文字幕在线| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 成年人午夜在线观看视频| 亚洲一码二码三码区别大吗| 欧美人与性动交α欧美软件| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲 | 亚洲精品国产av成人精品| 叶爱在线成人免费视频播放| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 看免费成人av毛片| 天美传媒精品一区二区| 亚洲精品一二三| 亚洲av电影在线观看一区二区三区| 亚洲视频免费观看视频| √禁漫天堂资源中文www| 日韩欧美一区视频在线观看| 成人手机av| 999精品在线视频| av免费观看日本| 亚洲av在线观看美女高潮| 99香蕉大伊视频| 免费黄网站久久成人精品| 欧美bdsm另类| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 亚洲伊人色综图| 国产一区二区在线观看av| 精品亚洲成a人片在线观看| 一级毛片 在线播放| 国产亚洲精品第一综合不卡| 国产成人免费观看mmmm| 亚洲精品中文字幕在线视频| 国产精品 国内视频| 97精品久久久久久久久久精品| 精品国产露脸久久av麻豆| av卡一久久| 久久女婷五月综合色啪小说| 亚洲国产欧美网| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 日韩免费高清中文字幕av| 黄频高清免费视频| 下体分泌物呈黄色| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 国产精品久久久久久精品电影小说|