胡錦濤生態(tài)民生思想探析

李 陽(yáng) 艾志強(qiáng)

(遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

【文化哲學(xué)】

胡錦濤生態(tài)民生思想探析

李 陽(yáng) 艾志強(qiáng)

(遼寧工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

胡錦濤同志對(duì)于解決生態(tài)民生問(wèn)題有著深邃的理論思考，其主要思想可歸納為：生態(tài)破壞危害群眾健康；良好生態(tài)是生存質(zhì)量不斷提高的基礎(chǔ)；環(huán)境友好型社會(huì)是推進(jìn)生態(tài)民生建設(shè)的重要途徑。討論胡錦濤生態(tài)民生思想對(duì)于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義。

胡錦濤生態(tài)民生思想；理論來(lái)源；基本內(nèi)容；時(shí)代意義

所謂胡錦濤生態(tài)民生思想，是指胡錦濤同志在生存和發(fā)展的科學(xué)理念指導(dǎo)下，將生態(tài)建設(shè)與民生建設(shè)相結(jié)合，從生態(tài)的角度關(guān)懷人民生計(jì)，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中致力于解決同人民群眾生存、生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的民生問(wèn)題的思想和理念的智慧結(jié)晶。胡錦濤生態(tài)民生思想體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的核心價(jià)值追求，始終把人民放在心中最高的位置，將生態(tài)與民生相結(jié)合，為今后各項(xiàng)生態(tài)民生工作的推進(jìn)提供了重要的理論依據(jù)。

一、胡錦濤生態(tài)民生思想的理論來(lái)源

胡錦濤生態(tài)民生思想的產(chǎn)生不是一蹴而就的，它吸取了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)，以馬克思主義生態(tài)民生觀為理論依據(jù)，結(jié)合了中國(guó)具體的生態(tài)環(huán)境與民生建設(shè)的實(shí)際情況，經(jīng)歷了歷史和人民的考驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的背景下孕育而生。

(一)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)民生思想，是我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，推進(jìn)國(guó)家民生發(fā)展的重要源泉。首先，儒家文化是我們構(gòu)建生態(tài)民生社會(huì)所必須傳承的思想。儒家先賢主張“泛愛萬(wàn)物，天地一體”的人文生態(tài)觀，社會(huì)發(fā)展的主旨在于人與自然的統(tǒng)一性，人類并不是自然主人，萬(wàn)物在本質(zhì)上是一致的。在處理自然與人的關(guān)系問(wèn)題上，儒家思想的核心在于“仁”，仁者，不僅“愛人”，而且“樂(lè)山”。仁就是衡量人們生產(chǎn)、生活以及思想的道德標(biāo)準(zhǔn)，最終達(dá)到人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，道家的樸素平等觀念對(duì)胡錦濤生態(tài)民生思想也有著重要的啟迪。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自于同一個(gè)主體“道”，所以從源頭上來(lái)講，他們都是平等的。因此，無(wú)論人類社會(huì)發(fā)展的什么程度，都應(yīng)該保持平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待其他事物。如果不按照事物運(yùn)行的平等法則，就會(huì)對(duì)我們共同的源頭帶來(lái)災(zāi)難性的破壞。道家崇上節(jié)約，把自己的欲望控制在一定的限度之內(nèi)，不能盲目地為追求自我無(wú)限度的發(fā)展而不擇手段地破壞生態(tài)環(huán)境，要注重適度的原則，不能對(duì)自然索取無(wú)度。這些思想對(duì)于胡錦濤所倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀有著巨大的借鑒意義。

(二)馬克思主義生態(tài)民生觀

馬克思主義生態(tài)民生觀對(duì)胡錦濤生態(tài)民生思想產(chǎn)生與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。首先，馬克思主義思想始終貫徹“以人為本”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，是關(guān)于人類發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。生態(tài)文明發(fā)展直接關(guān)系著國(guó)家社會(huì)民生事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，必須按照自然發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)規(guī)范人類的行為。而社會(huì)的發(fā)展是以不斷滿足人民日益追求的物質(zhì)文化需求為中心要求的，因此在生態(tài)民生建設(shè)的過(guò)程中要始終堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)。其次，馬克思主義生態(tài)民生觀強(qiáng)調(diào)辨證唯物主義的生態(tài)民生發(fā)展。在正確處理國(guó)家民生建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上，必須遵循辨證的方法來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。生態(tài)與民生本身是對(duì)立統(tǒng)一的，所以從國(guó)情出發(fā)，從百姓的實(shí)際需求出發(fā)，才是解決矛盾的關(guān)鍵。這就不僅要求國(guó)家把生態(tài)文明建設(shè)與民生工作緊密結(jié)合，還要融入到經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各項(xiàng)領(lǐng)域，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物聯(lián)系的多樣性和普遍性，共同創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

二、胡錦濤生態(tài)民生思想的主要內(nèi)容

胡錦濤在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)生態(tài)民生思想和馬克思主義生態(tài)民生觀的基礎(chǔ)上，延續(xù)了前三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視生態(tài)民生建設(shè)的思路，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想新觀點(diǎn)，其生態(tài)思想主要?dú)w納為以下三個(gè)方面：

(一)生態(tài)破壞危害群眾健康

胡錦濤在2004年中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中明確指出：“保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律。對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。”如果自然環(huán)境遭到破壞，就會(huì)使人民大眾的身心受到傷害。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷加快，全國(guó)范圍內(nèi)的霧霾、洪水、禽流感、各種傳染病越來(lái)越頻繁地發(fā)生，死亡率逐年攀升。一場(chǎng)又一場(chǎng)破壞性的災(zāi)難向人們襲來(lái)，空氣污染、水污染、土壤污染等讓人類自食其果。這一系列事件都反復(fù)證明了一點(diǎn)，即環(huán)境的不和諧必將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。對(duì)于這一點(diǎn)胡錦濤同志有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，他明確地指出，“人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系?！盵1]因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須把人與自然的和諧發(fā)展放在基礎(chǔ)性地位，在尊重、順應(yīng)自然規(guī)律中推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)良好生態(tài)是生存質(zhì)量不斷提高的基礎(chǔ)

生態(tài)環(huán)境的變化影響著人類生產(chǎn)生活的水平和質(zhì)量，良好的生態(tài)環(huán)境是人類文明得以延續(xù)和發(fā)展進(jìn)步的基本條件，是生態(tài)文明最本質(zhì)的內(nèi)涵和價(jià)值取向。胡錦濤明確指出：“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！盵2]我國(guó)較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，一些地方環(huán)境還在惡化，大氣、水、重金屬污染加劇，影響了人民的生存質(zhì)量，損害了群眾的身體健康，生態(tài)環(huán)境、自然資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生存質(zhì)量的矛盾日益凸顯。人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的訴求變得越來(lái)越高，從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“求環(huán)?！?。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境氛圍就是解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵，就是保護(hù)人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是保護(hù)人類自己。破壞生態(tài)環(huán)境，就是自我弱化國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力，就是毀滅人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是毀滅人類自己。因此，改善國(guó)民生活水平，發(fā)展國(guó)家綜合實(shí)力，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都需要良好的生態(tài)環(huán)境作為最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，只有從根本上扭轉(zhuǎn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人民群眾才能真正提高生存質(zhì)量，過(guò)上幸福生活。

(三)環(huán)境友好型社會(huì)是推進(jìn)生態(tài)民生建設(shè)的重要途徑

隨著全球能源資源約束和環(huán)境壓力日益加大，可持續(xù)發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)更為緊迫，建設(shè)生態(tài)社會(huì)對(duì)國(guó)家民生建設(shè)作用尤為凸顯。胡錦濤指出：“人的生命是寶貴的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能以犧牲人的生命為代價(jià)?！盵2]為此，他強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。[3]長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，環(huán)境監(jiān)管不力等種種原因?qū)е铝艘幌盗协h(huán)境問(wèn)題，制約了經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，對(duì)生態(tài)民生建設(shè)產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙，降低了人民群眾的生活幸福指數(shù)。為解決這一突出矛盾，必須把建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，具體落實(shí)到我們每一個(gè)單位、每一個(gè)家庭、每一個(gè)人。良好的生態(tài)環(huán)境不僅會(huì)讓人民過(guò)上衣食無(wú)憂的富裕生活，而且會(huì)切實(shí)保障十三億老百姓都能呼吸到清新的空氣、喝上干干干凈的水、吃上綠色放心的食品、使用安全無(wú)憂的藥品。

三、胡錦濤生態(tài)民生思想的時(shí)代意義

胡錦濤的生態(tài)民生思想內(nèi)容深邃，觀點(diǎn)鮮明，契合中國(guó)生態(tài)民生建設(shè)實(shí)際，其思想對(duì)當(dāng)下我國(guó)正在進(jìn)行的生態(tài)建設(shè)和民生建設(shè)無(wú)疑具有著重要的時(shí)代意義。

首先，胡錦濤生態(tài)民生思想有利于推進(jìn)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的小康社會(huì)，不僅是某一部分人，某一區(qū)域的小康，而且是全社會(huì)、全體公民所享有的小康；不僅是經(jīng)濟(jì)、科技、文化的小康，而且是生態(tài)、民生的小康。對(duì)于上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，胡錦濤生態(tài)民生思想無(wú)疑發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)需要良好的生態(tài)環(huán)境、充足的自然資源，高素質(zhì)的人民，實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，胡錦濤生態(tài)民生思想則與時(shí)俱進(jìn)地回應(yīng)了上述問(wèn)題。他指出：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在土業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。[3]然而，我們國(guó)家現(xiàn)在環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)資源相對(duì)不足，人民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)普遍不高，這些因素都阻礙著小康社會(huì)的建成。只有注重生態(tài)民生的建設(shè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高人民的生態(tài)文明意識(shí)，走資源節(jié)約與環(huán)境友好的社會(huì)模式，方能最終建成小康社會(huì)。

其次，胡錦濤生態(tài)民生思想有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)指的是多方力量、多種要素、多領(lǐng)域協(xié)調(diào)合作，和而不同的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)就是要解決社會(huì)矛盾，滿足人民訴求，從而走向和諧的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們囿于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的片面追求，把GDP的增長(zhǎng)當(dāng)作重要的指標(biāo)，從而忽視了對(duì)大自然的保護(hù)。結(jié)果造成了許多嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，不僅給國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了阻礙，而且還危害到了人民大眾的身心健康。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，黨和國(guó)家急需正確的指導(dǎo)方針來(lái)解決這些矛盾，而胡錦濤的生態(tài)民生思想則提供了明確的行動(dòng)指南。在這一思想的引領(lǐng)下，我國(guó)應(yīng)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理配置自然資源，實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)與民生的和諧發(fā)展。

最后，胡錦濤生態(tài)民生思想有利于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展之路。所謂“綠色發(fā)展道路”，是指“低投入、低消耗、低排放、可循環(huán)、高效益、可持續(xù)的道路。[4]當(dāng)前，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生態(tài)民生建設(shè)所面臨的最大實(shí)際是正處于并長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的綠色發(fā)展仍然有很長(zhǎng)的一段路要走。綠色發(fā)展之路不同于西方國(guó)家通過(guò)生態(tài)殖民掠奪其他國(guó)家的資源，將本國(guó)的廢物垃圾輸入其他國(guó)家的“黑色道路”。黑色道路不可行，作為環(huán)境移民的受害者，中國(guó)的國(guó)情與實(shí)際也絕不允許中國(guó)走這條道路。因此，綠色發(fā)展道路是我們國(guó)家的必然選擇。沿著這條綠色發(fā)展之路，我們應(yīng)減少原材料的出口，轉(zhuǎn)變出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少對(duì)生態(tài)資源的依賴，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。

[1]胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2005-06-27.

[2]胡錦濤在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2006-03-29 .

[3]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)卞義偉人旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2007.24.

[4]三新專題解讀:《認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神》[M].北京:臺(tái)海出版社，2016.128.

【責(zé)任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)09-0171-03

2017-06-12

李陽(yáng)(1992-)，女，遼寧葫蘆島人，主要從事馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)方向研究。