陶行知“社會(huì)即學(xué)?！睂?duì)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)的啟示

◎夏 婧

陶行知“社會(huì)即學(xué)校”對(duì)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)的啟示

◎夏 婧

目前，我國(guó)多地開展了“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)，以期建立起學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)系，達(dá)到建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)。我國(guó)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)中存在的主要問題有：對(duì)“社區(qū)學(xué)校共建”認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校中心觀念仍然根深蒂固；雙方資源開放程度相對(duì)較低，開放的內(nèi)容和形式單一；學(xué)校系統(tǒng)相對(duì)封閉，社區(qū)難以參與學(xué)校的運(yùn)行。針對(duì)以上問題，將“社會(huì)即學(xué)?！彼枷胴灤┯诮逃龑?shí)踐中，要正確認(rèn)識(shí)共建活動(dòng)，明確“社校”合作關(guān)系；要加大學(xué)校資源開放力度，挖掘社區(qū)特色資源；要鼓勵(lì)社區(qū)參與學(xué)校運(yùn)行。

社會(huì)即學(xué)校；社區(qū)學(xué)校共建；啟示

學(xué)校和社區(qū)有著許多聯(lián)系和共同的利益需求，兩者的溝通與結(jié)合是發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前，我國(guó)多地開展了“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)，這正是陶行知“社會(huì)即學(xué)?！彼枷朐诂F(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。學(xué)校向社區(qū)開放資源，社區(qū)為學(xué)校提供發(fā)展動(dòng)力，學(xué)校與社區(qū)互相溝通、雙向參與，使社區(qū)在推進(jìn)自身的發(fā)展與居民終身學(xué)習(xí)的需求上贏得了學(xué)校的支持與參與，同時(shí)又為學(xué)校的生存和發(fā)展提供了保障與合作。然而，在二者的溝通合作中仍然存在一些亟待解決的問題。本文試圖對(duì)“社會(huì)即學(xué)校”思想進(jìn)行解讀，從而對(duì)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)中存在的問題提供改進(jìn)思路。

一、陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷雰?nèi)涵

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄罱逃碚摰囊粋€(gè)重要思想，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化，“社會(huì)即學(xué)?！敝饕韵聝蓪雍x。

（一）社會(huì)含有學(xué)校的意味

社會(huì)含有學(xué)校的意味，即以社會(huì)為學(xué)校。陶行知把沒有生活的教育、學(xué)校和書本稱為“死教育”“死學(xué)?！焙汀八罆尽保J(rèn)為學(xué)校里面的東西太舊太少，學(xué)校是一只“鳥籠”，學(xué)生是籠中“鳥”。因此，需要徹底跨越學(xué)校與社會(huì)之間的“鴻溝”，將教育與生活、學(xué)校與社會(huì)溝通結(jié)合，把“鳥兒”放飛到天空中自由翱翔，這樣才能成為適應(yīng)自然、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)并對(duì)社會(huì)有用的公民。

另外，“課堂既不許生活進(jìn)去，又收不下廣大的大眾……那么，我們只好承認(rèn)社會(huì)是我們唯一的學(xué)校了。馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。”在“社會(huì)是大眾唯一的學(xué)?！钡恼J(rèn)識(shí)下，陶行知鼓勵(lì)群眾在社會(huì)中學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)校含有社會(huì)的意味

學(xué)校含有社會(huì)的意味，即學(xué)校通過與社會(huì)生活相結(jié)合，不僅要“運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步”，而且要“動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步”。陶行知主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校進(jìn)行改造，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展之所需，動(dòng)員社會(huì)廣大群眾，在社會(huì)中創(chuàng)辦新型學(xué)校，將學(xué)校和社會(huì)“打成一片”，達(dá)到改造社會(huì)的目的。他強(qiáng)調(diào)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育?！边@種學(xué)校與社會(huì)的互相滲透，就是“自然而然地運(yùn)用社會(huì)的力量，以濟(jì)社會(huì)的需求”。

“社會(huì)即學(xué)?！毖由炝藢W(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，批判了傳統(tǒng)學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)、教育與生活脫節(jié)的現(xiàn)象。將社會(huì)作為學(xué)校，從而使教育的內(nèi)容、方法、工具和環(huán)境大大增加，有利于擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知，提高學(xué)生的能力。另外，“社會(huì)即學(xué)校”還可以使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之于門外的廣大勞苦大眾受到教育，體現(xiàn)了普及群眾教育的思想。我國(guó)日益興起的“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)正體現(xiàn)了“社會(huì)即學(xué)?！边@一思想。但是隨著共建的開展，也開始出現(xiàn)了一系列問題。

二、“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)存在的主要問題

（一）對(duì)“社區(qū)學(xué)校共建”認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校中心觀念仍然根深蒂固

促成學(xué)校與社區(qū)的共建，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的溝通、認(rèn)同、合作、互利關(guān)系，是終身教育理念在新的時(shí)代對(duì)學(xué)校教育與社區(qū)教育提出的要求。我國(guó)的大部分中小學(xué)校正在開展社區(qū)學(xué)校共建活動(dòng)，并取得了一定成效，但總的來說，成效仍然較低。大部分中小學(xué)校對(duì)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)缺乏必要的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)校與社區(qū)合作的意義仍未取得充分的共識(shí)。

另外，雙方對(duì)共建活動(dòng)的合作關(guān)系也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。在學(xué)?？磥恚瑢W(xué)校是專門從事教育活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，是共建活動(dòng)的主體，社區(qū)只是共建活動(dòng)的補(bǔ)充；在社區(qū)看來，教育主要是學(xué)校的事情，社區(qū)只是協(xié)助學(xué)校教學(xué)。這種學(xué)校中心的觀念導(dǎo)致學(xué)校忽視社區(qū)在共建中的作用，社區(qū)缺乏對(duì)學(xué)校出謀劃策的主動(dòng)性，因而，雙方支持、參與共建活動(dòng)的積極性不高。

（二）雙方資源開放程度相對(duì)較低，開放的內(nèi)容和形式單一

在社區(qū)方面，社區(qū)居民多樣性的文化生活需求，要求學(xué)校對(duì)社區(qū)開放的資源也是多樣的。目前，不少學(xué)校對(duì)社區(qū)進(jìn)行資源開放，但是大多數(shù)學(xué)校將開放學(xué)校資源當(dāng)作上級(jí)交代的任務(wù)來完成，缺乏主動(dòng)性。而且僅向社區(qū)開放教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和體育館等一般性設(shè)施，對(duì)于圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源等知識(shí)性資源的開放程度較低。大部分學(xué)校對(duì)社區(qū)的資源開放以硬件資源為主，軟資源的開放雖已重視，但實(shí)施力度仍然不夠。

僅有少數(shù)學(xué)校會(huì)定期為居民提供文化咨詢服務(wù)和專題講座，而且開辦的各種教育活動(dòng)也極少邀請(qǐng)居民參加。對(duì)于社區(qū)居民而言，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們對(duì)文化生活的需求。另外，在共建活動(dòng)中，學(xué)校與社區(qū)缺乏有效的溝通和對(duì)彼此需求的認(rèn)識(shí)，使得學(xué)校與社區(qū)溝通合作的成效較低。

在學(xué)校方面，學(xué)生除了學(xué)習(xí)課本知識(shí)外，還需要實(shí)踐來獲得對(duì)理論知識(shí)的理解。在學(xué)校社區(qū)共建中，社區(qū)作為“第二課堂”能夠?yàn)閷W(xué)生提供實(shí)踐基地。學(xué)校通過組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)實(shí)踐，以社區(qū)為背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

在學(xué)校與社區(qū)共建合作中，開展的內(nèi)容主要以德育為主，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；開展的形式也大多沿襲了以前的模式，仍然是在學(xué)校的時(shí)間由學(xué)校負(fù)責(zé)，在社區(qū)的時(shí)間由社區(qū)負(fù)責(zé)。學(xué)校認(rèn)為社區(qū)不懂教育，組織學(xué)生實(shí)踐的質(zhì)量不高，社區(qū)感覺缺乏組織策劃學(xué)生活動(dòng)的理論和經(jīng)驗(yàn)，二者沒有就如何組織學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行有效溝通與交流。

（三）學(xué)校系統(tǒng)相對(duì)封閉，社區(qū)難以參與學(xué)校的運(yùn)行

在以往的教育行政和城市基層管理體系中，學(xué)校與社區(qū)分屬于兩個(gè)不同的系統(tǒng)，其關(guān)系的發(fā)生來自于一些事務(wù)上的必要聯(lián)系，除此之外，各自是封閉獨(dú)立的。如今，在終身教育理念的指導(dǎo)下，學(xué)校與社區(qū)建立了合作關(guān)系，學(xué)校開始對(duì)社區(qū)開放，但大多集中在對(duì)學(xué)校資源的開放，很少涉及學(xué)校的管理、教學(xué)與課程開發(fā)等方面。

由于學(xué)校教育具有計(jì)劃性、組織性、目的性等特征，學(xué)校的教學(xué)與管理也表現(xiàn)出制度化的特點(diǎn)，加之學(xué)校自身以“教育內(nèi)行人”自居，而社區(qū)只能算是“教育外行人”，因此將社區(qū)的參與看作是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充。

三、陶行知“社會(huì)即學(xué)?！睂?duì)“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)的啟示

（一）正確認(rèn)識(shí)共建活動(dòng)，明確“社?！焙献麝P(guān)系

在“社區(qū)學(xué)校共建”過程中，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)共建活動(dòng)，明確“社?！焙献麝P(guān)系?！吧鐣?huì)即學(xué)校”，就是要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊慕逃^念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)與學(xué)校的天然聯(lián)系，學(xué)校應(yīng)該是聯(lián)系社會(huì)生活的學(xué)校，社會(huì)是全民學(xué)習(xí)的社會(huì)。

1.學(xué)校方面

首先，通過閱讀相關(guān)書籍、介紹國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、舉辦專家講座、開展社區(qū)教育研討會(huì)等方式來加強(qiáng)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社區(qū)教育理論與實(shí)踐以及社區(qū)與學(xué)?；?dòng)關(guān)系方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，使他們正確認(rèn)識(shí)到學(xué)校與社區(qū)合作的關(guān)系與意義。

其次，提高教師在社區(qū)教育理論方面的認(rèn)識(shí)，挖掘教師在參與社區(qū)教育活動(dòng)中的感受，加強(qiáng)其實(shí)踐方面的反思，從而不斷提升教師參與共建活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，并促使其不斷探索更有效、更合理的共建方式。

再次，通過學(xué)校和社區(qū)展開的共建活動(dòng)，以及教師在教學(xué)中滲透的社區(qū)生活意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)教育的理解，促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社區(qū)，服務(wù)社區(qū)。

2.社區(qū)方面

應(yīng)加強(qiáng)居委會(huì)干部、社區(qū)工作者對(duì)社區(qū)教育理論的學(xué)習(xí)，明確教育在社區(qū)建設(shè)與發(fā)展中的重要地位，增進(jìn)對(duì)學(xué)校與社區(qū)關(guān)系的理解，增強(qiáng)他們的教育意識(shí)和參與學(xué)校教育的意識(shí)。通過加強(qiáng)社校雙方對(duì)共建活動(dòng)理論的認(rèn)識(shí)，明確學(xué)校與社區(qū)合作的關(guān)系與意義，從而建立起學(xué)校與社區(qū)合作的思想基礎(chǔ)，推進(jìn)社區(qū)學(xué)校共建活動(dòng)的良性發(fā)展。

（二）加大學(xué)校資源開放力度，挖掘社區(qū)特色資源

1.建設(shè)學(xué)校共同體

陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該成為共同生活的、開放的場(chǎng)所，主張建設(shè)學(xué)校共同體。在其創(chuàng)辦的曉莊學(xué)院里，這種學(xué)校共同體隨處可見。校舍公開，供全體村民使用，村里的信用合作社、農(nóng)產(chǎn)物展覽會(huì)、村民武術(shù)會(huì)、村民結(jié)婚的禮堂和賽會(huì)的會(huì)場(chǎng)，都可以借用學(xué)校的校舍場(chǎng)地。曉莊學(xué)校對(duì)農(nóng)民開放，不僅方便農(nóng)民生活，提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量，而且能夠?qū)W(xué)校與群眾緊密聯(lián)系在一起。

在我國(guó)的社區(qū)學(xué)校共建活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)該加大學(xué)校資源的開放力度。除了開放教室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等簡(jiǎn)單的資源外，還應(yīng)根據(jù)社區(qū)居民的多樣性需求，在周末、節(jié)假日開放多媒體教室、圖書館、體育館、舞蹈室、禮堂、食堂等資源。這樣既能提高學(xué)校資源的利用率，又能滿足社區(qū)的多樣化需求，使社區(qū)與學(xué)校關(guān)系更加密切。

除了要加大開放學(xué)校的硬件資源外，軟資源的開放也是不容忽視的。曉莊學(xué)校除了對(duì)村民開放教舍，還經(jīng)常組織師生走進(jìn)農(nóng)村，幫助農(nóng)民干農(nóng)活，給農(nóng)民解決生活問題，實(shí)現(xiàn)了近代知識(shí)分子與農(nóng)民的親密交流。在社區(qū)學(xué)校共建中，學(xué)校應(yīng)定期派遣學(xué)校優(yōu)秀教師走進(jìn)社區(qū)，為社區(qū)舉行各種文化、科技、健康、法制等帶有本土特色的專題講座，并開展各種咨詢服務(wù)。

2.挖掘社區(qū)資源

在學(xué)校向社區(qū)開放資源的同時(shí)，社區(qū)也應(yīng)給學(xué)生提供實(shí)踐的環(huán)境。陶行知指出，傳統(tǒng)的學(xué)校教育就是讀書寫字、坐而論道、教學(xué)分家，這是死的教育。為實(shí)現(xiàn)真正的教育，必須做到“社會(huì)即學(xué)?！?，打通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)生融入社會(huì)，接觸生活，讓學(xué)生手腦并用，讓學(xué)生在實(shí)踐中得真知。

社區(qū)應(yīng)定期與學(xué)校進(jìn)行溝通和交流，在了解學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，精心挖掘本土特色資源并開展各種實(shí)踐活動(dòng)，如參觀本地歷史紀(jì)念館、博物館、科技館、藝術(shù)展等，豐富學(xué)生知識(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貧v史與文化的了解；帶領(lǐng)學(xué)生走訪本地企業(yè)、銀行、診所、餐館、商場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)等場(chǎng)所，提高他們對(duì)日常生活活動(dòng)的運(yùn)作與形式的認(rèn)識(shí)，等等。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠真實(shí)感受社會(huì)和生活，這既能使學(xué)生受到教育，又能讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。

（三）鼓勵(lì)社區(qū)參與學(xué)校運(yùn)行

1.參與學(xué)校教學(xué)

“社會(huì)即學(xué)?！笔菍?duì)“學(xué)校”這一概念的擴(kuò)展與延伸，擴(kuò)大了學(xué)校教育的范圍，將學(xué)校與社會(huì)、自然有益結(jié)合，變一切地方為學(xué)習(xí)之場(chǎng)所，將所有人看作是可向之學(xué)習(xí)的人。陶行知認(rèn)為，農(nóng)民、木匠、裁縫、蠶婦等七十二行之人都可作為老師教我們以知識(shí)，授我們以技能。

如今，社區(qū)內(nèi)有著各行各業(yè)的技術(shù)人員、勞模、優(yōu)秀離退休干部或知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的人群，鼓勵(lì)他們擔(dān)任學(xué)校的部分教學(xué)工作，有利于豐富學(xué)生的知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，邀請(qǐng)他們參與學(xué)校的課程開發(fā)，可以充分利用本土特色歷史文化和生活資源充實(shí)課程內(nèi)容，彌補(bǔ)學(xué)校課程的不足。這不僅能提高學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化與社會(huì)實(shí)際的了解，而且能增加學(xué)生的歸屬感與榮譽(yù)感，提高學(xué)生的社會(huì)意識(shí)與責(zé)任感。

2.參與學(xué)校管理

陶行知認(rèn)為，“學(xué)校是社會(huì)生活的一部分”，因此他主張開門辦學(xué)，這意味著學(xué)校必須接受群眾的監(jiān)督和批評(píng)，運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步。陶行知樂于接受家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)學(xué)校工作的批評(píng)與建議，重視他們對(duì)學(xué)校教學(xué)與管理的監(jiān)督與反饋。在“社區(qū)學(xué)校共建”活動(dòng)中，學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)社區(qū)參與學(xué)校管理。

學(xué)校應(yīng)該建立新的管理制度，將部分學(xué)校管理自主權(quán)下放到社區(qū)，成立家長(zhǎng)委員會(huì)，由家長(zhǎng)代表組成，共同商討學(xué)校教育教學(xué)中遇到的困難和問題，為改善學(xué)校工作出謀劃策。同時(shí)，建立學(xué)校董事會(huì)，由社區(qū)干部、學(xué)校校長(zhǎng)、離退休教師、企業(yè)管理人員組成，選舉有威望的人士擔(dān)任董事長(zhǎng)，形成學(xué)校與社區(qū)聯(lián)系的橋梁，并且對(duì)外宣傳學(xué)校，擴(kuò)大學(xué)校的知名度，對(duì)外爭(zhēng)取社會(huì)各界對(duì)教育的支持，解決辦學(xué)的實(shí)際困難。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，有助于加快實(shí)現(xiàn)學(xué)校對(duì)社區(qū)開放教育決策的進(jìn)程，做到辦人民滿意的教育。

[1]張晶晶.杜威和陶行知教育思想的比較研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2013(08):149-151.

[2]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集(2卷)[M].湖南教育出版社,1985:611.

[3]陶行知.陶行知全集(3卷)[M].成都.四川教育出版社,1991:247.

[4]符登霞.學(xué)校與社區(qū)的互動(dòng)關(guān)系研究[D].湖南大學(xué),2009.

[5]陶行知.陶行知全集(4卷)[M].成都.四川教育出版社,1991:670.

夏婧，湖北師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻逃贰?/p>

（責(zé)任編輯：趙靜）