論文化整合和引導(dǎo)力的時代價值及其實(shí)現(xiàn)

張孟(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞 523808)

論文化整合和引導(dǎo)力的時代價值及其實(shí)現(xiàn)

張孟
(東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞 523808)

當(dāng)代文化思潮的復(fù)雜性和多樣性，需要發(fā)揮文化整合和引導(dǎo)力，這不但是國家文化軟實(shí)力的反映，也是堅定文化自信的必然要求。我們要深刻認(rèn)識文化整合和引導(dǎo)力的含義和機(jī)理，理解文化整合和引導(dǎo)力是增強(qiáng)主流文化認(rèn)同的文化力量，是培育社會主義核心價值觀的文化力量，是明悟“自信自強(qiáng)”的文化力量，進(jìn)而從文化主體、文化內(nèi)容和載體、文化形式等方面推進(jìn)文化整合和引導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)。

文化整合;引導(dǎo)力;文化自信;主流文化;支流文化

經(jīng)濟(jì)全球化不斷融入我們生活方方面面的同時，各種五花八門的文化思潮也隨之席卷而來，在豐富當(dāng)代文化思想的同時，也對主流文化形成了沖擊。在這種形勢下，我們更應(yīng)堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，歸根到底是要堅定文化自信。而以文化整合和引導(dǎo)力推進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展，就成為文化自信的內(nèi)在要求。我們有必要從理論層面出發(fā)，認(rèn)識什么是文化整合和引導(dǎo)力，文化整合和引導(dǎo)力的時代價值，以及如何實(shí)現(xiàn)文化整合和引導(dǎo)力。

一、什么是文化整合和引導(dǎo)力

文化整合和引導(dǎo)力是指文化對社會上的各種思想觀念、價值取向等觀念形態(tài)文化進(jìn)行整合，進(jìn)而使主流文化對每個社會成員產(chǎn)生無形的引導(dǎo)和約束的影響力和作用力的總和。縱觀中國浩瀚的歷史文化，作為唯一延續(xù)五千年歷史的中華民族，其形成過程也是中華文化不斷整合和引導(dǎo)其他少數(shù)民族文化融入的歷史過程。歷史上華夏文明不斷受到周邊力量的侵襲，仍然屹立不倒，并能在文化上潛移默化地讓其他少數(shù)民族接受、融合和同化，深刻反映了中華文化在文化整合和引導(dǎo)力上光輝燦爛的歷史價值。

文化整合和引導(dǎo)力的機(jī)理是文化，尤其是一個國家、一個社會的主流文化，它所形成的特定的理想、信仰、倫理道德、思維模式等知識體系，在變成社會意識和客觀精神后，就成為人們普遍接受的價值觀念和行為模式，從而對每個社會成員產(chǎn)生無形的引導(dǎo)和約束作用。這樣，文化在社會群體與個體，以及社會成員之間就起到了協(xié)調(diào)和整合的作用。因此，人類和社會要生存、發(fā)展，就需要有文化整合和引導(dǎo)力，使社會成員形成和保持對社會的認(rèn)同和歸屬感，保持群體和社會協(xié)調(diào)、穩(wěn)定，從而形成文化自信，這也是形成社會、民族、國家賴以生存和發(fā)展的巨大凝聚力。正如習(xí)近平總書記所說:“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。［1］

二、文化整合和引導(dǎo)力的時代價值

文化整合和引導(dǎo)力是國家文化軟實(shí)力的一個重要方面，它是影響社會政治發(fā)展的重要因素，對社會發(fā)展起先導(dǎo)作用，是建立民主政治和和諧社會的重要條件。在各種文化思潮不斷激蕩的今天，我們要準(zhǔn)確把握時代背景，直面文化現(xiàn)狀，客觀認(rèn)識文化整合和引導(dǎo)力在我國現(xiàn)階段的時代價值。

首先，文化整合和引導(dǎo)力是增強(qiáng)主流文化認(rèn)同的文化力量。當(dāng)代中國的主流文化，是中國特色社會主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的正確、進(jìn)步的思想觀念，而“違反馬克思主義的錯誤的、落后的思想觀念”［2］則是支流文化。文化整合和引導(dǎo)力要解決的矛盾，是作為主流的中國特色社會主義先進(jìn)文化與作為支流否認(rèn)多元落后思想文化之間的矛盾。在當(dāng)代各種文化思潮相互激蕩的形勢下，決不能動搖主流文化的精神支柱，也決不能忽視支流文化的泛濫侵蝕。否則，不但全社會難以形成凝聚力、喪失文化自信和文化認(rèn)同，各種社會文化亂象也會發(fā)生。凡事不破不立，文化整合和引導(dǎo)力在多元化思想文化環(huán)境中，“破”在激濁揚(yáng)清、正本清源，抵制錯誤思潮的消極影響，“立”在增強(qiáng)全社會的主流文化認(rèn)同，發(fā)揮文化力量。

其次，文化整合和引導(dǎo)力是培育社會主義核心價值觀的文化力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)分配等方面的多元化，各種文化思想、文化流派競相發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)活動中存在的片面追求利潤第一的消極影響，必然在上層建筑上反映人們內(nèi)心深處的思想文化意識，給人們的文化生活、價值取向和思想觀念等帶來多元化影響，使人們的思想活動出現(xiàn)多變性、選擇性、差異性等特征，容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等傾向，從而在社會上出現(xiàn)“各種觀念大量涌現(xiàn)、正確的思想與錯誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響”［3］的復(fù)雜局面。社會主義核心價值觀要解決這一復(fù)雜矛盾和問題，就必須從文化層面入手，發(fā)揮文化整合和引導(dǎo)力的功能。

再次，文化整合和引導(dǎo)力是明悟“自信自強(qiáng)”的文化力量。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，雖然原因是多方面的，但主流文化的坍塌、各種紛繁復(fù)雜的思想文化紛紛登場，造成全社會成員和執(zhí)政黨思想文化發(fā)生變化，也是其中非常重要的原因。歷史和現(xiàn)實(shí)都不斷證明，一個社會如果沒有共同的精神文化支柱，并在思想文化上保持穩(wěn)定性和延續(xù)性，是很難保證社會政治穩(wěn)定的。發(fā)揮文化整合和引導(dǎo)力的作用，讓一些錯誤思潮失去滋生的土壤和空間，堅定道路自信、理論自信、制度自信，就能進(jìn)一步遏制支流文化的蔓延，增強(qiáng)全社會的文化自信。

三、文化整合和引導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)

必須認(rèn)識到，文化整合和引導(dǎo)力在不同條件下所反映的內(nèi)容和要求是不同的。立足我國的文化國情和現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代中國的主流文化，可從以下幾方面實(shí)現(xiàn)文化整合和引導(dǎo)力。

其一，在文化主體上，要用毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝全體黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，使之成為先進(jìn)文化主體并形成漣漪效應(yīng)。中國共產(chǎn)黨擁有八千萬黨員，這是我們的寶貴財富，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系不但是當(dāng)代中國執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，也是中國特色社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想。以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝各行各業(yè)中的黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這一龐大的文化主體通過身先垂范，形成漣漪效應(yīng)，引導(dǎo)、幫助社會成員統(tǒng)一思想認(rèn)識，樹立共同理想和精神文化支柱，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而充分發(fā)揮主流文化對整個社會文化生活的整合和引導(dǎo)作用。

其二，在文化內(nèi)容和載體上，要大力弘揚(yáng)共同的文化主旋律，以全媒體為文化陣地，引導(dǎo)和教化人們自覺推動中國特色社會主義先進(jìn)文化發(fā)展。弘揚(yáng)文化內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，就是五個“有利于”:“一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神”，“一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神”，“一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福等的思想和精神”，“一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的思想和精神”。［4］以此標(biāo)準(zhǔn)在全社會大力樹先鋒、立模范，評先創(chuàng)優(yōu)，通過紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等全媒體載體牢牢掌握宣傳輿論陣地，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

其三，在文化形式上，要不斷改進(jìn)文風(fēng)、提高主流文化引導(dǎo)水平。文風(fēng)背后是思想，我們要以人民群眾喜聞樂見的形式，化繁為簡，化難為易，通俗易懂、深入淺出地表達(dá)主流文化的內(nèi)容。大力倡導(dǎo)“短實(shí)新”、反對“假長空”，不求大而全，但求小而精，讓群眾更容易理解和接受;以點(diǎn)帶面，耐心細(xì)致地“改進(jìn)文風(fēng)，使我們所宣傳的東西，符合社會實(shí)際，符合群眾需要，不斷增強(qiáng)吸引力和感染力，不斷提高引導(dǎo)水平?！保?］

面對新世紀(jì)中國的國情和世界的文化形勢，發(fā)揮社會主義文化整合和引導(dǎo)力，對社會的穩(wěn)定和國家發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。只有深刻認(rèn)識到加強(qiáng)文化整合和引導(dǎo)力的重要性，不斷發(fā)揮文化整合和引導(dǎo)力的功能，把思想教育同解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問題結(jié)合起來，才能成功地對各種文化進(jìn)行整合，才能凝聚共識、廣泛調(diào)動起全國各族人民建設(shè)有中國特色的社會主義的積極性，構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興中國夢的文化梁柱。

［1］習(xí)近平．在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(全文)［EB/OL］．(2016－05－18)［2016－10－02］．http://politics．people．com．cn/n1/2016/ 0518/c1024－28361421．html．

［2］王長存．必須認(rèn)真對待“支流”——二論改革實(shí)踐過程對人們思想的影響［J］．求是，2001，(18):20－24．

［3］孫亞東．關(guān)于鄧小平思想政治工作理論的探討［J］．學(xué)理論，2011，(9):16－17，54．

［4］周漢曦．弘揚(yáng)主旋律 提倡多樣化［J］．學(xué)習(xí)月刊，1998，(4):18－19．

［5］江澤民．論“三個代表”［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001．128．

【責(zé)任編輯:周 丹】

D669．9

A

1673－7725(2017)02－0173－03

2016－11－30

張孟(1978－)，男，浙江溫州人，講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。