十八大以來中國特色社會主義理論和實踐創(chuàng)新研究

李永國

(永城職業(yè)學(xué)院,河南 永城 476600)

【理論研究】

十八大以來中國特色社會主義理論和實踐創(chuàng)新研究

李永國

(永城職業(yè)學(xué)院,河南 永城 476600)

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了系統(tǒng)治國理政的方略和論斷。這些方略和論斷不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,而且也是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合后的再一次飛躍。這些理論和政策創(chuàng)新成果闡述了辯證唯物主義的精粹、彰顯了唯物辯證法精神、閃耀著馬克思主義認識論的光輝、詮釋了歷史唯物主義精髓,對我們學(xué)習(xí)、理解和運用這些理論解決實際問題裨益甚大。

五位一體;四個全面;中國夢

一、引言

2012年黨的十八大以來,隨著中國特色社會主義事業(yè)向著量級和深度遞進,中國進入社會信心上升、團結(jié)氛圍更濃郁的黃金時期,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以寬闊的戰(zhàn)略視野,以解決問題的責(zé)任意識和堅韌精神,高屋建瓴、高瞻遠矚地提出了系統(tǒng)治國理政的方略和論斷。這些方略和論斷不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,而且也是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合后的再一次飛躍。

(一)研究問題的緣起

三十年的砥礪前行,中國特色社會主義各項建設(shè)事業(yè)取得的成績讓世界矚目。我國GDP經(jīng)濟總量超越日本,排名第二位;外匯儲備高達2萬億美元,世界第一,全球第二大經(jīng)濟體的地位也實至名歸。1987年黨的十三大提出的“三步走”的前兩個戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)完美收官,目前我國正處于決戰(zhàn)全面建成小康社會的偉大歷史時期,在這一時期,世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟發(fā)展已進入新常態(tài),如何順應(yīng)并適應(yīng)新常態(tài)帶來的挑戰(zhàn),變挑戰(zhàn)為機遇,化壓力為動力已顯得尤為重要和迫切。據(jù)此,本領(lǐng)域許多專家學(xué)者據(jù)此做出了很多有益、精辟和深刻的總結(jié)和概括。

(二)研究問題的現(xiàn)狀

對于以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的治國理政的方略和系統(tǒng)、重要的理論,本領(lǐng)域許多專家學(xué)者據(jù)此做了很多有益、精辟和深刻的總結(jié)和概括。

有的學(xué)者認為,這些理論的系統(tǒng)提出體現(xiàn)了黨對社會主義建設(shè)的總體布局更豐富;有的學(xué)者認為把反腐倡廉提高到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度,說明新一屆黨中央對黨的建設(shè)的規(guī)律性認識更加科學(xué);有的專家闡釋“四個全面”的內(nèi)涵及其因素的必然聯(lián)系并指出其是決戰(zhàn)建成全面小康社會的總布局等等,這些有益的見地對我們科學(xué)認識、學(xué)習(xí)和理解十八大以來這些重要的理論有很大的啟示作用。

順便指出的是,這些理論創(chuàng)新研究有只論一二,不論三四的孤立研究之嫌,譬如關(guān)于中國特色社會主義理論及創(chuàng)新它們內(nèi)部之間有沒有聯(lián)系?譬如,四個全面與五大發(fā)展理念有什么聯(lián)系?新時期現(xiàn)階段下,加強黨建與全面深化改革和全面依法治國之間的聯(lián)系是什么?新時期，加強黨建與全面深化改革和全面依法治國之間的聯(lián)系是什么？如果有,又是如何聯(lián)系的?相互作用的機制是什么?怎樣培育和踐行這些理論,真正的做到“知行合一”?為此,本課題在馬克思主義哲學(xué)的宏觀視閾下,運用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論從戰(zhàn)略邏輯、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實表現(xiàn)及實踐取向等多個方面進行創(chuàng)新研究,以求真正弄清十八大以來中國特色社會主義理論創(chuàng)新的歷史底蘊、文化積淀、內(nèi)在聯(lián)系，做到“知行合一”。

(三)研究的價值

十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,順應(yīng)并適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新常態(tài),提出了動態(tài)的、科學(xué)的、具有前瞻性和系統(tǒng)性的治國理政方略,學(xué)習(xí)這些重要的方略和策略不僅能科學(xué)的、正確的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和實踐,使我們少走彎路,讓我們的辦事效率事半功倍,而且還能使我們站高望遠積極行動,在未來的發(fā)展中去迎接新的挑戰(zhàn)。

同時,本課題在馬克思主義哲學(xué)的宏觀視閾下從理論邏輯、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實表現(xiàn)及實踐取向等多個方面進行創(chuàng)新研究,以求真正弄清十八大以來中國特色社會主義理論創(chuàng)新的歷史底蘊、文化積淀、內(nèi)在聯(lián)系，做到“知行合一”。

二、十八大以來中國特色社會主義理論體系與實踐創(chuàng)新

十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以寬闊的戰(zhàn)略視野,高屋建瓴、高瞻遠矚地提出了適應(yīng)并順應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)的理論和政策。

(一)中國特色社會主義理論與實踐創(chuàng)新

以習(xí)近平同志為核心的黨中央從波瀾壯闊的社會主義建設(shè)的偉大實踐出發(fā),破解經(jīng)濟社會的重重困難,對中國特色社會主義的新內(nèi)涵、四個自信及當(dāng)下社會發(fā)展方略的總體研判極具匠心,實現(xiàn)了使中國的具體實際和馬克主義原理的深度融合并將之深化和完善。

1.中國特色社會主義的內(nèi)涵

“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”是尊重人民對美好未來的期待,讓人民生活在社會主義制度下的幸福感爆棚,讓人民發(fā)自肺腑地沿著中國特色社會主義的康莊大道闊步向前。又如關(guān)于“生態(tài)建設(shè)就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“實現(xiàn)社會的共同富裕及全面小康,就是更好的發(fā)展”等論述讓人民更加血脈噴張,讓人們對未來的發(fā)展更加充滿期待,讓對中華民族偉大復(fù)興的中國夢的憧憬更加清晰。

發(fā)展的成果最大化的呈現(xiàn)給人民,使人民獲得滿滿的實在感,人民發(fā)自肺腑的堅定了對中國特色社會主義的信念。所以四個自信是自覺的也是自發(fā)的,而不是一廂情愿,有了四個自信,中國特色社會主義的偉大事業(yè)一定會直掛云帆濟滄海。

2.中國特色社會主義發(fā)展的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)

新一屆黨中央在賦予中國特色社會主義新內(nèi)涵之外,又高屋建瓴地闡述在經(jīng)濟新常態(tài)下發(fā)展的系列戰(zhàn)略和策略。

經(jīng)濟新常態(tài)注定是關(guān)注的焦點,在除了一如既往的探索外,新一屆黨中央還特別地指出要實現(xiàn)新的勝利,就必須牢牢的以社會主義初級階段的客觀實際為依托,所有的布局和任務(wù)也以此而生。依托世情、國情而提出的“五位一體”的全方位布局,其目的就是深入發(fā)展內(nèi)涵,打造和諧社會,最終為實現(xiàn)兩個一百年和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而蓄力。

(二)執(zhí)政黨建設(shè)理論與實踐創(chuàng)新

關(guān)于反腐倡廉的立場和方法,十八大以來首次提出“只要永葆黨的本色,牢記黨的宗旨,就一定會擺脫周期的悖論”,“反腐沒有完成時”等理論，顯示了黨中央鐵腕反腐的決心,這無疑是對永保領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)核心的最好保證。中國共產(chǎn)黨的這些舉措,對于自身的凈化和發(fā)展,有著警示和激勵作用。

(三)社會發(fā)展整體思路的創(chuàng)新

新一屆黨中央在社會發(fā)展的整體思路上推陳出新,獨具匠心?！八膫€全面”也好,“五位一體”也罷,都體現(xiàn)了黨中央在社會發(fā)展整體思路上的創(chuàng)新。

“四個全面”是對整個社會發(fā)展所做的頂層設(shè)計,是發(fā)展方向,是宏觀戰(zhàn)略;“五位一體”相比之則是微觀的具體操作的策略。譬如,經(jīng)濟建設(shè)解決的是社會發(fā)展動力問題,沒有經(jīng)濟發(fā)展,社會發(fā)展就無依靠;政治建設(shè)是方向,是旗幟, 有了鮮明的方向,人民才有希望;文化建設(shè)也好、社會建設(shè)也好、生態(tài)文明建設(shè)也好,其出發(fā)點即是讓經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)、科學(xué)、持續(xù)發(fā)展,平穩(wěn)的經(jīng)濟社會發(fā)展源源不斷讓人民擁有滿滿的獲得感,社會發(fā)展就會繁榮。

三、十八大以來中國特色社會主義理論和實踐創(chuàng)新的哲學(xué)思考

以習(xí)近平同志為核心的黨中央以寬闊的戰(zhàn)略視野,以解決問題的責(zé)任意識和堅韌精神,高屋建瓴、高瞻遠矚地提出適應(yīng)和順應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展新常態(tài)的理論和政策,這些理論和政策創(chuàng)新成果闡述了辯證唯物主義的精粹,彰顯了唯物辯證法精神,閃耀著馬克思主義認識論的光輝,詮釋了歷史唯物主義精髓,對我們學(xué)習(xí)、理解和運用這些理論解決實際問題作用甚大。

(一)理論和實踐的創(chuàng)新成果闡述了辯證唯物主義的精粹

馬克思主義辯證唯物論認為,物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的,物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)有能動的反映作用。中國經(jīng)濟社會的新常態(tài)即是最大的客觀存在,任何理論的制定都必須遵從且從這個物質(zhì)存在和最大的實際為出發(fā)點,只有這樣,才能為更好地推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向著更高的方向發(fā)展 起更大作用。

“四個全面”戰(zhàn)略布局中的每一個組成部分,都是以當(dāng)前中國經(jīng)濟進入新常態(tài)發(fā)展的新實際為依據(jù)而做出的科學(xué)決策,閃耀著辯證唯物主義的光輝。譬如,全面建成小康社會的提出,就是告訴全國人民,不管世界經(jīng)濟怎樣變化,不管經(jīng)濟新常態(tài)走勢若何,黨中央總有對中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)規(guī)律正確和科學(xué)把握的能力,沉穩(wěn)應(yīng)對,熟練駕馭;全面深化改革的推出,也是在回答人民“怎樣建成小康,拿什么建設(shè)小康”的疑問,人民在經(jīng)濟新常態(tài)的背景下,看到貧富差距,看到行業(yè)和區(qū)域的差距,看到了城鄉(xiāng)一體化進程中有待解決的戶籍、醫(yī)療、社保、公共安全等一系列的問題后有抱怨,那靠什么破解,只有靠改革!全面深化改革就是從人民認識到的現(xiàn)實出發(fā),凝心聚力,團結(jié)人民,依靠人民共同奮斗;全面依法治國的提出也是針對這一現(xiàn)實的考量,有問題要解決,解決的過程要維護公平正義,維護人民最直接、最根本、最重要的利益,那就得靠法律,靠制度體系;全面從嚴治黨的提出與此也是同出一轍,作為領(lǐng)導(dǎo)核心面對新形勢、新問題不能亂了陣腳,要永葆本色和先進的根本是什么,那就是要從嚴治黨,可見“四個全面”戰(zhàn)略布局渾然一體,不可偏廢,其成因均統(tǒng)一于新常態(tài)這個最大的客觀存在之中。

“四個全面”戰(zhàn)略闡述了辯證唯物主義的精粹,科學(xué)地回答了在錯綜復(fù)雜波詭云譎的世情和國情的大環(huán)境下,如何撥云見霧,游刃有余地駕馭復(fù)雜的局面;如何客觀地評判現(xiàn)實和冷靜地審時度勢研究對策;同時“四個全面”戰(zhàn)略讓我們更加堅定了跟黨走的堅定信念,更加堅定了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會、實現(xiàn)國家富強、社會安定和人民幸福的期待!

(二)理論和實踐的創(chuàng)新成果彰顯了唯物辯證法精神

馬克思主義唯物辯證法認為,任何事情都是矛盾的統(tǒng)一體,矛盾是事物發(fā)展的動力;抓住事物的主要矛盾有利于問題的解決和事物的發(fā)展?！拔逦灰惑w”總布局就是在化解發(fā)展中造成的矛盾,它是破解“要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的總鑰匙。

全面建成小康社會,實質(zhì)上就是發(fā)展的問題。說到底,破解發(fā)展中存在的主要矛盾,找到解決矛盾的方法,對癥下藥有的放矢,才能抓住關(guān)鍵,解決和化解矛盾,才能使經(jīng)濟和社會的建設(shè)沿著既定的方向闊步向前。

“五位一體”總布局即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。首先,經(jīng)濟建設(shè)是重中之重。全面建成小康社會,引領(lǐng)并適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài),中心環(huán)節(jié)就是經(jīng)濟的健康發(fā)展。從推動新型城鎮(zhèn)化到推動國企改革,從推動京津冀一體化到提出“一帶一路”的構(gòu)想等論斷和作為,就是直面經(jīng)濟發(fā)展中存在的矛盾,為保持經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展指明了方向和路徑。其次,政治建設(shè)是保障。確保這些問題能在有序的環(huán)境下解決,離不開國家治理體系和治理能力的提升。再次,文化建設(shè)是靈魂。只有物質(zhì)和文化的極大繁榮和發(fā)展,才能實現(xiàn)小康的目標(biāo)。還有,社會建設(shè)是條件。創(chuàng)新社會治理體制,改進社會治理方式,才能真正改善民生,使社會建設(shè)更加有序有效。最后,生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)是可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分,生態(tài)文明建設(shè)實質(zhì)上就是解決民生問題。

(三)理論和實踐的創(chuàng)新成果閃耀著馬克思主義認識論的光輝

實踐的觀點是馬克思主義唯物辯證法和認識論的核心觀點之一。馬克思主義認識論認為,認識是從實踐中獲得的,要想獲取科學(xué)的、精辟的認識,必須參加實踐;同時為了讓實踐更有序的開展也離不開科學(xué)的認識,實踐和認識水乳交融,相輔相成又相互影響。

“四個全面”理論和實踐的創(chuàng)新成果閃耀著馬克思主義認識論的光輝。隨著中國特色社會主義事業(yè)向著量級和深度遞進,現(xiàn)實經(jīng)濟中的矛盾就顯現(xiàn)出來,怎樣繼續(xù)促使改革發(fā)展大踏步穩(wěn)定向前?怎樣使改革更有動力?怎樣永葆中國共產(chǎn)黨的先進性?怎樣為改革發(fā)展提供一個強有力的保障和好的發(fā)展環(huán)境?如何保證公平正義?如何解決全面小康中的先富和共富的剪刀差問題?凡此種種,面對實踐和現(xiàn)實提出的尖銳挑戰(zhàn),我們相信新的治國方略也將會相繼產(chǎn)生。

(四)理論和實踐的創(chuàng)新成果詮釋了歷史唯物主義精髓

馬克思主義唯物史觀認為,歷史是由人民群眾書寫并創(chuàng)造的,沒有人民群眾的力量,歷史將停滯不前,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾在創(chuàng)造歷史方面是真正的英雄。

“五大發(fā)展”理念第一次把人民放在核心的地位,充分顯示了人民的主體和根本地位。一個國家,如果人人各自為是,凝聚力又從何談起?戰(zhàn)斗力又何來之有?一個社會的建設(shè)和進步,離不開社會中的每一個人熱情的參與,沒有人民的熱情參與,就是再有先進的機器或生產(chǎn)設(shè)備也是徒勞,“五大發(fā)展”理念看似是經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展,其實從根本上說,就是人的全面發(fā)展,人的科學(xué)發(fā)展。因為沒有人的發(fā)展,創(chuàng)新發(fā)展就是無源之水,協(xié)調(diào)發(fā)展更是沒有了章法,綠色發(fā)展也失去了依靠,開放發(fā)展更是沒有根據(jù),共享發(fā)展同樣成為一句空話,可見以人民為主體,充分發(fā)揮人民的主體和能動作用,談“五大發(fā)展”才會有意義。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平系列重要講話讀本[M].北京：人民日報出版社,2016.

[2]鄧小平.鄧小平文選(1-3卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[3]朱寶信.論五大發(fā)展理念的邏輯起點[J].理論探討,2014,(2).

[4]陳紀鸞.社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想[J].實事求是,2014,(6).

[5]張敏.四個全面的方法論問題[J].北京大學(xué)學(xué)報,2015,(1).

[6]顏巖.馬克思經(jīng)濟文化哲學(xué)的發(fā)生史[J].哲學(xué)動態(tài),2012,(4).

2017-04-18

2016年商丘市社科規(guī)劃課題,課題編號:ML-03

李永國(1979-),男,河南南陽人,永城職業(yè)學(xué)院講師,經(jīng)濟師,碩士,研究方向:思想政治,馬克思主義哲學(xué)。

D616

A

1672-2086(2017)02-0025-03