《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢(mèng)》之比較分析

黎 亮

(川北幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育系，四川 廣元 628017)

《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢(mèng)》之比較分析

黎 亮

(川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育系，四川 廣元 628017)

《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》是產(chǎn)生于迥異的時(shí)代和社會(huì)文化環(huán)境中的文學(xué)名著，都以寫家族興衰史和反映社會(huì)悲劇著稱，兩部作品在虛實(shí)相生、現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)世界重疊嵌套、預(yù)言式描寫、魔幻色彩等寫作手法、人物孤獨(dú)的塑造上都有相似之處，也在悲劇的成因、悲劇主題的表達(dá)和意義上有很大差異，本文分別進(jìn)行了比較分析。

《紅樓夢(mèng)》；《百年孤獨(dú)》；悲?。粚懽魇址?/p>

一、引言

《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，描寫了布恩迪亞家族六代人的傳奇經(jīng)歷和由盛到衰直至滅亡的百年歷史。從第一代布恩地亞和烏蘇拉對(duì)生出長(zhǎng)尾巴孩子的恐懼，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到馬孔多，馬孔多逐漸人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，猶如世外桃源般的存在，卻引來了政府鎮(zhèn)壓和資本主義的剝削和壓迫，馬孔繁華不再，布恩地亞家族日漸衰落，人口漸稀，直到最后奧雷良諾與姑媽阿瑪蘭塔·烏蘇拉生下了豬尾巴兒，百年顯赫的家族在孤獨(dú)中最終滅亡。對(duì)百年家族史的描寫反映的是百年拉丁美洲的歷史，展示外國(guó)勢(shì)力、外來文明、外國(guó)經(jīng)濟(jì)的入侵過程。以孤獨(dú)命名，旨在揭示拉丁美洲民族文化中的弊端，指出了孤獨(dú)落后所帶來的嚴(yán)重危害，呼吁團(tuán)結(jié)以擺脫落后現(xiàn)狀，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說藝術(shù)的巔峰之作，寫于中國(guó)封建社會(huì)末期的18世紀(jì)。小說以榮國(guó)府的日常生活點(diǎn)滴瑣事和寶黛釵的愛情婚姻悲劇為中心，輔以賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史，揭示了封建社會(huì)終將走向滅亡的必然性。《紅樓夢(mèng)》之偉大在于它是一部百科全書式的古典巨著，它向我們展示太多值得深思的問題，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的幾乎所有問題進(jìn)行描述和批判，同時(shí)它的語言之精妙又給人一種美的感受。

二、寫作手法比較

1.時(shí)空背景的描述

《紅樓夢(mèng)》開篇就以“無朝代年紀(jì)可考”，“地域邦國(guó)失落無考”的語句虛化時(shí)空，書中卻又出現(xiàn)了都中寧榮府等確定方位，和寶玉和眾姐妹住進(jìn)大觀園是二月二十二日和許多生日?qǐng)雒娴拿鑼懙却_定的時(shí)間，在時(shí)空描述上就采用了虛實(shí)結(jié)合的手法。且在家族敘事上，不是一味地線性時(shí)間敘事，而是以逆敘為主框架，同時(shí)有順序、插敘、補(bǔ)敘等，張弛有度。

《百年孤獨(dú)》只知道家族史歷經(jīng)百年的時(shí)間段，也不知道具體時(shí)間，敘事的時(shí)間安排上大量運(yùn)用了時(shí)空跳躍的敘述方式，更多采用“多年以后”、“許多年以前”等詞語，更具有“魔幻”特征。故事集中出現(xiàn)的地方“馬孔多”也是一個(gè)沒有具體的地理位置無處尋覓的地方，家族的第一代創(chuàng)始人老布恩地亞為了躲避鄰居冤魂的騷擾歷盡艱辛來到無人開墾的處女地馬孔多，它在布恩狄亞家族七代人的時(shí)間里由荒地變?yōu)槿缡劳馓以窗愕男℃?zhèn)，后來被外來勢(shì)力瓜分，最后和家族一起在一陣狂風(fēng)中消失毀滅，且作者說它注定不會(huì)有在地球上第二次出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

2.預(yù)言現(xiàn)象

《紅樓夢(mèng)》的預(yù)言手法先是點(diǎn)出太虛幻境的存在，之后又讓賈寶玉在夢(mèng)境中進(jìn)入太虛幻境看到《十二金釵正冊(cè)》、《十二金釵副冊(cè)》等，看到了關(guān)于元春、探春等人命運(yùn)的批語，預(yù)言人物的悲劇命運(yùn)與結(jié)局。開篇的石頭自嘆無才補(bǔ)天的神話故事也預(yù)示了賈寶玉人生悲劇的宿命，神瑛與絳珠的還淚故事則是寶黛愛情悲劇的前世因果。

在《百年孤獨(dú)》中，通過學(xué)識(shí)淵博充滿神秘的人物墨爾基阿德斯帶來的羊皮書對(duì)馬貢多百年的歷史做出了毀滅式的悲劇預(yù)言。布恩地亞家族從第四代開始破譯羊皮書的密碼，終于第六代奧雷良諾看到了一百年前羊皮書上就寫好的家族“百年孤獨(dú)”的歷史，但為時(shí)已晚，馬孔多這個(gè)理想世界早已被現(xiàn)實(shí)世界的文明罪惡無情地?fù)羲椤?/p>

《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》都對(duì)各自的人物命運(yùn)和故事結(jié)局進(jìn)行了悲劇性的預(yù)言，在作者的安排下，人物就像按照既定劇本演出一般走向故事結(jié)局。

3.神話與現(xiàn)實(shí)的描寫

《紅樓夢(mèng)》的故事大致是在一個(gè)石頭入世的神話框架下進(jìn)行的，女媧補(bǔ)天剩下一塊石頭自嘆無才補(bǔ)天，被空空道人和癩頭和尚聽到后帶它入世歷劫，神話到此截然而至，凡世中的人物依次登場(chǎng)，在以賈府為代表的四大家族由盛到衰后，石頭再回到神話故事，這樣的一個(gè)凡塵故事也記錄在石頭身上。與此同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》在敘述凡世時(shí)又把夢(mèng)境中的太虛幻境和神話世界聯(lián)系起來，虛實(shí)相生。

而《百年孤獨(dú)》中的神話世界和現(xiàn)實(shí)世界卻是重合在一起的。書中在描述現(xiàn)實(shí)生活時(shí)描述的光怪陸離，讓人難以置信，運(yùn)用魔幻因素的敘事手法，如奧雷良諾有預(yù)知未來的能力、嬰兒在母腹中哭泣、死而復(fù)生的人等。用這些超現(xiàn)實(shí)的光怪陸離的現(xiàn)象來描寫現(xiàn)實(shí)，即在現(xiàn)實(shí)中加入魔幻因素，調(diào)動(dòng)讀者的情感沖擊和幻想能力，感嘆于其亦幻亦真魔法般的描述中卻又不失其現(xiàn)實(shí)的根本。

《百年孤獨(dú)》以其魔幻而不失真的寫作風(fēng)格成為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作；《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的巔峰之作，在主要描寫賈府家庭瑣事的現(xiàn)實(shí)生活同時(shí)，又有大量的非現(xiàn)實(shí)的虛幻內(nèi)容。虛實(shí)相映，虛實(shí)相生是這兩部小說的共同特點(diǎn)。

三、人物形象的孤獨(dú)比較

《百年孤獨(dú)》中的孤獨(dú)充斥在布恩地亞家族甚至馬貢多鎮(zhèn)的每個(gè)成員，他們散漫排外，互相沒有了解信任，卻更不愿意與外界相處。小說中很多人物都神經(jīng)質(zhì)般的體驗(yàn)著孤獨(dú)，他們各自畫地為牢，第二代奧雷良諾上校退休后整天在屋子里毫無意義地制作小金魚，制好化掉，化掉再制；他的妹妹阿瑪蘭塔也是重復(fù)著織她的殮衣；第四代中俏姑娘雷梅苔絲每天要花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間在封閉的浴室沖洗身子。這種孤獨(dú)已經(jīng)深入人物的心靈，導(dǎo)致整個(gè)家族之間的力量是分散的，也正是這種精神的自我封閉才使這個(gè)家族的人失去了時(shí)間意識(shí)，以致老烏蘇拉說:“時(shí)間像是在打圈圈，我們又回到了當(dāng)初?！弊髡呦氡磉_(dá)的這種孤獨(dú)，正是阻礙拉美文明進(jìn)程的落后狹隘的思想。

《紅樓夢(mèng)》中的孤獨(dú)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是書中人物生存狀態(tài)上的孤獨(dú)感，尤其表現(xiàn)在了紅樓夢(mèng)中的女性人物上，大多失去直系親屬孤獨(dú)無依，失去雙親寄人籬下獨(dú)孤多病的林黛玉，寄居賈府，和母親相依為命的薛寶釵，在養(yǎng)生堂長(zhǎng)大的秦可卿等。二是書中所塑造人物內(nèi)心的叛逆，也是對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽封建社會(huì)階級(jí)的背叛，賈寶玉就是叛逆者的代表，書中對(duì)他反骨的描述很多，賈寶玉不愛讀四書五經(jīng)這些為考試做官準(zhǔn)備的＂正經(jīng)書＂。他愛讀的詞章選學(xué)等被士人看做為＂精神污染＂的書，他反抗封建秩序，蔑視功名利祿，不愿被封建道德束縛，追求自由戀愛，同情尊重女性。他與周圍環(huán)境格格不入，他的父親賈政對(duì)賈寶玉的無心向?qū)W怒其不爭(zhēng)，他說比起男人，“女兒是水做的骨肉，見了我便清爽”，但是薛寶釵、襲人、迎春等女性并不能真正理解賈寶玉，都認(rèn)為他是“可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望”，這種失落與追求的矛盾導(dǎo)致他的孤獨(dú)。

四、悲劇愛情的比較

《紅樓夢(mèng)》在寫家族瑣事時(shí)著重描寫了寶黛釵的愛情婚姻糾葛，《紅樓夢(mèng)》的愛情以女性為中心，在對(duì)這段愛情的描寫中又不局限于才子佳人的愛情婚姻本身，還寫了一大群青年女性的奴婢形象，展示她們的個(gè)性被封建社會(huì)的踐踏，揭示封建制度的殘酷，為女性鳴不平。寶黛愛情悲劇不可簡(jiǎn)單歸結(jié)為薛寶釵的出現(xiàn)和鳳姐、賈母等人的阻礙，是因其和封建社會(huì)尖銳和不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致的，也是那個(gè)時(shí)代青年男女的普遍悲劇，有其必然性和普遍性。

《百年孤獨(dú)》小說描寫了布恩地亞家族六代人的生活與愛情。從第一代布恩地亞和烏蘇拉對(duì)生出長(zhǎng)尾巴孩子的恐懼就可看出作者對(duì)這個(gè)家族愛情的悲劇命運(yùn)的暗示。這個(gè)家族的人都沉浸在自己的孤獨(dú)世界里，只遵循自己的欲望，不懂愛情。最后奧雷良諾與姑媽生下了豬尾巴兒，家族也在孤獨(dú)中滅亡。無愛的人必定孤獨(dú)，布恩地亞家族的人出于孤獨(dú)又本能的渴望愛情，整個(gè)家族的人都無法享受愛情，他們的愛情悲劇不是由于外在因素的阻礙，而是由于他們無法擺脫孤獨(dú)的心理，缺乏愛的能力。因此作者想由此呼吁拉美人民團(tuán)結(jié)、勇于付出愛與關(guān)切。

五、主題表現(xiàn)的比較

首先，這兩部作品都要通過人世的興亡盛衰來表現(xiàn)出悲劇的色彩，但在家族衰敗的悲劇的表現(xiàn)上方法也不同。在《百年孤獨(dú)》這部小說中，家族毀滅的悲劇主要源于精神的孤獨(dú)，烏蘇拉一再說時(shí)間像是在轉(zhuǎn)圈，作者這樣描寫其實(shí)是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)的拉丁美洲的發(fā)展就是這樣輪回的存在形式，以荒蕪愚昧開始，以荒蕪愚昧結(jié)束。通過荒誕的描寫沿用西方人格悲劇的套路，其悲劇如狂風(fēng)過境般來襲。

《紅樓夢(mèng)》在對(duì)賈府逐漸衰敗的描寫中沒有直接表現(xiàn)衰敗的原因，通過一些看似和衰亡沒有直接關(guān)系的景象，讓讀者感受到賈府處處顯出衰落的跡象，使讀者能讀出那種大廈將傾的寥落冷肅的氣氛來。比如大觀園里平時(shí)愛消遣作樂的人們莫名在晚間宴會(huì)上生愁；冬天里開花的枯樹，預(yù)示不祥；大觀園的熱鬧美好的姐妹們也有的死去，離開，大觀園一片蕭殺，黑夜里竟出現(xiàn)了鬼影等。《紅樓夢(mèng)》中賈府的衰敗就好像四季更替般一種遵循自然規(guī)律的衰敗，卻又好似冥冥之中有股力量操縱般無法抗拒?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)美好的描寫和追求太多，導(dǎo)致美好事物被毀滅過程中都籠罩著深沉的悲劇氣息。

六、結(jié)論

《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》的作者都通過描寫一個(gè)家族的興衰，表現(xiàn)社會(huì)的黑暗和落后，表達(dá)自己對(duì)未來的美好期盼。都采用現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)世界互相重疊嵌套的敘事模式，塑造一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人物形象，字里行間都透出悲劇色彩。

同時(shí)，兩本書的差異也是顯著的，馬爾克斯深知身處殖民主義者殖民下的生活的痛苦，對(duì)拉丁美洲民族命運(yùn)深深憂慮；曹雪芹所寫的賈府就是自己身處的曹府的映射，也懷著對(duì)社會(huì)的反叛和對(duì)生活的期盼。因此，兩位作家所表達(dá)的內(nèi)容不盡相同，《紅樓夢(mèng)》主要批判封建社會(huì)對(duì)人尤其是女性的迫害，賈府的衰敗主要是社會(huì)矛盾，而《百年孤獨(dú)》主要描寫人內(nèi)心的孤獨(dú)、情感的缺失、無愛的家族注定的衰敗。

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責(zé)任編輯：周小梅

I106.4

A

1009-1890(2017)03-0081-03

2017-08-20

黎 亮(1978-)，男，四川廣元人，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。