明清小說(shuō)“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”的敘事功能探究

董慶保

(滇西科技師范學(xué)院文學(xué)院，云南 臨滄 677000)

【文史論苑】

明清小說(shuō)“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”的敘事功能探究

董慶保

(滇西科技師范學(xué)院文學(xué)院，云南 臨滄 677000)

近年來(lái)，人們對(duì)于明清小說(shuō)“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”的重視程度不高，這不僅是因?yàn)樾≌f(shuō)中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村人物帶有很多城市的印記，還因?yàn)樾≌f(shuō)中的“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”多以一種孤立、自足的姿態(tài)出現(xiàn)。明清小說(shuō)“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”多是對(duì)人性的反思，對(duì)鄉(xiāng)村審美意蘊(yùn)認(rèn)識(shí)的深化，從小說(shuō)中的“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”可以折射出創(chuàng)作者的思想身份和立場(chǎng)。

明清小說(shuō)；鄉(xiāng)村描寫(xiě)；敘事功能

在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)文明歷史悠久、農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)度里，“鄉(xiāng)土”自然成為作家馳騁想象的舞臺(tái)，但鄉(xiāng)土和小說(shuō)產(chǎn)生糾纏關(guān)系是從現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始的。中國(guó)農(nóng)村的前現(xiàn)代特征和“五四”知識(shí)分子的文化啟蒙立場(chǎng)將文學(xué)審美與特定空間場(chǎng)域結(jié)合起來(lái)，形成“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”這種敘述類型，并借著一個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史和創(chuàng)作主體的更迭衍生出不同變體，書(shū)寫(xiě)著中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中豐富多樣的鄉(xiāng)土想象及文化訴求。中國(guó)知識(shí)分子正是通過(guò)鄉(xiāng)土重構(gòu)和轉(zhuǎn)述在文本世界創(chuàng)造一個(gè)走向現(xiàn)代化的中國(guó)。作為中國(guó)古代小說(shuō)敘事空間重要的組成部分，“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”一致不具備文學(xué)意蘊(yùn)的意象空間，明清小說(shuō)中的鄉(xiāng)村，多以一種孤立、自足的姿態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)出一種自守，與城市拒絕對(duì)話的立場(chǎng)。這種孤立的自足，使得“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”一直保持其意蘊(yùn)的純潔性，成為內(nèi)涵相對(duì)集中的鄉(xiāng)村意象。同時(shí)，這種孤立的自足，也使得小說(shuō)敘事中兩個(gè)不同的敘事空間產(chǎn)生碰撞，形成精神取向的入世與超脫。

一、敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)

在中國(guó)古代小說(shuō)中，比較常用的一個(gè)敘事批評(píng)術(shù)語(yǔ)就是“冷熱”，在明清小說(shuō)中，這種敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)更是表達(dá)得淋漓盡致。任何藝術(shù)形式引進(jìn)到新的土壤來(lái)，要在這塊土地生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，都要與這片土地上的內(nèi)容結(jié)合，只有這樣才能在這塊土地上獲得真正的生命。敘事節(jié)奏上的冷熱相濟(jì)，主要表現(xiàn)在敘事方式的多樣性，予以“插話”制造一種敘事密度上的旁出枝節(jié)，站在一個(gè)陌生的、清冷的視角，表達(dá)創(chuàng)作意旨。[1]在小說(shuō)中，“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”就是敘事節(jié)奏上冷熱相濟(jì)重要的一種。在中國(guó)古代文學(xué)中，鄉(xiāng)村代表了隱逸、寧?kù)o與超脫，多以一種孤立、自足的姿態(tài)存在，在明清小說(shuō)中，這種現(xiàn)象非常明顯。如《水滸全傳》中許貫忠隱居的大伾山鄉(xiāng)下，《三國(guó)演義》中諸葛亮所居的臥龍崗等，基本上都有“冷”的精神指向。在明清小說(shuō)中，鄉(xiāng)村描寫(xiě)一般都不是孤立的，而是與城市之描寫(xiě)相結(jié)合，通過(guò)鄉(xiāng)村之疏闊、村之閑逸反襯城市之擁雜、忙碌，通過(guò)鄉(xiāng)村之冷反襯城市之熱，采用這種“冷熱”相濟(jì)的敘事方式，可以有效增添小說(shuō)敘述的節(jié)奏感。冷靜與熱鬧的對(duì)立屬性，也可以有效襯托出鄉(xiāng)村在故事背景敘事中的“靜”與“鬧”。敘事模式無(wú)論是“由熱及冷”，還是“冷中出熱”，必須要以協(xié)調(diào)為前提。在小說(shuō)空間交流中，正是這種城市與鄉(xiāng)村精神取向的碰撞，才會(huì)帶給人一種冷視角的思考，導(dǎo)致小說(shuō)故事的短暫偏離。[2]如《水滸全傳》第九十回，人物許貫忠的插入，從文章的整體角度來(lái)看，好似“閑筆”“游文”，但如果從洞察城市紛雜世事的角度看，體現(xiàn)了作者的理性思考。以此來(lái)看，在明清小說(shuō)中，一些關(guān)于鄉(xiāng)村的描寫(xiě)看似“閑文”，其實(shí)體現(xiàn)了作者看透世事的一種思考的冷視角，用樸素的生活對(duì)抗紛雜世事，諷刺被世俗污染的人性。理性視角窺視帶來(lái)的“冷筆”，以及疏離正故事的敘事節(jié)奏，為小說(shuō)中的鄉(xiāng)村描寫(xiě)增添了哲學(xué)意蘊(yùn)。

二、隱性的缺場(chǎng)敘事

在許多明清小說(shuō)中，“鄉(xiāng)村的消隱”現(xiàn)象都比較常見(jiàn)，許多時(shí)候都給人一種“不寫(xiě)”或者“空白”的誤解，可見(jiàn)，明清小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村的著墨實(shí)在不多。仔細(xì)分析明清小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)，雖然這種“消隱”好像是一種鄉(xiāng)村描寫(xiě)的“空白”，但許多與鄉(xiāng)村有關(guān)的人物時(shí)刻不在影響著故事情節(jié)的發(fā)展。從表面上看，是作者不自覺(jué)地將鄉(xiāng)村描寫(xiě)驅(qū)逐出文本，造成小說(shuō)中鄉(xiāng)村的“消隱”，其實(shí)，這種“消隱”的“不在場(chǎng)”是一種自覺(jué)意識(shí)，是作者想通過(guò)別具匠意的小說(shuō)技法，引發(fā)人們對(duì)于鄉(xiāng)村的重視。明清小說(shuō)多為“閭巷新事”，對(duì)于鄉(xiāng)村的描寫(xiě)相對(duì)較少，雖然小說(shuō)中的主人公并不耕種土地，但他們的命運(yùn)卻與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)存在著必然的聯(lián)系。鄉(xiāng)村土地收成的好壞，直接影響著他們命運(yùn)的好壞，城市與鄉(xiāng)村是不可分割的一個(gè)整體，他們之間存在著很多必然的聯(lián)系。如《紅樓夢(mèng)》中的賈府，賈府賴以生存的基礎(chǔ)就是地租，土地收成的好壞直接影響著賈府經(jīng)濟(jì)的起伏，進(jìn)而影響著故事情節(jié)的發(fā)展。在許多明清小說(shuō)中，鄉(xiāng)村的描寫(xiě)并不直接，屬于一種隱性的不在場(chǎng)狀態(tài)，但其時(shí)時(shí)刻刻影響著小說(shuō)的敘事情節(jié)。[3]

三、以鄉(xiāng)村視角觀察城市

在明清小說(shuō)中，鄉(xiāng)下人進(jìn)城，是城鄉(xiāng)交流的一個(gè)重要途徑，許多作者都是以鄉(xiāng)下人的視角觀察城市，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)“幼稚或無(wú)知”的鄉(xiāng)下人，營(yíng)造別具深意的反諷敘事效果。如《海上花列傳》中的趙樸齋，《儒林外史》中諸葛天申，《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥，都是“鄉(xiāng)里來(lái)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面”，在小說(shuō)中，“幼稚或無(wú)知”的鄉(xiāng)下人并不是只為增趣而設(shè)，通過(guò)鄉(xiāng)下人“幼稚”和“無(wú)知”的眼光，彰顯出新鮮的真實(shí)。韓邦慶為了書(shū)寫(xiě)“真實(shí)”的上海，通過(guò)初入上海的鄉(xiāng)下青年趙樸齋“拉仔個(gè)東洋車，東望望，西望望，開(kāi)心得來(lái)”，實(shí)現(xiàn)敘事效果。[4]小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第四十回，劉姥姥做了一個(gè)不著邊際的比喻，她將一雙老年四楞象牙鑲金筷子，說(shuō)成了“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉”，此語(yǔ)以鄉(xiāng)村眼光打量賈府豪奢，從“鄉(xiāng)村視角”描寫(xiě)賈府“象牙鑲金的筷子”的功用，看似可笑，卻咀之有味。可以說(shuō)，以鄉(xiāng)村視角著眼，通過(guò)不相稱的比喻，以俗物稱城中之雅物，更加增添了小說(shuō)的反諷意味。以鄉(xiāng)村視角觀察城市，并不是要追求敘事上的客觀與真實(shí)，而是通過(guò)一種不協(xié)調(diào)的比對(duì)，形成別具深意的反諷敘事效果。[5]

四、奇、險(xiǎn)、雅、趣的敘事張力

在許多明清小說(shuō)中，鄉(xiāng)村具有濃郁的神秘氣息，因此，許多小說(shuō)都是通過(guò)奇、險(xiǎn)、雅、趣的故事情節(jié)，營(yíng)造一種充滿神秘氣息的氛圍，在有限的時(shí)空背景下，將故事描繪的越發(fā)曲折離奇。如《水滸傳》一書(shū)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村酒店或村外松林的場(chǎng)景比較多，如顧大嫂黑店、孫二娘黑店、祝家莊酒店，以及野豬林、赤松林等，這種地方本來(lái)就使人感到神秘而生怯懼，所以，這里發(fā)生的故事一定會(huì)引人矚目，會(huì)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著讀者的好奇心。[6]《水滸傳》第二十七回，武松說(shuō)過(guò)這樣一段話：“大樹(shù)十字坡，客人誰(shuí)敢那里過(guò)，肥的切做饅頭餡，瘦的卻去把填河？”另外，神怪小說(shuō)也有許多關(guān)于鄉(xiāng)村的描寫(xiě)，狐仙怪物、亡魂陰鬼大部分都是在鄉(xiāng)村的荒郊?jí)瀴L中，這種人跡罕至的空間及深更半夜的時(shí)間，“奇”“險(xiǎn)”的環(huán)境更加增添了敘事張力。當(dāng)然，在明清小說(shuō)中，還有許多蘊(yùn)含著雅、趣的鄉(xiāng)村描繪，如《聊齋志異·嬰寧》中描寫(xiě)的“下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅”，《儒林外史》第二回中描寫(xiě)的“雖是鄉(xiāng)村地方，河邊卻也有幾樹(shù)桃花柳樹(shù)……煙籠遠(yuǎn)樹(shù)，景致更妙”等，都是在濃重的詩(shī)情畫(huà)意中，給人一種鄉(xiāng)村的生活實(shí)感和生活韻味。在明清小說(shuō)中，還有一種“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”的敘事結(jié)構(gòu)，這種敘事結(jié)構(gòu)比較常見(jiàn)，即敘事從鄉(xiāng)村開(kāi)始，以鄉(xiāng)村結(jié)束。最具代表性的“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”的敘事結(jié)構(gòu)，當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。小說(shuō)以從鄉(xiāng)村來(lái)的劉姥姥為開(kāi)端，最后，以巧姐“鄉(xiāng)村紡績(jī)”收束故事，不可否認(rèn)，這種有意味的“鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村”形式，表現(xiàn)了兩種價(jià)值屬性的對(duì)抗。筆者認(rèn)為，在明清小說(shuō)中，鄉(xiāng)村描寫(xiě)這種缺場(chǎng)敘事的敘事方式，并非作者對(duì)于鄉(xiāng)村的不重視，而是通過(guò)一種隱性的缺場(chǎng)敘事，預(yù)示著一種生存狀態(tài)。[7]

五、結(jié)語(yǔ)

明清小說(shuō)中的鄉(xiāng)村描寫(xiě)，介于意象與生態(tài)之間，通過(guò)鄉(xiāng)村視角，不僅可以用客觀之眼觀察喧囂世俗，還可以形成別具深意的反諷敘事效果。除了一系列神圣小說(shuō)之外，鄉(xiāng)村描寫(xiě)一般容易被人忽略，但鄉(xiāng)村又時(shí)刻影響著故事情節(jié)的發(fā)展，其值得人們?nèi)フJ(rèn)真考量明清小說(shuō)中鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。

[1]皋于厚.明清小說(shuō)風(fēng)俗描寫(xiě)的人文意蘊(yùn)[J].明清小說(shuō)研究，2003，(4)：220-227.

[2]許文榮.從《紅樓夢(mèng)》的書(shū)寫(xiě)策略論劉姥姥角色的微妙性[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2010，(4)：273-284.

[3]葉君.鄉(xiāng)土·農(nóng)村·家園·荒野——論中國(guó)當(dāng)代作家的鄉(xiāng)村想象[J].文藝研究，2006，(7)：17-26.

[4]張錦池.論吳敬梓筆端的一代人不如一代人現(xiàn)象——《儒林外史》的創(chuàng)作本旨及其深層意蘊(yùn)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1998，(4)：44-46.

[5]許中榮.論《紅樓夢(mèng)》中“鄉(xiāng)村描寫(xiě)”成分的敘事功能[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(9)：77-79.

[6]孫遜，朱潔.《夷堅(jiān)志》中的“鄉(xiāng)民”描寫(xiě)及其文化闡釋[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(3)：102-104.

[7]許中榮.明清小說(shuō)鄉(xiāng)村意象敘事藝術(shù)論略[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(1)：88-90.

【責(zé)任編輯：王崇】

I207

A

1673-7725(2017)09-0224-03

2017-07-03

董慶保(1966-)，男，云南云縣人，教授，主要從事古代文學(xué)研究。