為中華文明復(fù)興而奮斗
——熱烈祝賀《文化學(xué)刊》創(chuàng)刊十周年

周樹(shù)智

【文化學(xué)刊十年】

為中華文明復(fù)興而奮斗
——熱烈祝賀《文化學(xué)刊》創(chuàng)刊十周年

周樹(shù)智

欣聞《文化學(xué)刊》創(chuàng)刊十周年，謹(jǐn)表熱烈祝賀！十年里《文化學(xué)刊》在國(guó)內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟，為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復(fù)興而奮斗不息，令人十分感概贊嘆不已！

一、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

我有幸和《文化學(xué)刊》總編曲彥斌先生于2009年相識(shí)。記得初次見(jiàn)面是2009年9月29日。曲彥斌先生代表《文化學(xué)刊》來(lái)西安參加由西北大學(xué)承辦的第三屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿論壇，我在會(huì)上作的《論科學(xué)發(fā)展觀的以人為本的價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一：兼與黃楠森先生商榷》的發(fā)言，引起他的興趣和關(guān)注。接著，我們一起去華山旅游，在“華山論劍” 處坐而論道，聊了半天，談得很投機(jī)。從此我們開(kāi)始合作，為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復(fù)興而奮斗。

《文化學(xué)刊》十年來(lái)走過(guò)的路，給我留下的第一印象就是獨(dú)樹(shù)一幟，引領(lǐng)潮流。

記得當(dāng)年我寫成一篇論文：《論馬克思主義的普世價(jià)值觀——兼評(píng)左右兩派在普世價(jià)值觀上的爭(zhēng)論》，稿件先后投給好幾家刊物(包括我?！段鞅贝髮W(xué)學(xué)報(bào)》)，都不敢刊登發(fā)表。他們告知我：觀點(diǎn)太前衛(wèi)敏感，怕引起爭(zhēng)議，只好退稿。我和曲總編初次見(jiàn)面就坦率地提出這個(gè)問(wèn)題。本想試一試，沒(méi)有料想到他當(dāng)即拍板定案?；氐缴蜿?yáng)后，即以“總編輯特約稿”名義把此文刊登發(fā)表在《文化學(xué)刊》2009年第6期(時(shí)為雙月刊)首篇顯著位置，并用一個(gè)半版面在“作者簡(jiǎn)介”名義下刊登介紹我的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)造詣、觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)。這篇論文發(fā)表后在學(xué)界產(chǎn)生較大影響，人大“復(fù)印報(bào)刊資料”《馬克思列寧主義研究》2010年第4期在“探索和爭(zhēng)鳴”欄全文轉(zhuǎn)載，至今學(xué)者們還不時(shí)議論這篇論文。

這件事給我留下了深刻印象，我深感《文化學(xué)刊》總編曲彥斌先生目光敏銳，有魄力，慧眼識(shí)貨，看得準(zhǔn)，認(rèn)得清，想得深，望得遠(yuǎn)，有眼光，真正了不起，令人敬佩。

當(dāng)我拿到《文化學(xué)刊》樣刊后，我看到刊物樣式很獨(dú)特很古樸，給人以古裝書的第一感覺(jué)。粗略翻閱樣刊內(nèi)容編輯樣式，看到扉頁(yè)刊登有學(xué)術(shù)研討會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的照片，接著是“本期語(yǔ)萃”，下兩頁(yè)是目錄和主管主辦、出版社單位簡(jiǎn)介。正文內(nèi)容有“總編輯特約稿”“學(xué)術(shù)會(huì)議”“文化視點(diǎn)”“大學(xué)文化”“音樂(lè)文化”“法律文化”“探索和爭(zhēng)鳴”“遼寧文化研究”“民俗學(xué)人類學(xué)”“語(yǔ)言文化”“文史論苑”“文化縱橫 ”等欄目，可謂有關(guān)“文化”課題琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，不愧是以研究“文化”為宗旨的《文化學(xué)刊》?？堑奈恼?，既有知名專家教授大作，也有初進(jìn)學(xué)術(shù)界年輕學(xué)者犀利地探索和爭(zhēng)鳴文章。我發(fā)現(xiàn)《文化學(xué)刊》真正在國(guó)內(nèi)是獨(dú)樹(shù)一幟的獨(dú)一無(wú)二的綜合性文化學(xué)術(shù)期刊！創(chuàng)辦者眼光遠(yuǎn)大，必定興旺發(fā)達(dá)！繁榮昌盛！

給我留下了深刻印象的第二件事是：在《文化學(xué)刊》開(kāi)設(shè)《馬克思主義中國(guó)化》專欄。這件事因我于2010年初寫成的一篇《論馬克思的新世界觀在哲學(xué)史上的偉大革命——兼評(píng)黃楠森先生的辯證唯物主義世界觀》論文發(fā)給他、經(jīng)與他商議開(kāi)設(shè)的。這可不是一件小事！原因不僅因黃楠森老先生當(dāng)時(shí)位居北京大學(xué)國(guó)馬克思主義哲學(xué)史教授、是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)第一人，而且更重要的是馬克思一生全部著作文獻(xiàn)就沒(méi)有使用過(guò)“辯證唯物主義世界觀”這個(gè)哲學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，所謂“辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀”(見(jiàn)聯(lián)共(布)中央特設(shè)委員會(huì)編.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程[M].北京：人民出版社出版一九四九年九月第一版.一九五四年四月第八版，136.)名詞，是斯大林第一個(gè)主觀杜撰、傳入世界各國(guó)，用以宣傳他的階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和暴力專政思想理論的，其給人類造成的危害性和損失是無(wú)法估價(jià)的?？墒牵?dāng)我國(guó)改革開(kāi)放已有30多年后黃楠森老先生還在帶頭宣傳這種錯(cuò)誤理論！我作為專門研究馬克思主義哲學(xué)史的學(xué)者看到這種現(xiàn)象，既為黃楠森老先生痛苦痛心，又感到有責(zé)任站出來(lái)，對(duì)黃楠森老先生提出批評(píng)建議！這篇文章在《文化學(xué)刊》正式公開(kāi)發(fā)表后，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響！人大“復(fù)印報(bào)刊資料”《哲學(xué)原理》2010年第12期在“爭(zhēng)鳴”欄全文轉(zhuǎn)載，陜西省哲學(xué)界由此開(kāi)展起轟轟烈烈的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)讀馬克思原著返本開(kāi)新的“回歸馬克思，發(fā)展馬克思”活動(dòng)。2011年6月18日時(shí)任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)在南湖召開(kāi)的全國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)年會(huì)大會(huì)上，對(duì)陜西省馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)的這一活動(dòng)給予表彰，更引起全國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)界許多同仁的關(guān)注和共鳴。

《文化學(xué)刊》從2010年第1期(時(shí)為雙月刊)開(kāi)設(shè)《馬克思主義中國(guó)化》專欄開(kāi)始，到2011年第4期小結(jié)，每期不僅發(fā)表我一篇有關(guān)論文，而且發(fā)表了中國(guó)研究馬克思主義哲學(xué)史知名大家原人民出版社社長(zhǎng)兼總編輯薛德震老先生、陜西師大楊文極教授、陜西省社科院哲學(xué)所所長(zhǎng)胡義成研究員等學(xué)者有關(guān)論文。

通過(guò)這件事，我深感《文化學(xué)刊》總編曲彥斌先生有中國(guó)文化人的民族憂患意識(shí)情結(jié)，只要看準(zhǔn)認(rèn)清文化學(xué)術(shù)大方向后，就敢為天下先，不避風(fēng)險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任！正因?yàn)榇?，《文化學(xué)刊》在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊界不僅是獨(dú)樹(shù)一幟的獨(dú)一無(wú)二的綜合性文化學(xué)術(shù)期刊，而且是引領(lǐng)國(guó)內(nèi)文化學(xué)術(shù)大方向潮流的領(lǐng)導(dǎo)級(jí)刊物！可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！

二、艱難困苦，玉汝于成

《文化學(xué)刊》十年來(lái)走過(guò)的路，給我留下的第二大印象，就是艱難困苦，玉汝于成。我有個(gè)觀察體會(huì)，要辦好學(xué)術(shù)期刊，和作學(xué)術(shù)論文一樣。只有經(jīng)歷了艱難困苦，才會(huì)玉汝于成。古人云：“十年磨一劍”?！段幕瘜W(xué)刊》編輯部同仁真正用十年時(shí)間磨成了《文化學(xué)刊》這把鋒利的寶劍。十年來(lái)《文化學(xué)刊》編輯部同仁在總編曲彥斌先生領(lǐng)導(dǎo)下，勇于探索，不辭辛勞，認(rèn)真用心，精益求精，經(jīng)長(zhǎng)期打磨，真正把《文化學(xué)刊》打磨成有明確的辦刊宗旨(“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)引現(xiàn)代先進(jìn)文化，以矚目學(xué)術(shù)前沿創(chuàng)新使學(xué)界矚目，因關(guān)注重大文化問(wèn)題讓社會(huì)關(guān)注”，見(jiàn)封面)，深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者和作者喜愛(ài)的讀物。成績(jī)來(lái)之不易，事跡可歌可泣。

首先，應(yīng)歸功總編曲彥斌先生。據(jù)我所知，為了辦好《文化學(xué)刊》，曲彥斌先生獨(dú)辟蹊徑，跑遍全國(guó)各地，參加各種學(xué)術(shù)會(huì)議，傾聽(tīng)專家學(xué)者意見(jiàn)，經(jīng)常做文化市場(chǎng)調(diào)研，及時(shí)了解掌握文化學(xué)術(shù)市場(chǎng)動(dòng)向。為了拿到文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果，親自上門拜訪向作者約稿。例如，2013年冬去京登門拜訪文化學(xué)界老前輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、文明史觀學(xué)家時(shí)年108歲的周有光老先生，誠(chéng)請(qǐng)他為《文化學(xué)刊》題辭。2014年《文化學(xué)刊》第1期以“一零九歲文化老人周有光賀壽專題”，刊發(fā)周老為《文化學(xué)刊》題寫的二道賀辭：“《文化學(xué)刊》促進(jìn)文化”和“了解過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，歷史進(jìn)退，匹夫有責(zé)”，并配發(fā)周老題辭照片?！段幕瘜W(xué)刊》贊譽(yù)周老“文化精神之光”。在此大標(biāo)題下，共刊發(fā)13篇文論，暢談周老先生文化學(xué)成就、人格魅力、育人學(xué)說(shuō)等等。2016年《文化學(xué)刊》第1期在“文化視點(diǎn)”里又以“思想不老：文化老人周有光老先生111歲賀壽專題”下，共刊發(fā)6篇文論，專談周老先生晚年的文明史觀。

其次，應(yīng)歸功《文化學(xué)刊》編輯部年輕的編輯們。2015年我有篇《當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀與中華民族精神傳統(tǒng)根基》文，被《文化學(xué)刊》總編曲彥斌先生知道。當(dāng)時(shí)適逢《文化學(xué)刊》開(kāi)辟“學(xué)林人物”專欄，有幸經(jīng)總編曲彥斌先生推薦在“學(xué)林人物”專欄刊發(fā)。為編輯刊發(fā)我這位“學(xué)林人物”的這篇文章，年輕的責(zé)任編輯認(rèn)真負(fù)責(zé)，多次發(fā)郵件、打電話，和我聯(lián)系溝通。最后，確定刊發(fā)在《根基》主文之后，并配上中山大學(xué)一全國(guó)著名教授寫的書評(píng)及前后封頁(yè)照片。當(dāng)我拿到樣刊后，還發(fā)現(xiàn)主文后有兩頁(yè)是責(zé)任編輯不知從那里搜集到的我?guī)资陙?lái)承擔(dān)的國(guó)家省?？蒲许?xiàng)目、專著文集及主要論文“目錄”，大吃一驚！聯(lián)想過(guò)去刊發(fā)過(guò)的文章后面的“相關(guān)連接”文章摘錄編輯，及三校之后，責(zé)任編輯還要將文章發(fā)給我再最后終審校一次，力求把失誤減到零的往事，著實(shí)令我贊嘆不已。

我常想：有這樣負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)和編輯，《文化學(xué)刊》能辦不好嗎？肯定能！“十年磨一劍”，成績(jī)來(lái)之不易?。　捌D難困苦，玉汝于成”。這就是結(jié)論。

三、文明復(fù)興，學(xué)貴創(chuàng)新

我們中華民族原本是一個(gè)有5000年中華文明的偉大民族?？墒牵?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗，中國(guó)清朝政府向外國(guó)列強(qiáng)割地賠款，中國(guó)淪為外國(guó)列強(qiáng)的殖民地和半殖民地后，表明近代中國(guó)的確落后了！因此，100多年來(lái)好幾代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為中華民族救亡圖存實(shí)現(xiàn)復(fù)興而拼博奮斗！中華民族復(fù)興的本質(zhì)其實(shí)是復(fù)興中華文明，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！《文化學(xué)刊》令人十分感慨贊嘆不已的是：十年來(lái)《文化學(xué)刊》為向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為中華文明復(fù)興而奮斗不息。

然而，中華文明里也留有不文明原始野蠻的垃圾存在，中華傳統(tǒng)文化里有精華優(yōu)秀的成分，也有腐朽落后的糟粕混入其中，因此，分析區(qū)別中華文明與不文明、分析區(qū)別中華傳統(tǒng)文化里有精華優(yōu)秀的成分與糟粕腐朽的落后的成分，就是擺在當(dāng)前中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子面前無(wú)法躲開(kāi)的一項(xiàng)巨大的歷史任務(wù)和沉重的歷史使命。

如何完成這項(xiàng)巨大的歷史任務(wù)和沉重的歷史使命呢？這是多年來(lái)一直困擾我讓我痛苦不已的大難題。出路和答案在那里？反思多年，我終于找到了出路的路。出路的路就在回歸自身返本開(kāi)新。既要繼承中華傳統(tǒng)文化里精華優(yōu)秀的成分，又要吸取近現(xiàn)代西方文化里先進(jìn)的成分，更要把馬克思新哲學(xué)與中、西文化里精華優(yōu)秀的成分融合為一體，創(chuàng)造新文化形態(tài)。只有新文化，才能克服中華文明里的不文明、清除混入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的糟粕腐朽的落后的成分，才能實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興。

這里的關(guān)健一環(huán),是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。其實(shí)，我中華民族老先人就很“尚新”。例如，早在3000年前西周時(shí)代，周文王就說(shuō)了：“周雖舊邦，其命維新” ﹙《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》﹚周文王第四子周成王時(shí)的攝政王周公旦在他東征勝利后，教育已降周朝封商地為衛(wèi)君的先朝君主商紂王孫子年輕的康叔說(shuō)：要“作新民?！?﹙《尚書·周書·康誥》﹚可見(jiàn)，“創(chuàng)新”是我中華傳統(tǒng)文化里的一個(gè)優(yōu)秀的成分。而當(dāng)今中國(guó)人卻陷入到弄虛做假一切向錢看的泥灘里了。所以，在1995年9月16日陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)在西安政治學(xué)院舉行的“世紀(jì)之交的哲學(xué)走向” 的學(xué)術(shù)研討大會(huì)上，我提出“中國(guó)需要新實(shí)學(xué)”。(周樹(shù)智著：中國(guó)需要新實(shí)學(xué)[J].人文雜志,1995年增刊第2期.)

新實(shí)學(xué)作為新時(shí)期需要的新文化，旨在用以清除中華文明里的不文明的成分、清除混入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的糟粕腐朽落后的成分，以實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興。

新實(shí)學(xué)作為新時(shí)期需要的新文化，包涵許多新東西，例如，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要溯源(根基)、尋根(主根)、思魂(反思和建言)，及新價(jià)值哲學(xué)觀、新自然哲學(xué)觀、新法哲學(xué)觀、新政治哲學(xué)觀等等，哪家學(xué)術(shù)刊物敢刊發(fā)呢？因?yàn)檫@在今天還是要承擔(dān)很大風(fēng)險(xiǎn)的。就到《文化學(xué)刊》試試吧。料想不到講溯源(根基)、尋根(主根)、思魂(反思和建言)，及新法哲學(xué)觀、新自然哲學(xué)觀、新政治哲學(xué)觀幾篇論文，投給《文化學(xué)刊》后，竟都發(fā)表了，我看到了希望，喜出望外。

去年我用半年時(shí)間寫成約3萬(wàn)字的《從臣民到公民——論中國(guó)價(jià)值觀革命》長(zhǎng)文，投給《文化學(xué)刊》后，首先《文化學(xué)刊》總編曲彥斌先生回涵予以肯定。接著，兩個(gè)月后我收到《文化學(xué)刊》2017年第2期樣刊。打開(kāi)一看，《從臣民到公民——論中國(guó)價(jià)值觀革命》論文在“文化視點(diǎn)”專欄下正式公開(kāi)發(fā)表了，我心里這塊大石頭終于落地了。

通過(guò)這幾篇學(xué)術(shù)創(chuàng)新文章的發(fā)表，我深感《文化學(xué)刊》具有不忘初心，勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持真理，不避風(fēng)險(xiǎn)，不怕困難，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?、品質(zhì)和作風(fēng)，更加堅(jiān)定了我對(duì)《文化學(xué)刊》傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文明偉大復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信心。所以，我下決心和他們一起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文明偉大復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

最后，我衷心祝愿《文化學(xué)刊》蒸蒸日上！興旺發(fā)達(dá)！繁榮昌盛！走向輝煌！在向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！為中華文明偉大復(fù)興和中華民族偉大復(fù)興作出更杰出的貢獻(xiàn)！

(作者系西北大學(xué)哲學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng))

【責(zé)任編輯：周 丹】