“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

胡 瀟

(陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院，陜西 西安 710119)

【文化哲學(xué)】

“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

胡 瀟

(陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院，陜西 西安 710119)

黨召開的十八屆五中全會聚焦“十三五規(guī)劃”的亮點(diǎn)與貢獻(xiàn)——提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。協(xié)調(diào)發(fā)展作為五大發(fā)展理念之一，具有深厚的理論根基與實踐價值，其彰顯了共產(chǎn)黨人的卓識遠(yuǎn)見、哲學(xué)智慧。本文試從哲學(xué)視角剖析“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的淵源與演變，并從辯證唯物主義角度解讀其哲學(xué)意蘊(yùn)，發(fā)掘其蘊(yùn)含的理論本質(zhì)，旨在破解當(dāng)前各種問題，最終形成各領(lǐng)域、多要素、全方位協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

協(xié)調(diào)發(fā)展；理論淵源；歷史演變；哲學(xué)意蘊(yùn)；理性解構(gòu)

伴隨改革開放的深入發(fā)展，我國取得斐然成就的同時亦面臨著發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)、不均衡等問題，故而“十三五規(guī)劃”明確強(qiáng)調(diào)五大發(fā)展理念，“發(fā)展理念是發(fā)展的先導(dǎo)。”[1]發(fā)展的程度與結(jié)果如何很大程度上取決于實際所奉行的理念，其中“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的提出是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，正如習(xí)總書記指出，“下好‘十三五’時期發(fā)展的全國一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。”[2]

一、“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的淵源與演變

(一)馬克思主義理論淵源追溯

對于“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念提出的理論根基，追溯到馬克思理論可以清晰察覺，“馬克思協(xié)調(diào)發(fā)展理論，就是以協(xié)調(diào)為基本法則，積極應(yīng)對社會發(fā)展進(jìn)程中的矛盾與沖突，尋求社會發(fā)展的有效合力，從而實現(xiàn)人類社會良性有序發(fā)展的理論?！盵3]回歸早期著作，首先是正確處理社會基本矛盾的關(guān)系，在《德意志意識形態(tài)》中講，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！盵4]此方面首先意指發(fā)展需協(xié)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾關(guān)系；其次是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“一個民族生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯的表現(xiàn)在于該民族分工的發(fā)展程度”[5]，一切物質(zhì)生產(chǎn)、各部門生產(chǎn)都存在經(jīng)濟(jì)分工問題，分工發(fā)展必然產(chǎn)生繁多的生產(chǎn)部門、各經(jīng)濟(jì)體，分工要求發(fā)展更趨向協(xié)調(diào)、全面；最后是人與自然的關(guān)系，《巴黎手稿》說到：“人靠自然界生活”[6]，馬克思強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，人在進(jìn)行實踐活動時應(yīng)尊重自然、遵循客觀規(guī)律。

(二)“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的歷史演變邏輯

新中國的成立，關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，成為黨不斷實踐探索的重大課題。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》報告中談及“‘重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系’……”可見，要注意的是如何協(xié)調(diào)發(fā)展各種關(guān)系。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出，要明確“統(tǒng)籌兼顧、合理安排”的方針，“引導(dǎo)人們認(rèn)識社會主義社會中的矛盾，并懂得采取正確的方法處理這種矛盾”[7]，這正體現(xiàn)唯物辯證法的實質(zhì)與核心——矛盾。1978年，鄧小平從全局出發(fā)，提出兩種文明、區(qū)域等協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“兩手都要抓、兩手都要硬”。1995年，江澤民同志指出：“我們要善于統(tǒng)觀全局，精心謀劃，做到相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)?！盵8]其總結(jié)概括了現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)正確處理產(chǎn)業(yè)之間、區(qū)域之間、所有制之間的關(guān)系。2003年，胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”思想，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將協(xié)調(diào)發(fā)展提升到更突出的位置。2012年，習(xí)近平著眼于全局高度，提出“四個全面”戰(zhàn)略部署，五大發(fā)展理念隨后，其中“協(xié)調(diào)發(fā)展”再次提上議程，這不僅是黨和國家關(guān)于社會發(fā)展思想的繼承，更是對馬克思辯證唯物主義在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，成為引領(lǐng)“五大發(fā)展理念”的先聲。

二、“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

(一)內(nèi)蘊(yùn)“實事求是”思想精髓

“實事求是”一詞在馬克思那里并未明確表明，但貫穿其整個思想主線，是馬克思主義思想的精髓，是我黨思想路線的核心。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，對實事求是作了界定?！啊畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵9]“實事求是”的科學(xué)內(nèi)涵是發(fā)展的內(nèi)在要求，離開實際，發(fā)展將成“無源之水、無本之木”。在現(xiàn)代化社會浪潮的沖擊下，各種失衡、失調(diào)問題成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，因而要堅持實事求是的思想精髓，找尋發(fā)展規(guī)律。

(二)彰顯“聯(lián)系發(fā)展”理論本質(zhì)

“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和互相作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵10]恩格斯談其聯(lián)系觀有著“辯證圖景”，從哲學(xué)角度闡發(fā)了聯(lián)系的含義，即事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，各事物之間的聯(lián)系包含著相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物運(yùn)動、變化和發(fā)展，其結(jié)果就需要協(xié)調(diào)各事物間的關(guān)系。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡、螺旋式上升與波浪式前進(jìn)的永恒運(yùn)動。作為唯物辯證法的總觀點(diǎn)——聯(lián)系觀與發(fā)展觀，其彰顯著“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的本質(zhì)特征，是指導(dǎo)黨和國家如何更好地走中國特色社會主義道路及進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

(三)含括“內(nèi)在矛盾”辯證思維

“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念包含矛盾的辯證思維。從哲學(xué)層面講，矛盾反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾是事物聯(lián)系與發(fā)展的前提，也是推動人類發(fā)展的根本動力。我們黨在建設(shè)社會主義過程中應(yīng)正確運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法解決當(dāng)前問題，尤其是發(fā)展不協(xié)調(diào)、不均衡問題。建設(shè)中國特色社會主義是一個漫長的過程，不同的發(fā)展階段會出現(xiàn)不同的矛盾，十八屆五中全會的召開，旨在號召全體公民樹立發(fā)展意識，培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)，能夠直面各種矛盾，正確分析主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。放眼整個中國，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，東中西、南北方等區(qū)域發(fā)展亦不均，當(dāng)然，協(xié)調(diào)發(fā)展不是平均施力，而是把握社會的主要矛盾，現(xiàn)階段我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因此，要緊緊圍繞這一主要矛盾，主要矛盾解決了，次要矛盾便迎刃而解。

三、“協(xié)調(diào)發(fā)展”理念的破解路徑

黨的“十八大”以來，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新高潮，我國雖取得輝煌成績，但也出現(xiàn)很多問題，面對新問題、新矛盾，更需要用馬克思主義理論武裝全黨、全社會。

其一，推動區(qū)域協(xié)同發(fā)展。我國地大物博，地區(qū)分布多樣，自然稟賦存在差異，且資源分配、歷史基礎(chǔ)也不同，因而在發(fā)展上協(xié)調(diào)難度很大。在實施“東部率先”“中部崛起”“西部大開發(fā)”的同時，要抓主要矛盾，重點(diǎn)抓“一帶一路”“長三角”地帶，也要抓次要矛盾，地區(qū)內(nèi)部之間協(xié)調(diào)互動，最終推動我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

其二，加快城鄉(xiāng)一體發(fā)展。改革開放雖然開啟人類發(fā)展新時代，但我國廣大農(nóng)村發(fā)展依然落后，城鄉(xiāng)之間仍有差距。全面建成小康社會，首先讓農(nóng)村感受小康，而非片面發(fā)展城市。同新中國成立初期比較，我國不再是落后的農(nóng)業(yè)大國，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)大國，當(dāng)前我國總體上已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)發(fā)展階段，我們更要牢記“十三五”做出的規(guī)劃，保障農(nóng)村的就業(yè)、住房、醫(yī)療、教育等服務(wù)，提高農(nóng)村建設(shè)水平，縮小城鄉(xiāng)差距直至完全一體化。

其三，兩種精神文明并重。無論是國家還是個人，如果只注重物質(zhì)發(fā)展，忽視精神培育，結(jié)果令人堪憂。馬克思的最高理想是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，意指人的物質(zhì)活動與精神活動要協(xié)同并進(jìn)。我國在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，要注重精神文明，不僅要建立經(jīng)濟(jì)大國，也要建立文化大國，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

其四，經(jīng)濟(jì)國防建設(shè)融合。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)應(yīng)互存，單一發(fā)展經(jīng)濟(jì)不鞏固國防，歷史將再次重蹈覆轍，國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為國防建設(shè)提供資金、技術(shù)，國防建設(shè)是為鞏固和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)，二者不可或缺。沒有強(qiáng)大的國防，經(jīng)濟(jì)建設(shè)將是空談，人民利益也將得不到真正的維護(hù)。現(xiàn)階段，我國發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時也要鞏固國防，堅定不移地維護(hù)國家安全。

綜上所述，要下好“十三五”時期全國發(fā)展一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝關(guān)鍵。首先，應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)指導(dǎo)方向，牢牢鞏固理論根基，傳承馬克思主義思想寶庫，讓理論作為中國實踐的向?qū)В瑥亩玫刈咧袊厣鐣髁x道路，真正實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)。其次，將理論用于實踐，面對我國當(dāng)前出現(xiàn)的種種矛盾和問題，要結(jié)合現(xiàn)實，立足國情，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬空間，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫新篇章。

[1]汪勇.從協(xié)調(diào)發(fā)展理念看中國事業(yè)發(fā)展的平衡問題[J].創(chuàng)新，2016，(3)：47-54.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日報，2016-01-19.

[3]黃俊，方同義.論馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展理論的當(dāng)代性——科學(xué)發(fā)展觀探微[J].三江論壇，2007，(12)：8-10，32.

[4][6][10]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1975.28.52.11.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.68.

[7]毛澤東.毛澤東選集(第5卷)[M].北京：人民出版社，1965.124.

[8]江澤民.江澤民文選(第1卷)[M].北京：人民出版社，2006.46.

[9]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1965.801.

【責(zé)任編輯：周丹】

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A

1673-7725(2017)09-0186-03

2017-07-03

胡瀟(1990-)，女，陜西商洛人，主要從事馬克思主義人學(xué)研究。