龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮江西文化田野調(diào)查報(bào)告分析

姚亮

（重慶工商大學(xué)，重慶 330000）

本次田野調(diào)查隊(duì)伍在重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)酉陽(yáng)縣）文化館、檔案局、文物管理所、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位的領(lǐng)導(dǎo)與工作人員的幫助下，歷時(shí)5天，對(duì)酉陽(yáng)縣的傳統(tǒng)村落以及其所蘊(yùn)含的各民俗事項(xiàng)進(jìn)行挖掘、紀(jì)錄和整理。筆者將視野主要落在酉陽(yáng)縣龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮，通過(guò)觀察、訪談與拍攝等技術(shù)手段，完成對(duì)龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮江西文化元素遺存整理的田野調(diào)查報(bào)告。

1 研究背景與問(wèn)題的提出

1.1 研究背景

1.1.1 萬(wàn)壽宮與江西移民歷史

萬(wàn)壽宮，又稱(chēng)旌陽(yáng)祠，數(shù)以千計(jì)，遍布全國(guó)各地城鄉(xiāng)，乃至新加坡、馬來(lái)西亞等地區(qū)和國(guó)家。同時(shí)萬(wàn)壽宮也是我國(guó)古代文化的代表，故亦稱(chēng)江西會(huì)館、江西廟、江西同鄉(xiāng)會(huì)館、豫章會(huì)館等。萬(wàn)壽宮初名許仙祠，為祭祀道教凈明忠孝道祖師、同時(shí)也為江西地方性保護(hù)神、俗稱(chēng)“福主”或“許真君”的東晉道教著名人物許遜所建。

明清時(shí)期，江西商人在外地行商，多被稱(chēng)為江右商，成為可與晉商、徽商一時(shí)瑜亮的地區(qū)性商業(yè)團(tuán)體。十六世紀(jì)以來(lái)，江西商幫的主要行商區(qū)域便為西南諸省，觀察如今萬(wàn)壽宮遺存分布與地方史、地方志與各族家譜資料便可得到作證。

作為同鄉(xiāng)會(huì)館和商業(yè)行會(huì)的萬(wàn)壽宮，具有復(fù)合型的維系商業(yè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)功能，其具體情況將在下文結(jié)合酉陽(yáng)龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮進(jìn)行梳理討論。

1.1.2 歷史文化遺產(chǎn)資源豐富的龍?zhí)豆沛?zhèn)

龍?zhí)豆沛?zhèn)位于重慶市渝東南，地處武陵山區(qū)腹地，距酉陽(yáng)縣城東南方約30公里處，幅員面積3.2萬(wàn)平方公里，龍?zhí)兑蚍埳较聝蓚€(gè)狀如“龍眼”的氽水洞常積水成潭，古鎮(zhèn)自“龍眼”之間穿過(guò)，形如“龍鼻”，因而得名。憑借龍?zhí)逗印⒂纤又?，龍?zhí)吨饾u發(fā)展成為重要的商業(yè)集鎮(zhèn)，古稱(chēng)：龍?zhí)敦?、龔灘錢(qián)。

古鎮(zhèn)有1.4平方公里的明清建筑群，是重慶市保存最完好、規(guī)模最大的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)內(nèi)有文物保護(hù)單位27個(gè)，其中國(guó)家級(jí)1個(gè)，市級(jí)2個(gè)，縣級(jí)24個(gè)。150多座土家吊腳樓翹角飛檐，形態(tài)美觀；共有280多個(gè)四合院、500余棟古民居。

龍?zhí)豆沛?zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，擁有鴨子龍、脫節(jié)老龍、潑水龍，端午節(jié)龍舟賽、旱龍船以及漢劇、茶館評(píng)書(shū)、花燈獅燈、擺手舞、土家山歌等珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。此外，古鎮(zhèn)居民土制的辣茶、汽汽糕、社飯等傳統(tǒng)飲食民俗也別具特色。

1.2 問(wèn)題的提出與意義

龍?zhí)度f(wàn)壽宮的相關(guān)文字資料很少，在當(dāng)?shù)乜h志、州志記載中只是幾筆帶過(guò)，無(wú)法構(gòu)成研究基礎(chǔ)，因此將問(wèn)題定為挖掘和梳理龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮中留存的江西文化元素。

筆者認(rèn)為，此問(wèn)題的提出與相關(guān)后續(xù)研究，有以下幾點(diǎn)意義和價(jià)值：

（1）歷史意義。對(duì)龍?zhí)度f(wàn)壽宮的江西文化元素打撈和整理，能夠很大程度上體現(xiàn)明清時(shí)期江西移民和商業(yè)團(tuán)體向西南地區(qū)流動(dòng)的大歷史，尤其是能從商業(yè)行會(huì)和地方性保護(hù)神信仰的角度，解讀傳統(tǒng)商業(yè)社會(huì)的諸多特征和現(xiàn)代性意義。

（2）旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。在諸多古鎮(zhèn)（尤其是重慶地區(qū)）擁有大量的外鄉(xiāng)會(huì)館建筑的事實(shí)基礎(chǔ)上，可以同鄉(xiāng)會(huì)館和相對(duì)應(yīng)的各地區(qū)地方性保護(hù)神信仰為特色招牌，打造當(dāng)?shù)毓沛?zhèn)旅游新形象和新方式，或不失為一條獨(dú)辟蹊徑的策略。

（3）商業(yè)社會(huì)意義。在現(xiàn)代各地方性商會(huì)的正常運(yùn)作中，可古為今用，參考借鑒傳統(tǒng)商會(huì)的同鄉(xiāng)維系、慈善救濟(jì)等積極功能，以和諧友睦的心態(tài)，促進(jìn)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)和民間企業(yè)的良性發(fā)展。

2 對(duì)龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮江西文化遺存的挖掘

2.1 龍?zhí)舵?zhèn)相關(guān)風(fēng)土調(diào)查

2.1.1 古鎮(zhèn)整體環(huán)境

龍?zhí)舵?zhèn)位于酉陽(yáng)縣城東南約30公里處，位于武陵山腹地。從酉陽(yáng)縣南城出發(fā)，經(jīng)過(guò)鐘渤快速路到達(dá)酉陽(yáng)火車(chē)站，轉(zhuǎn)而向南五公里便到達(dá)龍?zhí)舵?zhèn)。龍?zhí)舵?zhèn)沿龍?zhí)逗樱ㄒ喾Q(chēng)湄蘇河）而建，坐落于龍?zhí)逗幽习叮譃樾骆?zhèn)與古鎮(zhèn)，二者一北一南，毗鄰交錯(cuò)。民國(guó)之前，湄蘇河水量充沛，航運(yùn)便捷，為繁榮的商業(yè)要道。

2.1.2 人文與歷史

調(diào)查團(tuán)隊(duì)于古鎮(zhèn)內(nèi)隨機(jī)選取7名居民作為訪談對(duì)象，受訪者年紀(jì)多為60歲以上，以男性為主。在訪談過(guò)程中，受訪者提到古鎮(zhèn)居民以王姓、謝姓、張姓、吳姓、田姓、冉姓等居多，其中王姓、吳姓、胡姓等均源自江西。吳姓受訪者（男，68歲）明確表示自己祖籍江西省吉安府(現(xiàn)江西省吉安市)，祖上為江右商人，由清朝乾隆年間舉家遷居于龍?zhí)?，世代?jīng)商。另外，他還介紹到，鎮(zhèn)上王家大院、謝家院子、呂家院子等大型民居均為乾隆、嘉慶兩朝，江右商人在此地行商時(shí)所營(yíng)建。7名受訪者中，祖籍為江西的有3名，其余兩名為當(dāng)?shù)貪h族，另兩名為土家族。

受訪者熱情地介紹了龍?zhí)舵?zhèn)的特色民俗事項(xiàng)，其中鴨子龍燈和龍舟賽被提及的次數(shù)為多。鴨子龍燈作為龍?zhí)舵?zhèn)獨(dú)有的傳統(tǒng)龍燈，有著明確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承譜系，且至今依然保持活態(tài)，是難得的民間藝術(shù)瑰寶。據(jù)鎮(zhèn)上老人介紹，每逢年節(jié)或重大慶祝事項(xiàng)時(shí)，龍?zhí)舵?zhèn)的男女老幼都會(huì)組織鴨子龍活動(dòng)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，保佑鎮(zhèn)上居民消災(zāi)得福，生活幸福美滿(mǎn)。

冉姓老人（男，75歲，土家族）提到，從前鎮(zhèn)上各行會(huì)、會(huì)館與大家族會(huì)競(jìng)相制作華麗壯觀的龍燈，以龍身長(zhǎng)度和用料精美為賽，展示各自的富足和實(shí)力。據(jù)老人介紹，傳說(shuō)過(guò)去萬(wàn)壽宮（即江西會(huì)館）的龍燈隊(duì)伍每年聲勢(shì)都最為浩大，一般由四五十人組成，在競(jìng)賽中大多會(huì)拔得頭籌。筆者在《酉陽(yáng)直隸州總志》中發(fā)現(xiàn)了與老人口中傳說(shuō)高度一致的文獻(xiàn)記載：“初三四日以后，有龍燈之戲，州屬市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村皆有之，謂龍?zhí)舵?zhèn)為盛。四鄉(xiāng)之龍皆集于鎮(zhèn)，夜必?cái)?shù)十條或百余條，至上元夜止。其萬(wàn)壽宮一龍?jiān)焕淆?，系乾隆四年所制者，尤瑰奇，長(zhǎng)約三十丈，大三圍，執(zhí)以四十八人。又天后宮一龍?jiān)圾喿育垼堫i長(zhǎng)八尺，大亦二三圍，執(zhí)以三十六人。二龍出之，鑼鼓振地，燭火灼天，諸龍皆不敢抗，此升平之盛事，市鎮(zhèn)之奇觀也?！庇纱丝梢?jiàn)，清中期時(shí)在龍?zhí)兜母鲿?huì)館及行會(huì)中，江西會(huì)館積極融入當(dāng)?shù)匚幕?，與土家族文化主導(dǎo)的鴨子龍燈相互融合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。

2.2 萬(wàn)壽宮的實(shí)地調(diào)查

萬(wàn)壽宮位于龍?zhí)逗幽习?，毗鄰龍?zhí)舵?zhèn)大碼頭，有兩座山門(mén)，正門(mén)臨龍?zhí)逗樱箝T(mén)臨龍?zhí)独辖旨从绖傧陆?。大門(mén)處有方形閱臺(tái)，其是從河邊壘石十幾米高而建成一處平臺(tái)。建筑四周墻為典型受徽派建筑影響的馬頭烽火墻，其大門(mén)為牌樓墻形制，牌樓墻上嵌有“萬(wàn)壽宮”三個(gè)陶瓷制白底藍(lán)字，牌匾萬(wàn)壽宮三字從上而下列排，為目前勘察萬(wàn)壽宮中唯一孤例，相傳因?yàn)槠浔緦⒆鳛樾袑m供乾隆皇帝出巡于此休息，后因匪患御駕未至，但其匾額卻改為此制以彰顯其受皇家認(rèn)證的資格。

進(jìn)入山門(mén)是萬(wàn)壽宮的整體建筑，共有三進(jìn)三院六井，分為上廳、中廳、下廳，建筑面積2400平方米，整體占地面積3600平方米。其建造結(jié)構(gòu)與北京頤和園的后宮相仿。門(mén)不相對(duì)，兩墻作屏，中廳主殿中主位與戲樓遙相呼應(yīng)。殿宇高大挺拔，分為前后三殿：由北向南依次為太清殿、上清殿、玉清殿，分別照應(yīng)道家三清天尊。殿后寢宮、游廊、官?gòu)d、東西廂房、配殿縱深相連，貫穿為一體，前朝后寢的功能十分明顯。

宮內(nèi)中廳面積最大，北面為戲樓，上有龍鳳呈祥彩色木雕，鳳型已毀，補(bǔ)齊為鏡像雙龍。戲樓面積約為一百平米，為吊腳樓形制，干欄上有八仙過(guò)海、吉祥紋飾、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等精美雕花，整體為半開(kāi)放式，正對(duì)太清主殿。戲樓東西兩側(cè)本均有二層游廊連接廂房，現(xiàn)東面廂房游廊已塌毀，西面保存完好。中廳中部為天井院落，地面由方形青石板鋪滿(mǎn)。

上清殿前為數(shù)尺高的兩層三級(jí)石階，殿高七米，由六根楠木圓柱支撐。殿中有主位與客位之分，主位之后為影壁墻，據(jù)冉茂江介紹文革前此處有一人高的許真君彩繪泥塑像，后被損毀。影壁墻兩側(cè)為兩道半圓形拱門(mén)，門(mén)上分別書(shū)“貝闕”、“珠宮”，此等形制與江西西山萬(wàn)壽宮祖庭真君殿中相同。過(guò)二門(mén)至后庭，影壁墻背面繪有大型龍鳳呈祥圖案，今已水漬洇毀，但猶可見(jiàn)其部分圖案。后庭連接宮殿后門(mén)，出后門(mén)即為龍?zhí)独辖?，后門(mén)亦為牌樓墻形制，墻上鑲嵌石匾，鏤刻“豫章公所”四字，為橫向排列。

中廳現(xiàn)留有八座石碑，是為紀(jì)念道光六年，經(jīng)在龍?zhí)兜慕骷藤Z的大力號(hào)召和精心組織，江西豫章郡南昌府、吉安府、瑞州府、建昌府、臨江府、撫州府六府共同出資重修萬(wàn)壽宮的始末與全省及各府出資的明細(xì)。其中《閤省》一碑碑文如是記載：“萬(wàn)壽宮于乾隆戊午年自梅樹(shù)移建于此。為惟時(shí)其風(fēng)尚古，規(guī)模雖具，榱椽甚樸，且歷今近百年，風(fēng)雨漂漂，不無(wú)頹敗。我等于嘉慶二十三年公議重修，吾鄉(xiāng)中人同街者，除損項(xiàng)外，另抽厘金，過(guò)道者，只抽厘頭，附近各場(chǎng)，往勸捐資……”詳細(xì)記載了江西豫章六府為萬(wàn)壽宮捐銀的人頭和數(shù)額以及重建的緣由、過(guò)程。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮所展現(xiàn)的民俗文化內(nèi)容，初步驗(yàn)證了明清以來(lái)西南地區(qū)江西移民潮的歷史脈絡(luò)以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕呐鲎病⑷谌肱c創(chuàng)新。通過(guò)此次龍?zhí)舵?zhèn)田野調(diào)查的實(shí)證研究認(rèn)為，萬(wàn)壽宮文化是一項(xiàng)會(huì)館文化、移民文化、道教文化等揉雜在一起的文化綜合體，這種文化生態(tài)如果諸組成部分之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，則作為整體生存下來(lái)。如何保護(hù)這種以江西許遜信仰為核心的鄉(xiāng)土聯(lián)系，深刻挖掘萬(wàn)壽宮文化內(nèi)涵，則成為了萬(wàn)壽宮研究的重中之重。

在調(diào)查過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)了一些民間文化傳承中的普遍問(wèn)題與特殊現(xiàn)象：諸如民間信仰斷代、文化空間功能缺失以及龍?zhí)舵?zhèn)萬(wàn)壽宮所折射出的傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，這些問(wèn)題都急待后續(xù)研究做補(bǔ)充，并給出具有可行性的方法與對(duì)策。

[1]（清）馮世瀛，冉崇文.酉陽(yáng)直隸州總志[M].四川：巴蜀書(shū)社，2009.

[2]章文煥.萬(wàn)壽宮[M].北京：華夏出版社，2004.

[3]陳立立,黃教珍,李星,等.萬(wàn)壽宮民俗[M].南昌：江西人民出版社,2005.