鄉(xiāng)賢文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視閾下的重構(gòu)
——以紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)為例

錢興成 周國忠

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231)

【文化視點】

鄉(xiāng)賢文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視閾下的重構(gòu)
——以紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)為例

錢興成 周國忠

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231)

鄉(xiāng)賢文化作為中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，積淀著我國千百年來治理鄉(xiāng)村社會的智慧，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的新氣象下已成為重要的文化內(nèi)核和精神驅(qū)動。本文以紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)為研究樣本，探究在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中通過鄉(xiāng)賢文化的重構(gòu)提升鄉(xiāng)村文化張力、繁衍鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的途徑。

鄉(xiāng)賢文化；美麗鄉(xiāng)村；重構(gòu)；漓渚鎮(zhèn)

一、鄉(xiāng)賢文化重構(gòu)的研究背景

鄉(xiāng)賢文化是一定地域內(nèi)歷代志士仁人的德行貢獻(xiàn)，凝聚成區(qū)域性民眾價值認(rèn)同的精神文化。鄉(xiāng)賢文化植根于我國鄉(xiāng)土社會，積淀了千百年來鄉(xiāng)村基層治理的智慧，具有較強(qiáng)的地域性、人本性、親善性、現(xiàn)實性。全國政協(xié)委員王志良曾向全國政協(xié)提交了《關(guān)于在全國推廣鄉(xiāng)賢文化研究的建議》的提案，他認(rèn)為：鄉(xiāng)賢文化是一個地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚(yáng)固有文化傳統(tǒng)的一種精神原動力。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中談到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵1]張頤武認(rèn)為：“鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序與現(xiàn)代觀念碰撞中能扮演關(guān)鍵人物的作用?！盵2]

鄉(xiāng)賢文化在古代鄉(xiāng)村社會中曾發(fā)揮了特定的作用，在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村打造中又被賦予了新的時代價值和發(fā)展使命。習(xí)近平總書記曾談到：在新農(nóng)村建設(shè)中一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。[3]2015年5月25日，習(xí)總書記在浙江舟山考察期間親自體驗農(nóng)家樂，并提出“美麗中國要靠美麗鄉(xiāng)村打基礎(chǔ)”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要借力鄉(xiāng)賢，需要凝聚鄉(xiāng)賢文化。國家“十三五”規(guī)劃綱要明確提出，要培育新鄉(xiāng)賢文化，加快建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村?！度嗣袢請蟆?015年9月30日刊登了《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》和《用新鄉(xiāng)賢文化推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化》兩篇文章，談?wù)摶鶎印班l(xiāng)賢治理”之作用。國務(wù)院《關(guān)于落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》指出：要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、新鄉(xiāng)賢文化。

伴隨中國新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村社會治理改革的前進(jìn)號角，鄉(xiāng)賢文化在新的時空經(jīng)緯中被賦予了更多時代內(nèi)涵、使命責(zé)任和傳承創(chuàng)新，已成為重要的文化內(nèi)核和精神驅(qū)動。鄉(xiāng)賢文化在美麗鄉(xiāng)村視域下的挖掘、弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新，既是中國千百年來經(jīng)典傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的推陳出新，也是當(dāng)前和今后中國鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村社會全面發(fā)展繁榮的持久活力。

二、鄉(xiāng)賢文化的價值認(rèn)知

鄉(xiāng)賢文化作為一種鄉(xiāng)村文化經(jīng)脈，在歷史沿革中凝練成的精神文化價值是多元、獨特的，有崇學(xué)文化，如孔孟文化；有孝道文化，如曹娥孝文化；有商幫文化，如寧波幫等。新時代的鄉(xiāng)賢文化是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的批判、傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)?！八燃橙鹘y(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的價值精華，又踐行和融入社會主義核心價值觀；既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢品格，又凝練現(xiàn)代鄉(xiāng)賢品格，是社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會相契合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對接的文化。”[4]

(一)鄉(xiāng)賢文化不是孤立的，而是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)涵

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既要有較好的物質(zhì)環(huán)境之形，更要有使美麗鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展的文化之魂。既要避免過多強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、硬件環(huán)境層面的誤區(qū)，也要避免過多重視“官鄉(xiāng)賢”“富鄉(xiāng)賢”，忽視“文鄉(xiāng)賢”“德鄉(xiāng)賢”“技鄉(xiāng)賢”的弊病。美麗鄉(xiāng)村是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的“美麗”，不光村莊容貌要美麗，更需要有優(yōu)秀的品質(zhì)、文明的鄉(xiāng)風(fēng)、充滿正能量的主旋律，既要改善生活條件，更要豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵?！墩憬∩罨利愢l(xiāng)村建設(shè)行動計劃(2016-2020年)》提出，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要堅持“物的美麗”與“人的美麗”并重，不僅是“物的新農(nóng)村”，更是“人的新農(nóng)村”。[5]浙江省在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，注重農(nóng)村傳統(tǒng)文脈的保護(hù)，不斷彰顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土特色，使鄉(xiāng)賢文化成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文明風(fēng)氣的凝聚力、創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)人、傳統(tǒng)文化的傳承者、社會治理的大幫手，實現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)賢文化的共繁榮。

(二)鄉(xiāng)賢文化不是單一的，而是鄉(xiāng)土文化傳承的重要途徑

隨著新生代農(nóng)民潮水般地涌向城市，中國鄉(xiāng)村掀起了世界上規(guī)模最大的農(nóng)民進(jìn)城潮。中國傳統(tǒng)村落文化在市場經(jīng)濟(jì)和城市化的雙重沖擊下，不斷地沒落、遺失，被譽(yù)為“民間文化搶救與古村落保護(hù)斗士”的馮驥才表示，當(dāng)今中國每天有近300個自然村落在消失，這給古村落文化的保護(hù)和傳承提出了挑戰(zhàn)。古村落文化保護(hù)不能單一依靠政府投入，單純止步于保護(hù)層面，要通過對具備濃郁古村落文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)賢文化的變遷和重構(gòu)，將古村落文化保護(hù)、古建筑修葺與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)結(jié)合起來，實現(xiàn)古村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合、相互補(bǔ)，形成保護(hù)與開發(fā)的良性互動，如鄉(xiāng)村旅游、古鎮(zhèn)旅游、名人旅游、民俗旅游的適當(dāng)合理開發(fā)，就不失為一種良策。鄉(xiāng)賢文化作為中國鄉(xiāng)村的特有文化，本身就蘊(yùn)涵和承載著傳統(tǒng)村落文化，他們在傳承民族精神、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村、保護(hù)鄉(xiāng)土文化和遺產(chǎn)等方面發(fā)揮著特殊作用。鄉(xiāng)賢文化的挖掘、研究、重塑、傳承，發(fā)現(xiàn)、搶救、保護(hù)了許多珍貴的鄉(xiāng)賢故居、遺址、文物，挽救了不斷消失的中國古村落文化和鄉(xiāng)土文明。馮驥才曾用“保護(hù)傳統(tǒng)村落，比保護(hù)萬里長城還要偉大”來表達(dá)古村落文明保護(hù)的迫切性和重要性。紹興市柯橋區(qū)人大常委會副主任余茂法為了保護(hù)當(dāng)?shù)毓糯迓?，主動要求從縣官降為村官，《光明日報》等媒體對此進(jìn)行了報道，使其成為了一段佳話。

(三)鄉(xiāng)賢文化不是虛幻的，而是鄉(xiāng)村社會治理的重要依靠

轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村面臨鄉(xiāng)村治理主體的弱化、治理環(huán)境的復(fù)雜化、治理對象的多元化等現(xiàn)實困境。黨的十八屆三中全會提出了社會治理的新要求，希望能實現(xiàn)政府治理和社會自我調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動。鄉(xiāng)賢無疑是實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的依靠對象。楊軍認(rèn)為：“弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化成為當(dāng)前和今后推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理的重要載體，建設(shè)新農(nóng)村的重要抓手?！盵6]鄉(xiāng)賢文化作為一種“軟約束”“軟治理”，是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的有效推手。鄉(xiāng)賢們以身示范，率先垂范，為當(dāng)?shù)貜V大鄉(xiāng)民樹立了充滿正能量的風(fēng)范，成為鄉(xiāng)風(fēng)民約的標(biāo)榜和鄉(xiāng)村治理的重要依賴。紹興市委書記錢建民說：“鄉(xiāng)村要繁榮，離不開城市的反哺，鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)就是城市對鄉(xiāng)村的一種反哺。他們身上發(fā)散出來的文化道德力量對鄉(xiāng)民都能起到潛移默化的作用。因此，呼喚鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，對重構(gòu)鄉(xiāng)村文化意義重大?！盵7]漓渚鎮(zhèn)傳承鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村治理，主要表現(xiàn)為引導(dǎo)和鼓勵鄉(xiāng)賢“立德、立功、立言”，使這種正能量的鄉(xiāng)賢精神更好地傳播，真正成為一種可以代際相傳的鄉(xiāng)賢文化。由此，新時期鄉(xiāng)賢力量的喚醒，鄉(xiāng)賢文化的回歸，是新農(nóng)村社會變革前進(jìn)的助推劑和清新劑，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村由政府一元化管理向社會多元化治理轉(zhuǎn)變的重要依靠。

三、鄉(xiāng)賢文化重構(gòu)的路徑

鄉(xiāng)賢文化作為中國鄉(xiāng)村社會的重要文化瑰寶，如何認(rèn)識、挖掘、弘揚(yáng)特有的地域鄉(xiāng)賢文化，并將這些鄉(xiāng)賢文化的正能量有效植根于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，延續(xù)生命力，煥發(fā)新活力，形成新動力，成為全面建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要任務(wù)和使命。

(一)漓渚鎮(zhèn)概況

“紹興市深入挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢文化，保護(hù)鄉(xiāng)賢遺產(chǎn)、整理家規(guī)家訓(xùn)，用鄉(xiāng)賢的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育家風(fēng)，凝聚道德力量。”[8]鄉(xiāng)賢文化在紹興具有悠久的歷史，“十步之內(nèi)，必有先賢遺跡”。毛澤東曾有詩云“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸”。漓渚鎮(zhèn)地處會稽山麓，是鑒湖水系源頭，百年古鎮(zhèn)，人文歷史底蘊(yùn)深厚。全鎮(zhèn)轄1個居委會、12個行政村，共2.4萬人，其中農(nóng)業(yè)人占82.5%，為首批“中國花木之鄉(xiāng)”，花木從業(yè)人員占全鎮(zhèn)總勞動力的67.7%。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，該鎮(zhèn)充分挖掘古鎮(zhèn)文化，把弘揚(yáng)古鎮(zhèn)歷史文化名人事跡與匯聚當(dāng)今鄉(xiāng)賢文化力量有機(jī)結(jié)合起來，在全省率先成立了鎮(zhèn)級鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會、村級鄉(xiāng)賢參事會，所轄棠棣村從一個名不見經(jīng)傳的小山村成為了浙江省政府確立的首批“美麗鄉(xiāng)村”“省級全面小康示范村”“外國人眼中的12個浙江最美鄉(xiāng)村”等，實現(xiàn)了鄉(xiāng)賢文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有機(jī)融合，贏得了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的雙豐收。2015年5月，中宣部在浙江紹興召開創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化現(xiàn)場交流會，同年11月浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)場會在漓渚鎮(zhèn)召開?？梢?，鄉(xiāng)賢力量已成為漓渚鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動力，鄉(xiāng)賢文化已成為新農(nóng)村文化的美麗篇章。

(二)漓渚鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢文化的構(gòu)建途徑

鄉(xiāng)賢文化植根于鄉(xiāng)土，具有強(qiáng)烈的區(qū)域性、現(xiàn)實感、黏合度。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，就是要活化鄉(xiāng)賢文化，具化鄉(xiāng)賢力量，做到以鄉(xiāng)親鄉(xiāng)愁為紐帶，實現(xiàn)情感上重構(gòu)；以行政架構(gòu)為紐帶，實現(xiàn)組織上重構(gòu)；以文化傳承為紐帶，實現(xiàn)文化上重構(gòu)；以利益共贏為紐帶，實現(xiàn)利益上重構(gòu)。漓渚鎮(zhèn)在鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中的做法具有一定的借鑒價值。

第一，挖掘鄉(xiāng)賢文化資源。鄉(xiāng)賢文化承載著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。要讓百姓和子孫后代看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，一是要打造以鄉(xiāng)賢為主題的教育陣地。漓渚鎮(zhèn)通過鄉(xiāng)賢文化進(jìn)校園、進(jìn)課本、上講臺活動，把當(dāng)?shù)毓沤襦l(xiāng)賢的事跡編制成書，作為對當(dāng)?shù)厍嗌倌旰胛膭罱痰木褓Y源和校本讀物。同時，把一些優(yōu)秀鄉(xiāng)賢的企業(yè)、創(chuàng)業(yè)基地開辟為學(xué)生的校外教育基地。二是架構(gòu)以鄉(xiāng)愁為紐帶的鄉(xiāng)情橋梁。漓渚鎮(zhèn)借助新鄉(xiāng)賢與農(nóng)村家鄉(xiāng)的情感關(guān)系，與地域內(nèi)外的當(dāng)代鄉(xiāng)賢保持著密切的聯(lián)系，并通過匯編《漓水渚山》鄉(xiāng)賢?？⑧l(xiāng)賢微信群等方式，及時傳遞鄉(xiāng)音，凝聚鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情。三是組建以民間為主體的協(xié)會組織。漓渚鎮(zhèn)借助“中國花木之鄉(xiāng)”和百年老鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)，建立了花卉、戲迷、書法、舞蹈、文史、攝影等協(xié)會組織，創(chuàng)建了全省第一個鎮(zhèn)級文聯(lián)，建立了民間人才支部和民間人才俱樂部，在豐富鄉(xiāng)村文化的同時，杜絕和醫(yī)治了一些賭博、迷信等不正之風(fēng)。

第二，匯聚和培育鄉(xiāng)賢精英文化。鄉(xiāng)賢文化自覺與踐行是鄉(xiāng)村內(nèi)部精英對鄉(xiāng)村建設(shè)的主動擔(dān)當(dāng)，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中固本培元的根本之計。[9]漓渚鎮(zhèn)通過“三管齊下”借力鄉(xiāng)賢精英文化：一是組織保障。鎮(zhèn)里專門建立了以鎮(zhèn)黨委書記為組長的鄉(xiāng)賢工作小組，下設(shè)鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會辦公室，確保鄉(xiāng)賢工作“四個有”，即有章辦事、有人辦事、有地辦事、有錢辦事；二是人才引進(jìn)。漓渚鎮(zhèn)以紹興市“民間人才”萬人計劃為契機(jī)，以鼓勵鄉(xiāng)賢“兩地報到、雙崗服務(wù)”為載體，引導(dǎo)政治黨性好、致富能力強(qiáng)、協(xié)調(diào)水平高的優(yōu)秀鄉(xiāng)賢擔(dān)任村兩委主要領(lǐng)導(dǎo)；三是搭建平臺。漓渚鎮(zhèn)在建立鎮(zhèn)級鄉(xiāng)賢協(xié)會的基礎(chǔ)上，通過完善鎮(zhèn)、村兩級鄉(xiāng)賢規(guī)范程序，鼓勵各村(居)以組織推薦和自薦相結(jié)合的方式，成立村(居)級鄉(xiāng)賢參事會，成為具有公益性、服務(wù)性、互助性、非營利性的基層民間組織。

第三，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村社會主義核心價值觀。鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土，直面鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著尊賢敬賢、向上尚善的道德力量，是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要抓手和載體。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與當(dāng)代中國社會主義核心價值觀在價值目標(biāo)追求上具有高度的一致性和相通性。中宣部部長劉奇葆在2014年9月召開的培育和踐行社會主義核心價值觀工作經(jīng)驗交流會上，表示要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村深深扎根?！墩憬∩罨利愢l(xiāng)村建設(shè)行動計劃(2016-2020年)》提出，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，最根本的就是要把社會主義貫徹到農(nóng)村精神文明建設(shè)中去，著力推動社會主義核心價值觀在農(nóng)村落細(xì)、落小、落實。漓渚鎮(zhèn)通過全面開展黨員家庭亮身份、五好家庭大家評、優(yōu)良家風(fēng)共分享等活動，把社會主義核心價值觀主動融化為村民內(nèi)化于心外化于行的一種自覺行為。

漓渚鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢聯(lián)誼會成立以來，通過打好鄉(xiāng)情、親情、友情牌，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)賢文化的良性互動。廣大鄉(xiāng)賢積極為家鄉(xiāng)建設(shè)建言獻(xiàn)策，一些鄉(xiāng)賢企業(yè)家、年輕白領(lǐng)主動把現(xiàn)代公益、綠色生態(tài)等理念引入鄉(xiāng)賢文化，如在“五水共治”中，本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)賢企業(yè)家義務(wù)帶頭參與其中，發(fā)揮了良好的示范帶頭作用。通過鄉(xiāng)賢搭橋引資，近年來漓渚鎮(zhèn)引進(jìn)浙商回歸資本達(dá)2億多元，招商引資項目資本5億元。同時通過設(shè)立鄉(xiāng)賢榜、編制《鄉(xiāng)賢風(fēng)采》，每年表彰宣傳一批優(yōu)秀鄉(xiāng)賢，激發(fā)鄉(xiāng)賢熱愛家鄉(xiāng)、支持家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情。該鎮(zhèn)棠棣村村干部劉建民被評選為首屆全國文明家庭，受到了習(xí)總書記的接見和表彰。

四、漓渚鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢文化重構(gòu)的啟示

文化是凝聚人心的力量。新時期挖掘、弘揚(yáng)、傳承鄉(xiāng)賢文化有利于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)、延續(xù)、創(chuàng)新，有利于匯聚美麗鄉(xiāng)村建設(shè)迫切需要的智力、人力和財力。浙江省委書記夏寶龍在《求是》雜志中撰文寫道：我們堅持建設(shè)與保護(hù)、培育與傳承相結(jié)合，保護(hù)農(nóng)村的文化血脈，不斷彰顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土特色。重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化本質(zhì)上就是傳頌“古賢”、匯聚“今賢”、培育“新賢”，使鄉(xiāng)賢文化成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化內(nèi)核和精神內(nèi)功。[10]紹興漓渚鎮(zhèn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和社會治理中通過挖掘和豐富鄉(xiāng)賢文化，實現(xiàn)了雙豐收，具有一定的啟示價值。

(一)重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實現(xiàn)文化傳承

文化作為最具生命力和凝聚力的精神內(nèi)核，是中國鄉(xiāng)村社會乃至華夏文化延綿不斷的重要支撐。鄉(xiāng)賢文化與儒家倡導(dǎo)的立德、立言、立功思想緊密相關(guān)，與彰顯特定的風(fēng)土人情、價值追求、社會習(xí)俗的地域文化密切相連，對于提升本地區(qū)民眾的文化自信心、自尊性，匡正鄉(xiāng)村正氣，具有特殊的現(xiàn)實意義和社會價值。重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化有利于弘揚(yáng)和創(chuàng)新三農(nóng)文化，提升美麗鄉(xiāng)村的文化品位，為美麗鄉(xiāng)村賦予更多文化內(nèi)涵，形成更大發(fā)展空間?！墩憬∩罨利愢l(xiāng)村建設(shè)行動計劃(2016-2020年)》強(qiáng)調(diào)要以文為魂，強(qiáng)化歷史文化村落的保護(hù)利用。通過保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，進(jìn)一步繁榮鄉(xiāng)村文化、豐富美麗鄉(xiāng)村的精神內(nèi)涵，真正實現(xiàn)從物的美麗到人的美麗。

(二)重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思想引航

鄉(xiāng)賢文化在民間持續(xù)發(fā)揮著重要的思想感化與道德引領(lǐng)作用，是人文道德建設(shè)的重要資源，是社會文明的重要組成部分。隨著社會不斷演變，當(dāng)今鄉(xiāng)村不可避免地經(jīng)受著市場、民主、法治的洗禮，但禮義廉恥、忠孝勤儉等這些社會基本道德和行為規(guī)范不但不與現(xiàn)代文明相沖突，而且還是重建鄉(xiāng)土文明的重要力量。特別是在多元化社會思潮的沖擊下，更需要這種經(jīng)歷過歷史洗滌而又被廣泛傳播的思想精髓。新時期弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化是在黨的先進(jìn)文化指引下的文化傳承與創(chuàng)新，是中國傳統(tǒng)、經(jīng)典鄉(xiāng)土文化的回歸和文化自信的重塑。研究和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，既有利于在鄉(xiāng)村文明建設(shè)和鄉(xiāng)土文化繁榮中推進(jìn)社會主義核心價值觀，也為美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)矗立了思想航燈。

(三)重構(gòu)鄉(xiāng)賢文化為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供力量支撐

鄉(xiāng)賢視野開闊、思維活躍、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識較強(qiáng)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中需要發(fā)揮廣大鄉(xiāng)賢文化道德的感召力和社會資源的集聚力，借助他們的智慧、財富、才干助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。中央《關(guān)于落實發(fā)展新理念加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)全面小康目標(biāo)的若干意見》中指出：加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化遺存保護(hù)，發(fā)展具有歷史記憶、地域特點、民族風(fēng)情的特色小鎮(zhèn)，建設(shè)一村一品、一村一景、一村一韻的魅力村莊和宜游宜養(yǎng)的森林景區(qū)。可以說，鄉(xiāng)賢文化在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中大有可為。在鄉(xiāng)賢作用發(fā)揮上，要緊緊抓住“鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁”這條紐帶，創(chuàng)新方式，整合資源，凝聚力量，充分借力廣大鄉(xiāng)賢在各自領(lǐng)域創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的才智和專業(yè)技能，在最大程度上紓解當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨創(chuàng)新思維不足、發(fā)展觀念落后、專業(yè)人才短缺的困惑。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為“十三五”期間中國農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，是實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的重要途徑。鄉(xiāng)賢文化作為鄉(xiāng)村文化保護(hù)、繁榮的重要載體和抓手，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的精神內(nèi)核和驅(qū)動，已經(jīng)得到了一定的共識?？梢哉f，鄉(xiāng)賢文化的挖掘和繁榮，已逐漸成為各級地方政府創(chuàng)新社會管理，全面推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分。但同時也要杜絕一些弊病：一是表面性，過多注重形式上的宣傳包裝，而沒有真正把鄉(xiāng)賢文化的力量運(yùn)用到本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會、民生、文化建設(shè)中；二是片面性，過多看重企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域較為突出的鄉(xiāng)賢，弱化了在教育、科技、文藝、道德等方面有所成就的人才；三是短期性，過多在意短期內(nèi)或者本屆政府、本任期內(nèi)能立竿見影的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)工作，忽略了鄉(xiāng)賢文化建設(shè)成果的持續(xù)性和長期性。

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：三聯(lián)書店，1985.7.

[2]張頤武.重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢[N].人民日報，2015-09-30.

[3]張鐸.堅決打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展[N].農(nóng)民日報，2015-01-22.

[4]黃海.用新鄉(xiāng)賢文化推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化[N].人民日報，2015-09-30.

[5]浙江省委辦公廳(浙委辦發(fā)〔2016〕21號).中共浙江省委辦公廳浙江省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)<浙江省深化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動計劃(2016-2020年)>的通知[Z].2016.

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[8]劉偉.鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化[J].人民文摘，2014，(10)：14-17.

[9]季中揚(yáng)，胡燕.當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)賢文化自覺與踐行路徑[J].江蘇社會科學(xué)，2016，(2)：72.

[10]夏寶龍.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的浙江實踐[J].求是，2014，(5)：4-6.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2017-01-03

本文系浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題“鄉(xiāng)賢文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視閾下的重構(gòu)——以紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)為例”(項目編號：2017B36)的研究成果。

錢興成(1977-)，男，浙江紹興人，講師，主要從事高校思政黨建、文化校園研究。

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