手機(jī)時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)對(duì)策略略談

朱定愛(ài)

(武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430073)

【文化與教育】

手機(jī)時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)對(duì)策略略談

朱定愛(ài)

(武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430073)

手機(jī)時(shí)代的學(xué)生大多成了“低頭族”，如何將學(xué)生的注意力從手機(jī)吸引到大學(xué)語(yǔ)文課堂上來(lái)？除提升自我素養(yǎng)外，大學(xué)語(yǔ)文教師還需拋棄傳統(tǒng)灌輸式、填鴨式的教學(xué)方法，樹(shù)立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，構(gòu)建充滿活力的開(kāi)放式課堂。

手機(jī)時(shí)代；大學(xué)語(yǔ)文；應(yīng)對(duì)策略；教師素養(yǎng)；課堂討論

在網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)普及的今天，學(xué)生大多成了“低頭族”，以“提升學(xué)生人文精神、審美能力及文藝鑒賞水平”為己任的大學(xué)語(yǔ)文課堂也難逃此厄。如何將學(xué)生的興趣從手機(jī)吸引到課堂上來(lái)，是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課必需面對(duì)的難題。

大學(xué)語(yǔ)文課之所以魅力不濟(jì)，首先應(yīng)歸咎于應(yīng)試教育體制之下的中小學(xué)語(yǔ)文教育。正如著名教師韓興娥所言，中小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“基本上就是一個(gè)模式：讀生字、解釋詞語(yǔ)、講解段落大意、總結(jié)主題(或中心)思想。翻來(lái)覆去老一套，老師一支粉筆一張嘴，一篇課文講到黑?！痹谝钥荚嚍闃?biāo)桿的應(yīng)試教育體制下，學(xué)生成為課本、大綱、標(biāo)準(zhǔn)答案的奴隸，視野狹窄，思想貧乏，情感干枯。這種目的性太強(qiáng)的語(yǔ)文課造成了惡劣的后果——語(yǔ)文課堂的枯燥乏味與學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的厭煩倦怠。受中小學(xué)語(yǔ)文課拖累，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文也往往缺乏應(yīng)有的興趣。

但相較于中學(xué)語(yǔ)文，大學(xué)語(yǔ)文的地位卻一落千丈。若中學(xué)語(yǔ)文是高考不可或缺的當(dāng)家花旦，那大學(xué)語(yǔ)文則顯然是大學(xué)講堂上可有可無(wú)的龍?zhí)?。?dāng)前，許多高校都開(kāi)設(shè)有大學(xué)語(yǔ)文課，但不少只是象征性地走過(guò)場(chǎng)，即如筆者所在的學(xué)校，大學(xué)語(yǔ)文課從2002年的36節(jié)壓縮為如今的24節(jié)，從公共必修課淪落為公共選修課，課時(shí)大幅度刪削不說(shuō)，地位也有了較以前不可同日而語(yǔ)的變化。大學(xué)語(yǔ)文身份尷尬，學(xué)生不重視，學(xué)習(xí)積極性不高，再加上大學(xué)語(yǔ)文課堂往往臃腫碩大(筆者所在的大學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課堂最少由四個(gè)自然班、最多由七個(gè)自然班組成)、人數(shù)眾多，教師無(wú)暇維持課堂紀(jì)律，大學(xué)語(yǔ)文課堂很容易就淪為網(wǎng)聊的天堂。盡管教師講課激情昂揚(yáng)，但學(xué)生斂眉低首，沉溺于掌中方寸之間，無(wú)動(dòng)于衷，不僅教師在做無(wú)用功，學(xué)生也浪費(fèi)了大好時(shí)光。

如何扭轉(zhuǎn)大學(xué)語(yǔ)文課堂這種“萬(wàn)馬齊喑”的局面？筆者結(jié)合十多年的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下應(yīng)對(duì)策略，以求教于方家與同行。

一、提高大學(xué)語(yǔ)文從業(yè)教師素養(yǎng)

相對(duì)于其他課程，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)從業(yè)教師的素養(yǎng)與底蘊(yùn)有著更為苛刻的要求。除職業(yè)道德素養(yǎng)和教學(xué)能力素養(yǎng)外，大學(xué)語(yǔ)文教師還需掌握“基本的專業(yè)知識(shí)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、文藝?yán)碚摗懽鲗W(xué)”，具備“豐富的生活閱歷和體驗(yàn)，閱讀如哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、法律等諸多學(xué)科的書籍和資料，”“特別是哲學(xué)名著”[1]。一句話，大學(xué)語(yǔ)文教師必須是博聞多識(shí)的飽學(xué)之士！事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文課堂的魅力之一，即在于教師知識(shí)的淵博、文采的流利與見(jiàn)解的獨(dú)到。教師如果學(xué)識(shí)淺陋、底蘊(yùn)單薄，是不可能把大學(xué)語(yǔ)文課講好的。2003年，北京師范大學(xué)文學(xué)院教學(xué)委員會(huì)在語(yǔ)言學(xué)家王寧的倡導(dǎo)下進(jìn)行“大學(xué)語(yǔ)文”改革，這一改革強(qiáng)調(diào)師資的高標(biāo)準(zhǔn)，教師團(tuán)隊(duì)包括易敏、李山、康震、楊聯(lián)芬、李正榮等北師大漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各領(lǐng)域的知名專家，事實(shí)證明，由名師組建的這支大學(xué)語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)教學(xué)效果良好，深受學(xué)生歡迎，這是大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)教師知識(shí)素養(yǎng)高規(guī)格要求的有力例證。大學(xué)語(yǔ)文課堂要想與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的手機(jī)爭(zhēng)搶學(xué)生的注意力，必須選擇那些有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)且學(xué)識(shí)廣博又專精的教師任教。

教師學(xué)識(shí)豐厚，且在課堂上能夠依據(jù)教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，深入淺出，如此文采與知識(shí)并重，激情與思想齊飛，才是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文課堂的應(yīng)有之義。在很大程度上，語(yǔ)文教師的魅力就代表著語(yǔ)文課的魅力，語(yǔ)文教師有激情、有才情、有個(gè)性，才能吸引學(xué)生，才能在語(yǔ)文課與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的拉鋸戰(zhàn)中搶得戰(zhàn)略先機(jī)。

二、構(gòu)建開(kāi)放、富有活力的課堂

除教師魅力因素外，大學(xué)語(yǔ)文課在當(dāng)今高校不受學(xué)生歡迎的另一個(gè)原因是教學(xué)方法老套、死板。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課主要是教師講授、學(xué)生聽(tīng)課，“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”。但在當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課堂普遍人數(shù)眾多的情況下，“一言堂”一是會(huì)造成學(xué)生的聽(tīng)課疲勞，二是導(dǎo)致教師難以有效地控制課堂。而學(xué)生作為課堂被動(dòng)的參與者，最易懈怠。筆者以為，大學(xué)語(yǔ)文課堂要想引起學(xué)生的興趣與重視，必須結(jié)合大學(xué)生這一群體的個(gè)性特色和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。徐中玉教授早在2007年就談到：“當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課改革，最迫切的問(wèn)題不是教材改革，而是改進(jìn)教學(xué)的方式方法?！盵2]事實(shí)上，改變填鴨式、灌輸式的以教師講授為主的教法不僅是專家學(xué)者們的經(jīng)驗(yàn)之談，也是學(xué)生的迫切愿望。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂“一言堂”的現(xiàn)狀表現(xiàn)出厭倦和無(wú)奈，學(xué)生們渴望參與到課堂中來(lái)，他們理想中的大學(xué)語(yǔ)文課堂是一種開(kāi)放式的教學(xué)，不只是教師講授、學(xué)生聽(tīng)講，而是師生互動(dòng)、知識(shí)交流、思維碰撞，在相互砥礪中獲得真正的知識(shí)和教益。諸多教學(xué)實(shí)踐證明，在教師主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，采取一些靈活多變的授課方式讓學(xué)生參與課堂，會(huì)給大學(xué)語(yǔ)文課帶來(lái)耳目一新的效果。

(一)課堂討論

課堂討論是讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂的有效方法之一。即如筆者在講授《論語(yǔ)》中“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”這篇語(yǔ)錄時(shí)，在介紹完儒家“仁”和“仁政”的觀念后，讓學(xué)生就“為政以德”進(jìn)行辨析，并在辨析過(guò)程中逐步引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識(shí)儒家的“仁政”觀念：“為政以德”源自于儒家的道德中心主義，然而道德中心主義作為一種理想化情景，強(qiáng)調(diào)了人治卻忽略了法治與權(quán)力制衡，導(dǎo)致了中國(guó)幾千年封建社會(huì)的專制與獨(dú)裁。這堂課教師循循善誘、穿針引線，學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言，盡管不少是年輕幼稚、思慮不周的一孔之見(jiàn)，但是學(xué)生開(kāi)拓了思路，對(duì)以儒家為代表的中國(guó)文化也有了初步的認(rèn)識(shí)。課堂討論能改變學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課堂上的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生主動(dòng)將自己納入教師的授課場(chǎng)域，在討論中開(kāi)動(dòng)了腦筋、增長(zhǎng)了知識(shí)、鍛煉了口才，課堂也由此轉(zhuǎn)換為具有開(kāi)放性和情景化的共在空間。在思想的碰撞與觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴中，教師有序展開(kāi)授課內(nèi)容，教學(xué)目的也得以悄然達(dá)成。

事實(shí)上，討論式教學(xué)古已有之?？桌戏蜃拥氖谡n方式不拘一格，討論就是他行之有效的教學(xué)方法之一，《子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐》即是討論式課堂與啟發(fā)式教學(xué)的典型模板。當(dāng)下教育理論中的建構(gòu)主義，也是強(qiáng)調(diào)翻轉(zhuǎn)以教師為中心的課堂，突出學(xué)生的中心和主體地位，注重參與、爭(zhēng)論、啟發(fā)和共享。但是，討論式教學(xué)在當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文課堂中應(yīng)用并不充分，這一是由于大學(xué)語(yǔ)文教師在有限的課時(shí)中必須要完成若干教學(xué)任務(wù)，二是如上所言，目前大學(xué)的語(yǔ)文課堂普遍由幾個(gè)自然班合成，人數(shù)眾多，讓學(xué)生們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)不經(jīng)思維的沉淀即發(fā)表他們不甚成熟的一知半解，課堂討論的效果可想而知。

因此，討論式的教學(xué)方式在實(shí)際課堂教學(xué)中的可操作性，即如何開(kāi)展討論以提高課堂效率才是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。以筆者組織課堂討論的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，事先布置討論的話題讓學(xué)生在課下思考再在課上討論，不僅可以節(jié)省時(shí)間，也能夠提高效率。為避免有的學(xué)生偷懶怠工，教師可以以作業(yè)的方式布置討論議題。如魯迅《傷逝》這篇小說(shuō)，“主人公涓生和子君愛(ài)情失敗的原因”是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，筆者在講授這篇課文時(shí)，要求學(xué)生在課前閱讀課文，并將“原因”布置為作業(yè)及下次課堂討論的議題。因?qū)W生課前做過(guò)充分準(zhǔn)備，故本次討論課非常熱烈，學(xué)生提出觀點(diǎn)不僅能有的放矢，且做到了有理有據(jù)。最后，教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，分析造成主人公愛(ài)情悲劇的社會(huì)原因，揭示出男女主人公作為獨(dú)特的“這一個(gè)”其性格的弱點(diǎn)和缺陷?！氨R未動(dòng)糧草先行”，大學(xué)語(yǔ)文的討論課要想緊湊，不流于虛泛和花拳繡腿，課前的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)必不可少，不僅教師需要認(rèn)真?zhèn)湔n，學(xué)生在討論課前也要進(jìn)行深入思考。

除了圍繞授課的重、難點(diǎn)開(kāi)展課堂討論外，還可以將以下內(nèi)容作為大學(xué)語(yǔ)文課堂討論的主題。

一是引導(dǎo)學(xué)生課后閱讀，課上討論。著名語(yǔ)文教育理論家劉國(guó)正說(shuō)過(guò)：課內(nèi)和課外是語(yǔ)文教學(xué)的雙翼，只有雙翼并舉，才能自由飛翔。在當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被大幅縮減的情況下，課堂上講述的內(nèi)容少之又少，必須鼓勵(lì)學(xué)生在課外進(jìn)行廣泛閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)和文化的興趣，并逐步提升素養(yǎng)。閱讀的重要性不言而喻，但作為一個(gè)長(zhǎng)期在理工院校擔(dān)任大學(xué)語(yǔ)文課的教師，筆者強(qiáng)烈的感受是，當(dāng)前許多大學(xué)生尤其是理工專業(yè)大學(xué)生的閱讀情況不容樂(lè)觀，部分學(xué)生完全缺乏閱讀的興趣，還有部分學(xué)生不明確閱讀的方向。大學(xué)語(yǔ)文教師可以給學(xué)生開(kāi)列閱讀書目，也可以圍繞所講篇目給學(xué)生介紹一些相關(guān)作家、文章、書籍讓學(xué)生課后去了解和閱讀。至于閱讀范圍，可由歷史擴(kuò)展至現(xiàn)實(shí)，由人文兼及自然、科學(xué)。與課后閱讀相適應(yīng)，大學(xué)語(yǔ)文課也不妨設(shè)置一些針對(duì)課后閱讀的課上討論環(huán)節(jié)，比如請(qǐng)學(xué)生暢談自己讀書的感受，介紹自己喜歡的書中人物、感興趣的情節(jié)、印象深刻的寫作手法，等等，甚至可結(jié)合現(xiàn)實(shí)就某些重要話題在課上組織微型辯論賽，以加深學(xué)生印象。筆者的教學(xué)實(shí)踐證明，此舉對(duì)提升學(xué)生閱讀的興趣、喚起學(xué)生的閱讀熱情、逐步養(yǎng)成校園閱讀的風(fēng)氣具有良好的促進(jìn)作用。

二是教師可于課上講授賞析文學(xué)作品的方法，然后要求學(xué)生利用課余時(shí)間賞析相關(guān)文學(xué)文本，課堂上再隨機(jī)請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的感受，最后由學(xué)生或教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)生掌握了方法和門道，便可自主對(duì)文藝作品進(jìn)行分析和鑒賞。授人以魚不如授人以漁，葉圣陶先生也說(shuō)：教是為了不教。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文課講授一些賞析文學(xué)作品的方法，學(xué)生可以得到裨益。

總之，改變過(guò)去學(xué)生作為受眾被動(dòng)、消極、沉默的處境，圍繞大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，課后閱讀、思考，課上討論甚至辯論，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生成為大學(xué)語(yǔ)文課堂的主人，從而將學(xué)生的注意力從手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)吸引到語(yǔ)文課堂上來(lái)，并逐步培養(yǎng)學(xué)生思考、鑒賞，以及自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中不僅獲得了知識(shí)，培養(yǎng)了能力，更重要的是，師生互動(dòng)也使語(yǔ)文課堂充滿了活力！

(二)課堂提問(wèn)

在大學(xué)語(yǔ)文這類大課堂上，提問(wèn)的好處是能有效地將學(xué)生的注意力集中于課堂。一個(gè)“愛(ài)提問(wèn)”的大學(xué)語(yǔ)文教師，會(huì)在學(xué)生頭腦中形成一定的警戒意識(shí)，促使他們專注于教師的講課，減少學(xué)生在課堂上開(kāi)小差、玩手機(jī)的機(jī)會(huì)。值得注意的是，提問(wèn)不能隨心所欲，想提就提。提問(wèn)要想真正服務(wù)于課堂教學(xué)，教師需在備課環(huán)節(jié)精心設(shè)計(jì)、做足準(zhǔn)備。

(三)適當(dāng)組織一些詩(shī)歌朗誦比賽及話劇表演活動(dòng)

朗誦詩(shī)詞歌賦可以讓學(xué)生領(lǐng)略古典文學(xué)之韻、現(xiàn)代詩(shī)歌之美。話劇本身就是表演的藝術(shù)，如果條件允許，大學(xué)語(yǔ)文課上不妨組織學(xué)生將莎士比亞或老舍、曹禺等中外戲劇大家的戲劇搬上講臺(tái)。詩(shī)歌朗誦、戲劇表演這類活動(dòng)不僅能吸引學(xué)生的注意力，還能夠提升學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，讓大學(xué)語(yǔ)文課洋溢著藝術(shù)氣息。

(四)利用多媒體輔助教學(xué)

多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段無(wú)疑會(huì)使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)變得更加立體也更加豐富。如筆者所在的大學(xué)語(yǔ)文教研室曾經(jīng)嘗試?yán)媒?jīng)典影視作品輔助教學(xué)，在講解《寶玉挨打》這一課時(shí)，讓學(xué)生觀看了87版電視劇《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”的片段及山東大學(xué)紅學(xué)專家馬瑞芳“妙解《紅樓夢(mèng)》之‘寶玉挨打’”的視頻，學(xué)生反響十分熱烈。不少學(xué)生在課后告訴筆者，視頻放映加深了他們對(duì)課文的理解，也讓他們對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典著作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣及閱讀愿望。有同行認(rèn)為，在課堂上放映視頻有偷懶?；^的嫌疑，但筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)需拘泥于此種陳規(guī)陋見(jiàn)。捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！盵3]只要能將學(xué)生的注意力從手機(jī)等其他無(wú)關(guān)教學(xué)的事物上拉回大學(xué)語(yǔ)文課堂，確實(shí)讓學(xué)生獲得情感上的熏陶和知識(shí)的增進(jìn)等裨益，達(dá)成大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的目的和初衷，少量放映與課程內(nèi)容有關(guān)的影視短片未為不可。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前大學(xué)校園唯利是圖、唯學(xué)是用的功利主義之風(fēng)甚囂塵上，大學(xué)生道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)亟待提升。但作為被寄予厚望且為數(shù)不多的素質(zhì)教育課程之一，手機(jī)時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文課卻備受冷落，大學(xué)語(yǔ)文的改革迫在眉睫。除了持續(xù)尋求外在政策支持并吁請(qǐng)社會(huì)重視外，大學(xué)語(yǔ)文課程自身存在的問(wèn)題也必須得到從業(yè)者的正視。首先，大學(xué)語(yǔ)文教師需努力提升自我素養(yǎng)，從道德素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面砥礪精進(jìn)，力求使自己成為適應(yīng)時(shí)代需要的德、才、技兼具的大學(xué)語(yǔ)文教師。其次，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革也要大刀闊斧地開(kāi)展并施行，拋棄過(guò)去灌輸式、填鴨式的教學(xué)方法，樹(shù)立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂教學(xué)理念。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，構(gòu)建充滿活力的開(kāi)放式課堂，我們才能在大學(xué)語(yǔ)文課堂與手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的對(duì)峙中，贏得主動(dòng)，取得勝利！

[1]曹明珠.大學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)的幾個(gè)維度[J].科技信息，2010，(25)：211.

[2]汪瑞林.大學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力——訪全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉[N].中國(guó)教育報(bào)，2007-08-22.

[3]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1984.114.

【責(zé)任編輯：周丹】

G641

A

1673-7725(2017)09-0164-04

2017-07-05

朱定愛(ài)(1975-)，女，湖北黃岡人，講師，主要從事《大學(xué)語(yǔ)文》、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。