產(chǎn)業(yè)化時(shí)期韓國(guó)工人手記體裁特征及意義小考

劉 溪

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧 大連 116044)

【文化產(chǎn)業(yè)研究】

產(chǎn)業(yè)化時(shí)期韓國(guó)工人手記體裁特征及意義小考

劉 溪

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，遼寧 大連 116044)

20世紀(jì)七八十年代，韓國(guó)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，政治上的高壓政策及經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，孕育了以工人為創(chuàng)作主體的“打工文學(xué)”?！肮と耸钟洝笔琼n國(guó)打工文學(xué)的重要組成部分，它的創(chuàng)作主體都是在工廠一線工作的打工者。工人手記作為特定時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)和發(fā)展是打工者自主掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)和運(yùn)作知識(shí)權(quán)力的開(kāi)始和象征。本文從“文學(xué)-社會(huì)”的關(guān)系角度分析工人手記產(chǎn)生的特殊歷史語(yǔ)境，探討韓國(guó)工人手記的體裁特征及其意義。

工人手記；文學(xué)社會(huì)；韓國(guó)文學(xué)

20世紀(jì)70年代，韓國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和政治的高壓管制下發(fā)生了翻天覆地的變化。在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需求下，工廠工人逐漸成為一股不可忽視的社會(huì)力量與重要團(tuán)體，開(kāi)始追求自己的民主權(quán)益和話(huà)語(yǔ)權(quán)。這就使得以工人的實(shí)際經(jīng)歷和真實(shí)生活為藍(lán)本的工人手記，以及一些報(bào)告文學(xué)形式出現(xiàn)在了文學(xué)創(chuàng)作的大潮中。工人手記是韓國(guó)勞動(dòng)文學(xué)的重要組成部分，作為一種迅速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的附加產(chǎn)物，它的創(chuàng)作主體都是在工廠一線真正工作過(guò)的勞動(dòng)者。所謂工人手記，就是將自己的生活或體驗(yàn)直接記錄下來(lái)的一種報(bào)告文學(xué)類(lèi)型。金成煥(音譯)認(rèn)為，工人手記“以現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)寫(xiě)方式真實(shí)再現(xiàn)了打工者們的成長(zhǎng)歷程、對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，以及對(duì)于他們而言勞動(dòng)的意義，真真切切地反映了打工者們的追求與向往?！币灿袑W(xué)者將其總結(jié)為反映現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)生活的“自我歷史書(shū)寫(xiě)”。在筆者看來(lái)，工人手記是打工者們將自己作為創(chuàng)作者，以自身的工作生活為藍(lán)本，利用現(xiàn)實(shí)直觀的非虛創(chuàng)作手法對(duì)自我生活進(jìn)行客觀敘述的作品類(lèi)型。它的出現(xiàn)和發(fā)展是勞動(dòng)者們脫離知識(shí)分子，自主掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)和運(yùn)作知識(shí)權(quán)力的開(kāi)始和象征，具有重要的社會(huì)意義與文學(xué)價(jià)值。本論文將以具有代表性的工人手記作品張南秀的《被剝奪的崗位》和宋孝順的《去首爾的路》為例，探討文本內(nèi)部與外部的政治社會(huì)環(huán)境關(guān)系，以期在“文學(xué)-社會(huì)”的相互滲透性關(guān)系中對(duì)產(chǎn)業(yè)化時(shí)期韓國(guó)工人手記的創(chuàng)作特征及意義做深入的剖析。

一、底層利益訴求的迫切表達(dá)

20世紀(jì)70年代，韓國(guó)處于產(chǎn)業(yè)化時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，工人問(wèn)題日益凸顯。對(duì)于工人階層來(lái)說(shuō)，他們只是被當(dāng)作文化程度不高的大眾文化接受者，被動(dòng)地接受著專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的文化作品，而無(wú)法真正地表達(dá)自己的心聲。但當(dāng)時(shí)流行的非虛構(gòu)寫(xiě)作風(fēng)潮為工人階級(jí)直接參與創(chuàng)作打開(kāi)了大門(mén)。最具代表意義的就是韓國(guó)雜志《新東亞》在20世紀(jì)60年代開(kāi)展的非虛構(gòu)公募活動(dòng)，此次非虛構(gòu)寫(xiě)作的征集對(duì)象，包含了公車(chē)售票員、理發(fā)師、打工者甚至是拾荒者等底層勞動(dòng)者。而在寫(xiě)作形式上，“手記”作為一種非虛構(gòu)寫(xiě)作的方式在其中大放異彩。1970年，京鄉(xiāng)新聞社也緊隨著《新東亞》的步伐開(kāi)展了“體驗(yàn)手記非虛構(gòu)寫(xiě)作公募”活動(dòng)。此后，越來(lái)越多的雜志媒體也開(kāi)始通過(guò)各種形式征集和宣傳非虛構(gòu)寫(xiě)作。[1]《現(xiàn)場(chǎng)文學(xué)》《對(duì)話(huà)》《產(chǎn)業(yè)與勞動(dòng)》《勞動(dòng)》等幾大刊物作為當(dāng)時(shí)工人手記發(fā)表傳播的陣地，具有無(wú)可替代的歷史地位和意義。

在20世紀(jì)70年代后半期至80年代，底層民眾創(chuàng)作的生活手記出現(xiàn)了井噴式增長(zhǎng)。工人手記作為一種重要的表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)和發(fā)展是勞動(dòng)者們脫離了知識(shí)分子，自主掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)和運(yùn)作知識(shí)權(quán)力的開(kāi)始和象征。張南秀的《被剝奪的崗位》、宋孝順的《去首爾的路》等被獨(dú)立發(fā)行的長(zhǎng)篇體驗(yàn)手記作品，在韓國(guó)廣泛傳播。

文學(xué)創(chuàng)作中的作者，不僅指承擔(dān)文學(xué)創(chuàng)作任務(wù)的具體個(gè)人，同時(shí)也意味著處于文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中、并將自己或多或少地投射進(jìn)所創(chuàng)作的文學(xué)文本中的那種特殊個(gè)體。[2]工人手記作為直接記錄自己的生活或體驗(yàn)的文學(xué)形式，其創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中的作用舉足輕重。如果要了解《被剝奪的崗位》《去首爾的路》這兩部作品的創(chuàng)作歷程，也需要充分地把握其作者的生平經(jīng)歷，以及生活狀態(tài)。

《被剝奪的崗位》的作者張南秀于1958年出生于慶南道密陽(yáng)郡一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，作為家中的第二個(gè)女兒，因家中不堪學(xué)費(fèi)重負(fù)，小學(xué)畢業(yè)后便輟學(xué)在家。1973年，張南秀前往首爾的一家工廠打工并在夜校學(xué)習(xí)。1977年，張南秀進(jìn)入元豐毛紡廠工作，但在1978年因“復(fù)活節(jié)事件”被逮捕拘留了半年，此后其作為元豐毛紡工會(huì)的成員為工人權(quán)益作斗爭(zhēng)，1980年由于參與“工人界凈化”組織被解雇?！度ナ谞柕穆贰返淖髡咚涡㈨樣?957年出生于全北道益山郡一個(gè)貧困的農(nóng)民家中，它的經(jīng)歷與張南秀十分相似。她也僅接受過(guò)7年的教育并于1973年來(lái)到首爾對(duì)日化學(xué)工業(yè)公司，開(kāi)始了艱苦而隱忍的工人生活，之后由于多次參加工會(huì)活動(dòng)而被開(kāi)除，經(jīng)營(yíng)了1年的商店后又重新開(kāi)始了自己的工人生活。作者的出身和生活經(jīng)歷不僅僅定位了她們的身份，也是影響她們決定進(jìn)行創(chuàng)作的要素。工人手記作品作為特殊時(shí)期而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的寫(xiě)作方式和文學(xué)類(lèi)型，其文本內(nèi)容并不是作者將自己的生活影射進(jìn)作品中，而是實(shí)實(shí)在在地將自己的生產(chǎn)生活真實(shí)而直接地記錄下來(lái)。也可以說(shuō)，其創(chuàng)作過(guò)程也通過(guò)文本活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了讀者的眼前。作者之所以執(zhí)筆創(chuàng)作此作品，其原因在文中也向讀者作了直接的陳述。

“我只是明白了在這片土地上有超過(guò)800萬(wàn)的勞動(dòng)者，他們作為這個(gè)社會(huì)真正的引領(lǐng)者與創(chuàng)作者本應(yīng)受到禮遇卻遭受著蔑視和苦痛，而這些蔑視和苦痛本身就是不合理的。為了尋找能夠擺脫束縛而獲得自由的勞動(dòng)價(jià)值，我認(rèn)為有必要與之做出斗爭(zhēng)。”[3]

“看到因?yàn)橄雽W(xué)習(xí)知識(shí)而未能按時(shí)加班的同事被解雇并被趕出工廠，我再次明白了勞動(dòng)者不論在哪兒生活都是一樣的?！@部作品哪怕能對(duì)他們起到一點(diǎn)點(diǎn)的作用我也會(huì)感到無(wú)比欣慰。”[4]

以上內(nèi)容分別是張南秀和宋孝順在手記中寫(xiě)下的話(huà)，通過(guò)這些內(nèi)容我們可以知曉作者的寫(xiě)作目的和動(dòng)機(jī)。在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速而又畸形發(fā)展的大環(huán)境下，作為城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，工人們的合法權(quán)益和基本生活卻得不到保障，打工者們?cè)谝幌盗凶非蠊酱龅拿裰鬟\(yùn)動(dòng)中自我的主體意識(shí)不斷覺(jué)醒，他們開(kāi)始奮起反抗，爭(zhēng)取在政治生活中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，其中，一些接受過(guò)教育的工人拿起筆桿，企求在文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己乃至工人階級(jí)的夙愿。這些手記的創(chuàng)作和完成不僅僅承載著作者“追求權(quán)利”的愿望，也蘊(yùn)含著包括作者在內(nèi)的千千萬(wàn)萬(wàn)工人階級(jí)的精神訴求。

二、一線工作經(jīng)歷的透明表述

工人手記的內(nèi)容構(gòu)成必須要通過(guò)親身體驗(yàn)而獲得。正如任憲英所說(shuō)：“從工人文學(xué)所具有的屬性和發(fā)展樣式可以看出，不論在何種階段，經(jīng)歷過(guò)精英文學(xué)作品的催化后，必將迎來(lái)‘體驗(yàn)時(shí)代’?！蓖ㄟ^(guò)品讀工人手記的文本內(nèi)容，可以感受到這些現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和勞動(dòng)生活是作者親身經(jīng)歷并通過(guò)文字的形式記錄下來(lái)的，作品中對(duì)工廠工作的描寫(xiě)具有極強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性。

“那天晚上是我第一次上夜班，真的是無(wú)法言表的辛苦。除了1個(gè)小時(shí)吃晚飯的時(shí)間一天都不可以休息。我吃完晚飯之后實(shí)在是撐不住了就躺在長(zhǎng)椅上休息了一會(huì)兒，雖然是很硬的木頭椅子也感覺(jué)特別舒服。”[5]

以上內(nèi)容是作者敘述自己剛剛進(jìn)入工廠工作時(shí)的情景，作者用直白的話(huà)語(yǔ)描寫(xiě)了艱苦的工作條件和惡劣的工作環(huán)境，展示出工人就連最基本的休息權(quán)利也被剝奪了。這種直觀的文字表露“還原”了作者的日常生活，帶領(lǐng)讀者步入工廠現(xiàn)場(chǎng)，這些內(nèi)容所表現(xiàn)的也是作者創(chuàng)作過(guò)程中的素材積累過(guò)程。觀察《被剝奪的崗位》與《去首爾的路》的具體內(nèi)容，可以看出這些手記作品中的故事按照時(shí)間的先后以回憶錄的形式依次展開(kāi)。作者在創(chuàng)作過(guò)程中，基本遵循了“貧困的家境-工廠生活-思想啟蒙-工會(huì)活動(dòng)與斗爭(zhēng)-解雇”這樣的框架，勾勒出了作者作為工人的生活軌跡。因此，工人手記的完成過(guò)程也可以被看作是以作者為代表的工人階級(jí)體驗(yàn)生產(chǎn)生活的過(guò)程。

三、產(chǎn)業(yè)化、民主化過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照

20世紀(jì)60年代，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但這些成就卻是在犧牲大量底層民眾的基礎(chǔ)上得到的。以社會(huì)底層群眾為創(chuàng)作主體的民眾文學(xué)主要反映了這些社會(huì)問(wèn)題，工人手記也就應(yīng)運(yùn)而生了。張南秀和宋孝順的成長(zhǎng)均處于韓國(guó)社會(huì)的重大變革時(shí)期，從他們的成長(zhǎng)過(guò)程中可以窺探出當(dāng)時(shí)韓國(guó)大部分底層群眾，尤其是城市中“離農(nóng)農(nóng)民”的人生經(jīng)歷。張南秀和宋孝順都是“離農(nóng)農(nóng)民”身份，他們?cè)谧髌分幸捕紝?duì)產(chǎn)業(yè)化時(shí)期特殊的社會(huì)現(xiàn)象有所敘述。

“雖然來(lái)到了父母和兄妹們生活的首爾，但不知為何心中還是如此傷感。現(xiàn)在想起來(lái)就覺(jué)得是因?yàn)檫@宣告了我童年時(shí)節(jié)的結(jié)束，它把我珍藏在心中的小小夢(mèng)想拉進(jìn)了未知的黑暗與恐懼之中，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)我的允許。奶奶把我送到首爾回去之后也意味著我的首爾生活開(kāi)始了。”[6]

這些內(nèi)容描述了張南秀剛剛到達(dá)首爾時(shí)的心理感受，從字里行間可以感受到她的不安和恐懼，作者也透露了自己的父母和兄弟姐妹都在首爾工作，她也即將加入“打工者”的隊(duì)伍中。她的個(gè)人經(jīng)歷影射了整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。20世紀(jì)60年代后，韓國(guó)出現(xiàn)了離農(nóng)現(xiàn)象，這些離開(kāi)農(nóng)村來(lái)到城市打工的人們壯大了工人的隊(duì)伍，為工人運(yùn)動(dòng)與底層創(chuàng)作提供了條件。

所謂離農(nóng)現(xiàn)象，是隨著產(chǎn)業(yè)化和城市化的進(jìn)程，具有極高附加值的二、三產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，提供了大量的工作機(jī)會(huì)并帶來(lái)了物質(zhì)生活條件的改善，使得農(nóng)村人口逐漸向城市移動(dòng)。但城市化的高速發(fā)展帶來(lái)了眾多社會(huì)問(wèn)題，例如農(nóng)村勞動(dòng)力驟減、社會(huì)休耕田面積擴(kuò)大等。而對(duì)于城市而言，隨著人口的急劇增多，也產(chǎn)生了住房、交通、飲用水等諸多社會(huì)問(wèn)題。[7]

隨著韓國(guó)工人數(shù)量的大幅度增長(zhǎng)，創(chuàng)作群體的不斷涌現(xiàn)，為工人手記的創(chuàng)作主體和閱讀對(duì)象提供了豐富的后備軍。不僅如此，工人的激增還客觀地促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而韓國(guó)在當(dāng)時(shí)是極為反共的國(guó)家，所以其工人運(yùn)動(dòng)不得不依賴(lài)宗教人的幫助。[8]在《去首爾的路》中，作者將產(chǎn)業(yè)宣教會(huì)稱(chēng)為自己的“第二故鄉(xiāng)”，并書(shū)寫(xiě)了自己在這里的所見(jiàn)所聞和經(jīng)歷的工人運(yùn)動(dòng)。在韓國(guó)，城市產(chǎn)業(yè)宣教會(huì)和天主教勞動(dòng)青年會(huì)從20世紀(jì)60年代末就不再只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)宣教，而是開(kāi)始引導(dǎo)工人以團(tuán)結(jié)的組織維護(hù)自己的利益。20世紀(jì)70年代，韓國(guó)出現(xiàn)了許多民主工會(huì)，其中極具代表性的是元豐毛紡勞組、YH貿(mào)易勞組等。女工占據(jù)了主導(dǎo)地位，這也是張南秀、宋孝順作為一名女工所具備的特殊創(chuàng)作身份。《被剝奪的崗位》第四章就以“YH屋頂之上”為主題，記錄了當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)過(guò)程，以及對(duì)樸正熙政權(quán)的顛覆，足以說(shuō)明這些工會(huì)在當(dāng)時(shí)民主化運(yùn)動(dòng)中舉足輕重的地位。不僅如此，勞動(dòng)者自我的主體意識(shí)開(kāi)始在一系列追求公正公平待遇的民主運(yùn)動(dòng)中不斷覺(jué)醒，工人階層對(duì)于自我價(jià)值的追求也愈發(fā)迫切，開(kāi)始通過(guò)自身參與創(chuàng)作的方式抒發(fā)自己的愿望和訴求。從20世紀(jì)70年代后期到80年代，底層民眾的“手記作品”不論是從數(shù)量上還是質(zhì)量上都呈現(xiàn)出了驚人的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這樣的變化甚至被稱(chēng)為“一次重大的文學(xué)革命”[9]。

四、結(jié)語(yǔ)

正如魯迅所說(shuō)，“文學(xué)當(dāng)是器械——改革社會(huì)的器械”。在韓國(guó)產(chǎn)業(yè)化時(shí)期產(chǎn)生的工人手記，在韓國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。這些創(chuàng)作工人手記作品的打工者們突破了世間的偏見(jiàn)，打破了以知識(shí)分子為主導(dǎo)力量的精英文學(xué)的局限和牢籠，開(kāi)辟了韓國(guó)20世紀(jì)七八十年代文學(xué)的新局面，擴(kuò)大了文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍。他們通過(guò)客觀、真實(shí)的書(shū)寫(xiě)，向社會(huì)敘述了作為底層打工者所承受的困苦，以及為了城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出的犧牲。

不僅如此，他們還通過(guò)對(duì)自身生活的書(shū)寫(xiě)，記錄了自己在社會(huì)發(fā)展浪潮中的思想轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，這也引導(dǎo)著他們不斷地追求生活的意義和勞動(dòng)的價(jià)值。雖然在當(dāng)時(shí)的政治高壓政策和文化管制下，這些底層人民的吶喊并沒(méi)有被大眾廣泛認(rèn)知，僅僅局限于小部分人群，甚至在地下傳播。但隨著歷史的發(fā)展，這些極具民眾和民主意識(shí)的文學(xué)作品的積極作用逐漸顯露出來(lái)，它們不僅影響了韓國(guó)文壇的發(fā)展，對(duì)于韓國(guó)社會(huì)逐漸向民主社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革也有著重大意義。

[1]劉曉曼.韓中非虛構(gòu)寫(xiě)作比較研究-以《人民文學(xué)》和《新東亞》的非虛構(gòu)公募為中心[D].首爾：首爾大學(xué)，2016.

[2]王一川.文學(xué)理論(修訂版)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.270.

[3][6]張南秀.被剝奪的工作[M].首爾：創(chuàng)作社，1984.3.24.

[4][5]宋孝順.去首爾的路[M].首爾：形成社，1982.208.37-38.

[7]宋貞嘉.韓國(guó)農(nóng)村的近代化與離農(nóng)現(xiàn)象[J].全北人文，1981，(2)：139-152.

[8]徐仲錫.韓國(guó)現(xiàn)代史60年[M].朱玫，孫海龍，譯.首爾：民主化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念事業(yè)會(huì)，2007.49.

[9]洪性植.民眾文學(xué)的主體與工人手記[J].韓國(guó)文藝評(píng)論研究，2008，(26)：501-523.

【責(zé)任編輯：周丹】

G239.312.6-F

A

1673-7725(2017)09-0087-04

2017-07-05

本文系2016年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“韓國(guó)產(chǎn)業(yè)化時(shí)期‘工人手記’的產(chǎn)生及意義研究”(項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2016-057)的研究成果。

劉溪(1993-)，女，河南商丘人，主要從事韓國(guó)文學(xué)研究。