批評(píng)話語(yǔ)視角下的網(wǎng)絡(luò)腐女文化

陳敏(中國(guó)青年政治學(xué)院外語(yǔ)系，北京 100089)

批評(píng)話語(yǔ)視角下的網(wǎng)絡(luò)腐女文化

陳敏
(中國(guó)青年政治學(xué)院外語(yǔ)系，北京 100089)

近年來(lái)，腐女文化開(kāi)始從虛擬空間興起，并引起了亞文化研究者的注意。本文采用批評(píng)話語(yǔ)分析模式，發(fā)現(xiàn)腐女采用隱喻等話語(yǔ)策略，社群式的話語(yǔ)生產(chǎn)和消費(fèi)、修改傳統(tǒng)性別意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)起具有亞文化特征的話語(yǔ)體系。網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語(yǔ)體系說(shuō)明女性網(wǎng)絡(luò)亞文化遠(yuǎn)比我們想象的更為活躍和復(fù)雜。

腐女文化;批評(píng)話語(yǔ);青年亞文化

“腐女”，又稱“同人女”，是指創(chuàng)作和欣賞以男子之間愛(ài)情為主題的青年女性。腐女文化起源于日本，20世紀(jì)90年代進(jìn)入中國(guó)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，中國(guó)本土的腐女文化開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上形成。比較有名的腐女網(wǎng)站包括“露西弗俱樂(lè)部”“星期五論壇”“玻璃烏托邦”等。在綜合性的文學(xué)網(wǎng)站和社交媒體上，同樣也有腐女的互動(dòng)空間?，F(xiàn)實(shí)中各自分離的腐女因?yàn)楣餐拈喿x興趣在網(wǎng)絡(luò)空間中聚集在一起，在不斷的交流互動(dòng)中形成了網(wǎng)絡(luò)腐女文化。作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，腐女文化引起了國(guó)內(nèi)文化研究者的濃厚興趣。然而，網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語(yǔ)體系是如何形成并與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)的，還未見(jiàn)充分的探討。本文將以費(fèi)爾克勞夫的批評(píng)話語(yǔ)分析三維模式為框架，研究網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語(yǔ)體系。

一、批評(píng)話語(yǔ)分析

批評(píng)話語(yǔ)分析(critical discourse analysis)，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)新興的研究領(lǐng)域。批評(píng)話語(yǔ)分析以社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的研究揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在的種種問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)批判價(jià)值。

批評(píng)話語(yǔ)分析關(guān)注話語(yǔ)與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為話語(yǔ)就是社會(huì)實(shí)踐。由于其借鑒的理論不同而形成了不同的流派，主要有以費(fèi)爾克勞夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)文化分析學(xué)派，以范戴克為代表的社會(huì)認(rèn)知分析學(xué)派，和以沃達(dá)克為代表的歷史分析學(xué)派。其中，費(fèi)爾克勞夫創(chuàng)立的社會(huì)文化分析學(xué)派可操作性強(qiáng)，為眾多批評(píng)話語(yǔ)分析的實(shí)踐提供了分析模式，因此應(yīng)用最為廣泛。費(fèi)爾克勞夫提出了批評(píng)話語(yǔ)分析的三維模式:(1)話語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)分析，包括詞匯、句法和話語(yǔ)結(jié)構(gòu);(2)話語(yǔ)實(shí)踐分析(discursive practice)，包括話語(yǔ)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi);(3)社會(huì)文化實(shí)踐(sociocultural practice)的分析，也即話語(yǔ)實(shí)踐如何影響社會(huì)。［1］批評(píng)話語(yǔ)分析將話語(yǔ)與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，促使語(yǔ)言學(xué)研究的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向。

批評(píng)話語(yǔ)分析自1995年引進(jìn)中國(guó)以來(lái)吸引了諸多學(xué)者關(guān)注，使用批評(píng)話語(yǔ)作為分析工具的研究逐年增加，這為本文剖析網(wǎng)絡(luò)腐女話語(yǔ)體系的運(yùn)行機(jī)制和與社會(huì)因素的互動(dòng)關(guān)系提供了契機(jī)。

二、批評(píng)話語(yǔ)視角下的網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語(yǔ)

(一)網(wǎng)絡(luò)腐女文化的話語(yǔ)策略

腐女文化的中心是關(guān)于年輕男子間的愛(ài)情幻想故事，其話語(yǔ)的焦點(diǎn)是男性。網(wǎng)絡(luò)腐女文化話語(yǔ)中存在大量隱喻化的詞匯，體現(xiàn)了腐女對(duì)男性世界的想象和挑戰(zhàn)。

隱喻作為重要的話語(yǔ)策略，既是一種修辭手法，更是認(rèn)知和建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的手段。朱煒認(rèn)為:“在豐富的隱喻資源中，對(duì)隱喻的控制和選擇，反映了隱喻使用者不同的意識(shí)形態(tài)?！保?］腐女話語(yǔ)中存在大量的隱喻式詞匯，“攻受”即是其中一例。“攻受”源于日本武術(shù)，原是指比武中的雙方。腐女們借用“攻受”來(lái)指稱耽美小說(shuō)中男主人公的關(guān)系，并對(duì)此進(jìn)行細(xì)致劃分。在攻受隱喻中，隱含著腐女對(duì)情愛(ài)關(guān)系的重新審視。男男戀并不是一般言情敘事中的相知相愛(ài)，而是在愛(ài)的名義之下的權(quán)力爭(zhēng)奪過(guò)程。兩位男性主人公往往在身份地位和社會(huì)階層上有巨大的差異和不同，為使另一方愛(ài)上自己或者順從自己，攻受中的一方常常會(huì)使用暴力手段或者類似暴力的手段使另一方屈服，最終使另一方愛(ài)上自己。這樣一場(chǎng)愛(ài)情的戰(zhàn)爭(zhēng)撕開(kāi)了傳統(tǒng)愛(ài)情關(guān)系描寫中溫情脈脈的面紗，體現(xiàn)出霸權(quán)體制下權(quán)力不平等關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程，既是對(duì)男性霸權(quán)體制的模擬，也是對(duì)其霸權(quán)體制的消解。

腐女話語(yǔ)以男性關(guān)系為中心，使用隱喻等話語(yǔ)策略，建構(gòu)腐女想象世界的男性權(quán)力關(guān)系，隱喻化的話語(yǔ)策略破壞了男權(quán)社會(huì)權(quán)威的男性書寫模式，體現(xiàn)出在男性霸權(quán)社會(huì)中，女性對(duì)既有的男權(quán)話語(yǔ)的反抗以及對(duì)現(xiàn)有情愛(ài)關(guān)系模式的挑戰(zhàn)。

(二)腐女文化的話語(yǔ)實(shí)踐

作為一種在網(wǎng)絡(luò)中形成的青年女性亞文化，腐女文化的話語(yǔ)實(shí)踐具有典型的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)實(shí)踐特點(diǎn)，即社群式的話語(yǔ)生產(chǎn)和消費(fèi)。社群式話語(yǔ)生產(chǎn)和消費(fèi)是指以群體成員分享交流為主要目的話語(yǔ)實(shí)踐。在網(wǎng)絡(luò)世界中，社群式話語(yǔ)生產(chǎn)具有高度的開(kāi)放性。對(duì)于在男權(quán)社會(huì)中文化政治空間有限的女性，網(wǎng)絡(luò)成為她們?nèi)后w話語(yǔ)生產(chǎn)的精神樂(lè)園。耽美作者一般將創(chuàng)作視為業(yè)余愛(ài)好，她們大多本身就是腐女，熱衷于腐女文化，不僅閱讀耽美作品，且進(jìn)行創(chuàng)作，與同好分享。在腐女群體中，腐女作者往往處于腐女文化生產(chǎn)和傳播的中心。但是，腐女文化話語(yǔ)實(shí)踐的主體更多的是腐女讀者。她們長(zhǎng)期追隨腐女文化，在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，積極參與腐女文化話語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)式的話語(yǔ)消費(fèi)。

在傳統(tǒng)的小說(shuō)閱讀活動(dòng)中，創(chuàng)作和閱讀之間的互動(dòng)往往滯后于創(chuàng)作過(guò)程，通常是在作品出版之后。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于文學(xué)網(wǎng)站、BBS社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)私人空間等的存在，橫亙于作者和讀者之間的時(shí)空障礙消失了，讀者與作者之間的互動(dòng)更加直接、活躍和深入。腐女讀者通過(guò)推薦和評(píng)論參與腐女作者的創(chuàng)作，使腐女文化的消費(fèi)與生產(chǎn)幾乎同步進(jìn)行。

除了推薦和評(píng)論作品外，一些腐女甚至自己制作衍生產(chǎn)品，更體現(xiàn)出腐女文化的能動(dòng)性。這些衍生作品不僅是對(duì)原作者的支持和褒獎(jiǎng)，也成為腐女展現(xiàn)自我的方式。以著名的耽美小說(shuō)《天神右翼》為例，在晉江文學(xué)城網(wǎng)站上，通過(guò)搜索關(guān)鍵詞可以發(fā)現(xiàn)有75篇腐女創(chuàng)作的與《天神右翼》有關(guān)的同人文。腐女們不僅寫文，而且還為天神右翼創(chuàng)作歌曲、制作動(dòng)漫，甚至廣播劇。腐女讀者對(duì)耽美文本的積極解讀和多角度、多方位地再創(chuàng)作，使得腐女文化的消費(fèi)不再是被動(dòng)的文化接受，而是呈現(xiàn)出巨大的文化生產(chǎn)力。

腐女文化的話語(yǔ)生產(chǎn)和消費(fèi)在虛擬世界中同步進(jìn)行，密切互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了亞文化社群生產(chǎn)和消費(fèi)的良性互動(dòng)。

(三)腐女文化的社會(huì)實(shí)踐

腐女采用隱喻化的話語(yǔ)策略和網(wǎng)絡(luò)社群的話語(yǔ)實(shí)踐，建立起與主流文化相區(qū)別的青年女性亞文化，腐女的話語(yǔ)實(shí)踐也在潛移默化地影響傳統(tǒng)的性別意識(shí)。

腐女文化的風(fēng)潮借助網(wǎng)絡(luò)和大眾媒體開(kāi)始滲入社會(huì)的日常生活中，沖擊著大眾對(duì)性、性別和性別秩序的認(rèn)識(shí)。在腐女文化的影響下，大眾傳統(tǒng)的性別意識(shí)發(fā)生了動(dòng)搖。腐女文化中對(duì)“男性陰柔”氣質(zhì)的肯定是對(duì)男性陽(yáng)剛氣質(zhì)的顛覆，也是對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的修改。雖然大眾仍以陽(yáng)剛為美，但性別氣質(zhì)的中性化和多樣化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。近年來(lái)，在文化消費(fèi)領(lǐng)域，出現(xiàn)了越來(lái)越多的“花美男”，這已成為大眾文化中男性審美觀的主要潮流，如《瑯琊榜》《王的男人》《神探夏洛克》等影視劇中的花美男在電視熒屏上受到女性粉絲的追捧和配對(duì)，大眾文化中生產(chǎn)出的一個(gè)個(gè)花美男和“小鮮肉”直接迎合了女性對(duì)男性美的多元理解和定義。

除了對(duì)性別意識(shí)的重新審視，越來(lái)越多的青年人也開(kāi)始對(duì)同性戀持包容的態(tài)度。在中國(guó)社會(huì)，異性戀長(zhǎng)期占據(jù)主流社會(huì)的統(tǒng)治地位，同性戀被主流社會(huì)排斥。耽美小說(shuō)雖然是異性戀年輕女性對(duì)于男男戀的主觀想象，在客觀上卻為同性戀的合法性和合理性做出了詩(shī)性的辯護(hù)。腐女在長(zhǎng)期接觸耽美小說(shuō)和相關(guān)影視之后，受到耽美小說(shuō)的影響，對(duì)男同性戀群體持有更為積極的態(tài)度。王興宇等人對(duì)腐女群體和非腐女群體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，腐女比非腐女對(duì)男同性戀群體持有更為積極的態(tài)度，且接觸頻率更高，腐女成為干預(yù)外群體對(duì)男同性戀群體偏見(jiàn)態(tài)度的主力軍。［3］

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)批評(píng)話語(yǔ)分析的三維視角，發(fā)現(xiàn)腐女采用隱喻化的話語(yǔ)策略、社群式的話語(yǔ)實(shí)踐、修改傳統(tǒng)性別意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐，建構(gòu)起了具有青年亞文化抵抗特征的話語(yǔ)體系。在傳統(tǒng)的青年亞文化研究中，女性群體并未引起足夠的重視。然而，對(duì)腐女文化話語(yǔ)的批評(píng)話語(yǔ)分析讓我們發(fā)現(xiàn)女性并未在青年亞文化中缺席，盡管她們的聲音仍然弱小，但她們借助網(wǎng)絡(luò)等新型話語(yǔ)工具，積極構(gòu)建出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有批判意義的話語(yǔ)系統(tǒng)，展現(xiàn)出能夠顛覆男權(quán)意識(shí)的文化潛力。

［1］Fairclough，N．The Discourse of New Labor:Critical Discourse Analysis［A］．Tian Hailong，Zhao Fan．Critical Discourse Analysis Classic Readings ［C］．Tianjing:Nankai University Press，2001．194．

［2］朱煒．隱喻的元功能和話語(yǔ)分析初探［J］．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2008，(2):5－9．

［3］王興宇，楊金花，劉夢(mèng)媛，等．身份認(rèn)同與接觸頻率對(duì)男同性戀群體的態(tài)度影響研究［J］．甘肅高師學(xué)報(bào)，2016，21(2):90－94．

【責(zé)任編輯:王 崇】

G206

A

1673－7725(2017)02－0123－03

2016－11－30

陳敏(1973－)，女，四川自貢人，講師，主要從事青年亞文化研究。