當代家庭倫理空間中廉潔教育的價值與實踐路徑

張厚軍，唐新林

（南通大學(xué) 人文社科處，江蘇 南通 226019）

當代家庭倫理空間中廉潔教育的價值與實踐路徑

張厚軍，唐新林

（南通大學(xué) 人文社科處，江蘇 南通 226019）

家庭倫理空間是社會空間的重要組成部分，也是個體廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成之所。傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)家訓(xùn)對廉潔文化的形成起到了正面的引領(lǐng)作用。大力弘揚中華民族傳統(tǒng)廉潔家風(fēng)美德，建設(shè)新時代的家庭廉潔空間，有助于促進個體遵循廉潔倫理規(guī)范，促進家庭遵守廉潔標準從而勤儉節(jié)約、和睦融洽，促進社會依照廉潔倫理準則從而務(wù)實清廉、和諧穩(wěn)定。應(yīng)從加強學(xué)校廉潔教育、營造社會廉潔文化氛圍、注重家庭自身廉潔家風(fēng)建設(shè)三方面著手，構(gòu)建起以廉潔倫理規(guī)范自覺抵制腐敗行為的內(nèi)在約束機制，形成以廉潔家風(fēng)助推社會風(fēng)清氣正的良好局面。

家庭倫理空間；家風(fēng)；廉潔教育

人類在自然空間中生存，在生存過程中逐步形成了社會空間，在社會空間中依靠倫理秩序、法律規(guī)范等維持社會正常運轉(zhuǎn)。作為倫理準則之一的“廉”，本意是指棱角，引申義為方正，作為道德養(yǎng)成目標，有“廉潔、清廉、正直”的意思，即不以公謀私。在這個意義上，廉顯然是種義德、公德。[1]廉潔作為反映個體或組織對待義和利的價值取向準則，極大地影響著社會空間秩序的穩(wěn)定與規(guī)范運行。家庭倫理空間作為社會空間中的基礎(chǔ)單元，在維持家庭成員關(guān)系和睦融洽的同時，也對個體廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著重要作用，影響整個社會空間廉潔風(fēng)氣的純凈。

一、家庭倫理空間助推廉潔品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用

（一）家庭生活倫理影響個體成長發(fā)展

家庭作為社會生活中的基本單位，是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶，構(gòu)成特殊的固定組織形式，組成社會空間中最基本的穩(wěn)固的細胞單元，伴隨著個體的人的一生，從最初出生后的生活環(huán)境、接受“人之初”教育、讀書成長，到成家立業(yè)后的獨立生活或與父母共同生活，直至人生終老。除個別特例外，與家庭千絲萬縷的聯(lián)系基本上會影響人的一生，從物質(zhì)到精神、從生產(chǎn)到消費、從工作到娛樂、從婚姻到發(fā)展，幾乎無所不包?？梢?，家庭作為人類個體在生活過程中最早接觸到的一種生活環(huán)境，對個體的影響廣泛且深遠，世界上很少會有人不受家庭的影響，個人品質(zhì)的形成與家庭的影響密切相關(guān)，身心往往會深刻地打上家庭的烙印。

（二）家庭倫理空間影響廉潔品質(zhì)養(yǎng)成

作為由家庭成員之間的倫理關(guān)系連接形成的相對封閉的環(huán)境，是社會空間所有的社會群體中最普遍、最穩(wěn)定、最獨立的空間，基本上囊括了所有個體，很少有人的成長和家庭倫理空間找不到聯(lián)系。家庭倫理空間作為社會團體組織，是關(guān)系最親密也是最緊密的團體，包括夫妻之間的愛情關(guān)系，祖輩與兒孫輩、父母與子女、兄弟姐妹之間的血緣關(guān)系，家庭成員之間休戚與共、志同道合的關(guān)系，家庭經(jīng)濟上利害攸關(guān)、共同承擔的關(guān)系，家庭發(fā)展上同心協(xié)力、共同經(jīng)營的關(guān)系。這些方方面面的關(guān)系組成家庭倫理空間，營造出和諧、融洽、平等、其樂融融的家庭生活環(huán)境，在潛移默化中影響著每個置身于其中的家庭成員，特別是對年輕的或者未成年的子女有著深刻的影響。而這些積極正面的影響有利于培養(yǎng)子女良好品德的形成，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，形成高尚的道德情操，擁有得體的行為規(guī)范，幫助他們知榮辱、明是非、辨真假，正確地對待物質(zhì)需求與欲望誘惑，養(yǎng)成廉潔自律的良好品質(zhì)。另一方面，子女如果擁有清正廉潔的品質(zhì)，也會反過來影響家長，對家長不廉潔的行為和思想形成抵制和糾正。家庭倫理空間正氣足、重廉潔，會直接影響到社會空間廉潔風(fēng)氣的形成。

（三）家庭倫理教育促進廉潔規(guī)范形成

家庭空間隨著社會空間的發(fā)展而逐步完善，家庭空間作為社會空間中相對獨立的組織形式，承擔著繁衍人口、傳遞文明、維護穩(wěn)定等社會職能，教育是其中的重要職能之一。不同于學(xué)校教育對文化知識的專門傳授，家庭教育重在倫理規(guī)范的養(yǎng)成，是家庭成員之間相互實施倫理影響的行為養(yǎng)成教育。通過言傳身教地指導(dǎo)或者耳濡目染地熏陶，影響人的思想品德和倫理行為，使個體具備正確對待義與利的準則、明確榮與辱的標準、擁有當做不當做的行為自覺，促進個體養(yǎng)成正直、廉潔、積極向上的美好品性。這不僅對個體發(fā)展起著積極的促進作用，而且對家庭和諧穩(wěn)定有著重要意義，同時也對社會發(fā)展發(fā)揮著重要的推動作用。從現(xiàn)實中的案例來看，家庭倫理教育的缺失或者偏頗，都會對個體發(fā)展帶來極其不利的影響，其重要作用不言而喻。忠厚傳家久，詩書繼世長，家庭倫理教育往往是人類個體思想行動的出發(fā)點和歸宿點，影響著人一生的發(fā)展和社會文明的提升。

二、家庭倫理空間推進廉潔教育的重要價值

（一）廉潔家風(fēng)教育促進個體成長成才

社會空間是由千千萬萬的家庭組成的，家庭在社會相關(guān)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用?？梢哉f家庭是社會組織的核心單位，通過家庭繁衍人口供給其他社會組織以延續(xù)社會存在；通過對下一代的哺育教養(yǎng)，對個體施加教育和影響，使個體具備在社會上立身處世的能力，擁有融入社會的倫理修養(yǎng)，幫助下一代健康成長。廣義的“廉潔”意謂清廉高潔，是指社會上的個體都能正確對待義與利的關(guān)系，在社會法律、倫理規(guī)范允許的范圍內(nèi)獲得正當?shù)睦?。而狹義的“廉潔”則是針對特定的組織和擁有一定權(quán)力的個體，其要求要比普通個體的廉潔標準更高更嚴格，按照相關(guān)規(guī)定獲得付出勞動后的回報，而不允許相關(guān)組織和個人依靠手中的權(quán)力謀取規(guī)定之外的利益。從發(fā)展過程來說，擁有特定權(quán)力的組織和個體，首先是由家庭哺育教養(yǎng)出來的，在不斷成長后進入相應(yīng)的組織，成為擁有相應(yīng)權(quán)力的個體?？梢哉f，家庭教育處于第一位的位置，深刻影響著個體的發(fā)展。一個家庭擁有良好的廉潔家風(fēng)，能夠幫助家庭成員正確地處理義與利的關(guān)系，有效抵制和防范金錢至上、利益第一、享樂主義等錯誤思想。社會上流行的拜金主義、攀富觀念、炫富思想擾亂了太多家庭的廉潔家風(fēng)；“高富帥”、“白富美”、“土豪”等詞語廣為流行，誘惑了多少家庭的清廉選擇；“小三”、“二奶”、“傍大款”等有違倫理的社會現(xiàn)象，又是因多少家庭缺失廉潔家風(fēng)所致呢？在誘惑面前，個體的禮義廉恥喪失殆盡、倫理失范、道德淪落，極不利于社會空間的穩(wěn)定與和諧。面對這種情況，亟需重振廉潔家風(fēng)，讓當前的下一代、未來的接班人和建設(shè)人才，知禮儀、明廉恥、懂榮辱、辨黑白，自覺養(yǎng)成廉潔的倫理規(guī)范，用高尚的道德情操保持廉潔自律，促進個體健康成長，培養(yǎng)成真正為國效力的人才，而不是欲壑難填、巧取豪奪的貪腐分子。

（二）廉潔家風(fēng)教育促進家庭融洽穩(wěn)定

在《辭?！分校瑢绎L(fēng)的解釋為：“家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)”。家風(fēng)又稱為“門風(fēng)”，是一個家庭或家族世代相傳的倫理規(guī)范、道德準則和處世方法。隨著當前社會城市化進程的加快，人口流動性不斷增長，很多新家庭脫離了世代相傳、聚族而居的祖居地，雖說世傳家風(fēng)的影響會有所減少，但家風(fēng)的遺傳基因不會改變多少，骨子里存在的對倫理道德的遵循還會繼續(xù)發(fā)揮影響，并結(jié)合當前的社會思潮與倫理要求形成新時期的家風(fēng)。一個家庭或家族中，下一代成員往往承載了整個家庭或家族對未來的期望，因牽扯到自身和其他家庭成員的利益和將來，家庭對其成員的要求比社會上其他任何團體都要迫切，希望通過下一代成員的成才帶動家庭經(jīng)濟水平的提高與社會地位的提升，而成長后的家庭成員能夠走多遠，反過來也會影響家庭的融洽、和睦與穩(wěn)定。因不廉潔而走上貪腐之路的家庭成員給家庭帶來的往往是深深的傷害和打擊，讓一個家庭在未來很多年都很難恢復(fù)創(chuàng)傷和消除負面影響。同時，廉潔家風(fēng)也是成員之間的相互影響和教育，夫妻之間、子女與父母之間、長輩與晚輩之間都存在著廉潔行為或觀念的影響，處于血緣關(guān)系、親情關(guān)系之間的成員更容易摘下在家庭外面的面紗，倫理關(guān)系以自然形態(tài)出現(xiàn)，不帶有面對外人時需要掩飾內(nèi)心的假象。在這樣的情形下，廉潔家風(fēng)教育就更容易深入影響一個人的內(nèi)心，對其行為形成長遠的規(guī)范。從家庭的和諧穩(wěn)定來看，從娃娃抓起進行廉潔教育，也是當前刻不容緩進行倫理道德重建的迫切需求，因而不能忽視或者弱化它。

（三）廉潔家風(fēng)教育促進社會風(fēng)清氣正

我國自古就重視家庭倫理對人的教育與影響。古代儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負，是中華民族最為深沉與博大的精神追求，是傳統(tǒng)文化中家國情懷的具體體現(xiàn)，在當代也是實現(xiàn)中國夢這一美好愿景的重要載體。重視“修身”、“治家”、“齊家”，運用家規(guī)家風(fēng)立身處世、治家教子，處理好家庭關(guān)系，管理好家庭事務(wù)，創(chuàng)造井然有序的家庭生活環(huán)境，像顏之推所提倡的：“潛移默化，自然似之”，用良好的道德操守和倫理規(guī)范，使家庭成員受到熏陶和感染，養(yǎng)成符合社會規(guī)范的倫理行為習(xí)慣。家風(fēng)看似平常，但千萬個家庭組合起來，那就成為了社會風(fēng)氣，與民風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)密切相關(guān)；家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端，整個社會空間也就風(fēng)清氣正，奠定了國家倫理道德的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守?！边@是在新的形勢下對全面從嚴治黨加強廉政教育在方式途徑上的深入拓展，體現(xiàn)了我們黨對“廉潔齊家”準則的高度重視，國家之本，在于人民；人民之根，在于家庭；家庭之基，在于家風(fēng)。家風(fēng)是家庭教育和家庭倫理的綜合反映，廉潔齊家更是把家教與家風(fēng)進行有機統(tǒng)一后形成的倫理規(guī)范。優(yōu)良的家風(fēng)是傳承人類文明的載體，是培育家國情懷的搖籃，是形成社會良俗的土壤，是提升倫理道德水平的助推器，有助于推進由家庭到國家形成崇尚廉潔的道德風(fēng)尚和倫理規(guī)范，凈化社會風(fēng)氣，減少腐敗現(xiàn)象，消除深化改革過程中的不良因素，凝心聚力促進經(jīng)濟社會發(fā)展。

（四）廉潔家風(fēng)教育促進國家廉政和諧

孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔覈煜?，是傳統(tǒng)意義上社會框架的連續(xù)體，也是個人從家庭成長到參與社會活動、為國家效力的漸進過程。家庭作為個人出生、啟蒙、成長、生活的場所，其所擁有的家教、家風(fēng)對個體廉潔倫理規(guī)范的養(yǎng)成具有不可替代的作用。特別是部分人通過努力成長為社會精英，步入社會上層，其是否擁有廉潔品質(zhì)往往會給社會和國家?guī)碚磧煞矫娴挠绊?。他們對于廉潔的維護以及對不正之風(fēng)的監(jiān)督和抵制，發(fā)揮著影響社會廉潔風(fēng)氣的重要作用，有的清正廉潔，維護了社會的公平正義；有的貪污腐化，不僅敗壞了社會風(fēng)氣，也給家庭帶來毀滅性的打擊?？v觀傳統(tǒng)家庭廉潔教育訓(xùn)令及格言，大致有重義輕利、崇儉抑奢的價值觀引導(dǎo)，量入為出、取之有道的生活規(guī)范，公私分明、為公去私的倫理準則，反貪反賄、拒腐防變的廉潔標準，樂善好施、愛國濟民的道德規(guī)范以及忠厚傳家、詩書明禮的倫理要求等，成為中華民族優(yōu)良的廉潔文化傳統(tǒng)，使人常懷對物質(zhì)及欲求的儉樸節(jié)約態(tài)度，引導(dǎo)人們養(yǎng)成崇儉抑奢的價值觀，遵循節(jié)儉戒奢的生活方式，也普遍形成了清正廉潔的社會風(fēng)氣，在今天的家庭廉潔教育中依然有著深刻的影響。在當前培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政思想彰顯出重要的時代價值，對于人格養(yǎng)成、清廉為政、社會善治、國風(fēng)清廉等具有重要意義，對培養(yǎng)、規(guī)范、熏陶國民個體廉潔美德和官員的廉政品質(zhì)具有重要作用。從當下著手弘揚傳統(tǒng)廉潔家風(fēng)、切實推進廉潔家風(fēng)教育，將有利于推動當代公民廉潔美德的培育、干部廉政規(guī)范養(yǎng)成、崇儉抑奢社會風(fēng)氣流行以及廉潔務(wù)實國風(fēng)的形成，在潤物細無聲的熏陶中發(fā)揮家庭廉潔教育的引導(dǎo)與規(guī)范作用。

三、家庭倫理空間中廉潔教育的實踐路徑

家庭倫理是調(diào)整家庭中各個成員之間關(guān)系的行為準則和規(guī)范，家庭倫理空間是在家庭中按照一定的倫理準則形成的人與人之間關(guān)系的整體界域或氛圍，其中充滿積極、健康、和諧、正直、廉潔等正能量才是適合現(xiàn)代家庭和諧運行的機制。家庭離不開社會而存在，需要多方面形成互動，才有利于廉潔家風(fēng)的形成。

（一）加強學(xué)校廉潔教育助力廉潔家風(fēng)形成

1．對青少年進行廉潔教育有助于構(gòu)建預(yù)防腐敗體系。廉潔作為一種品德修養(yǎng)，是對獲得利益的行為是否正當、所得是否應(yīng)當?shù)膫惱砼袛?。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們有沒有廉潔規(guī)范意識，是否養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心的廉潔行為習(xí)慣，對未來廉潔風(fēng)氣的形成、廉潔行為的弘揚具有決定性的影響。在各級學(xué)校開展廉潔教育，應(yīng)高度重視廉潔教育以預(yù)防為主，將反腐敗從小抓起。聯(lián)合國在第58屆大會上通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》中就提出了開展“包括中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育”的內(nèi)容。對青少年進行廉潔教育是著眼于在未來形成廉潔社會風(fēng)氣的考慮，反腐敗具有長期性與艱巨性，必須加大力度建立健全教育、監(jiān)督、制度三者并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，在做好當前反腐的同時，加強對未來人才的廉潔教育，也是非常重要的反腐敗方式和手段。

2.學(xué)校廉潔教育有助于家庭營造廉潔氛圍。腐敗現(xiàn)象雖說是成人社會存在的道德問題，但這一問題本身就說明了對青少年進行廉潔教育的緊迫性，要讓廉潔思想從小就在心底扎根，自覺養(yǎng)成廉潔的行為習(xí)慣。同時，成年人與未成年人之間的影響也是雙向的，有時家長顧忌對孩子的影響和教育，擔心把孩子帶壞了，也會在很多事情上采取恰當?shù)姆绞絹硖幚?。因此，學(xué)校進行廉潔教育，在幫助青少年明是非、知廉恥的同時，也能有力促進家庭與社會廉潔之風(fēng)的形成。如歷年來清廉指數(shù)最高的芬蘭，就得益于學(xué)校良好的廉潔教育，提升了公民道德水平和廉潔素質(zhì)，促進了政府的清廉風(fēng)氣和行為。[2]學(xué)校開展廉潔教育，一是在教學(xué)活動、黨團活動、校園文化、學(xué)生社團、社會實踐、各類興趣小組的活動中加強廉潔教育的同時，特別要注重把廉潔意識植入學(xué)生的內(nèi)心，入腦入心化為行動，使廉潔準則內(nèi)化為學(xué)生骨子里的行為規(guī)范，成為他們抵抗形形色色誘惑的本能。如校內(nèi)班級干部、各種榮譽稱號評選時是否存在賄選、家長和老師之間是否存在請客送禮等不正當行為，都是廉潔教育需要深入關(guān)注的重點。二是充分重視家長會上對家長的廉潔教育。學(xué)校應(yīng)利用家長會上與家長的溝通和交流，加強對家長的廉潔要求，讓家長關(guān)注學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活中是否存在不廉潔的行為、是否積極配合學(xué)校的廉潔教育活動等。如有的學(xué)生利用生日聚會等，收受同學(xué)昂貴的禮物，有的則利用班干部的身份向同學(xué)索要財物等。三是家長主動與孩子互動形成廉潔家風(fēng)。孩子的成長是一個家庭的希望，家長在家庭中的廉潔意識和廉潔行為會在潛移默化中影響孩子的心靈。如家長是否能以身作則，不因孩子的事情而或明或暗地給老師送禮物，不收受朋友或他人超出正常人情交往的禮物；對腐敗現(xiàn)象是否能堅持原則，自覺在孩子面前抵制與己相關(guān)的腐敗行為；是否能對學(xué)校布置的廉潔教育活動任務(wù)配合孩子完成等，都是在家庭倫理空間中需要不斷提升的廉潔要求，從而營造風(fēng)清氣正的家庭倫理空間，教會孩子養(yǎng)成廉潔自律本性，自覺堅守廉潔行為。

（二）注重廉潔文化建設(shè)促進廉潔家風(fēng)形成

1.建設(shè)廉潔文化大環(huán)境培育廉潔家風(fēng)。社會是個大熔爐，廉潔風(fēng)氣的盛行，有助于熔煉作為社會細胞的家庭形成廉潔家風(fēng)。在中國這個熟人社會里，不少人做事情之前首先考慮的是有沒有熟人可以幫忙，拉關(guān)系走后門，給腐敗提供了滋生的土壤。再加上家庭廉潔倫理的缺失，不少人把能撈到好處作為自身掙錢的本領(lǐng)，主動縱容或被動暗示家屬或子女收受各種財物，導(dǎo)致越來越多的行賄人想方設(shè)法投其所好，采取迂回路線或明或暗地進行各種攻關(guān)，以達到利益交換的目的。從當前的家庭廉潔教育來看，因反腐敗主要針對政府及相關(guān)機構(gòu)的公職人員，廉潔教育主要限定在具有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的干部家庭，以領(lǐng)導(dǎo)干部及其配偶為廉潔教育主要對象，尚未在全社會形成面對更多家庭進行廉潔教育的普遍意識。家庭廉潔教育的缺位，帶來的負面影響不容忽視。在家庭倫理空間中，父母的廉潔行為與教育對青少年心理健康成長影響深遠，將直接左右著他們走上社會的人生觀、價值觀與財富觀。同時，反腐敗離不開人民群眾的支持，要喚醒廣大群眾不但堅決抵制腐敗，而且要自覺地抵制腐敗。只有讓更多的家庭都形成廉潔家風(fēng)，才能讓廉潔意識真正深入人心，對腐敗現(xiàn)象人人喊打，社會廉潔之風(fēng)才能大行其道。因此，廉潔教育應(yīng)覆蓋全體家庭，全面推進廉潔家風(fēng)培育，有針對性地進行權(quán)力觀、財富觀、親情觀和廉潔倫理等教育，讓家長和下一代在互相影響中共同知榮辱、明廉恥、懂道義，正確處理好義與利的關(guān)系，養(yǎng)成在堅持義的原則下取利的倫理規(guī)范，不斷提高整個社會的廉潔程度和水平。

2．全面著力多管齊下培育廉潔家風(fēng)。加強廉潔文化建設(shè)，提升全社會的廉潔意識，需要綜合多方面的力量，有組織地推進廉潔家風(fēng)培育，以點帶面，推動全社會廉潔風(fēng)氣的形成。習(xí)近平總書記在會見全國文明家庭代表時的講話中強調(diào)：“廣大家庭都要重視弘揚優(yōu)良家風(fēng)，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭抓好家風(fēng)，把修身、齊家落到實處，做家風(fēng)建設(shè)的表率，做全社會的廉潔表率。以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣?！盵3]首先，繼續(xù)加強黨政機關(guān)干部家庭廉潔家風(fēng)建設(shè)?！吨袊伯a(chǎn)黨廉潔自律準則》第八條明確要求：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部是廉政建設(shè)的主力軍，也是反腐敗關(guān)注的主要對象，他們的廉潔形象代表著黨和政府在人民群眾心目中的公信力，各級黨委和政府應(yīng)在加強制度反腐的同時，充分認識廉潔家風(fēng)建設(shè)的重要性，切實把具有預(yù)防作用的廉潔家風(fēng)培育作為重要手段，注重懲防并舉，防范腐敗，減少、杜絕個別官員一家老小全部腐敗的現(xiàn)象；指導(dǎo)紀委、文明辦、工會、共青團、婦聯(lián)等機構(gòu)結(jié)合自身特點，發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、督促作用，因地制宜、形式靈活地組織開展活動。諸如領(lǐng)導(dǎo)干部談家風(fēng)、先賢家風(fēng)選讀、做好賢內(nèi)助座談會、廉政道德大講堂、腐敗案法庭旁聽、家風(fēng)廉潔格言警句征集、廉潔典型家庭評選等廉潔家風(fēng)建設(shè)活動。在活動中力求觸動領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈，繃緊警醒腐敗的神經(jīng)，防微杜漸，培育廉潔家風(fēng)。其次，重視對廣大家庭的廉潔家風(fēng)培育。作為與廣大家庭直接聯(lián)系的街道、社區(qū)居委會、村委會等，可以更好地發(fā)揮熟悉了解各個家庭的優(yōu)勢，依托社區(qū)、村舍組織，以廣大家庭喜聞樂見的廉潔教育活動為切入點，加強社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)廉潔文化陣地建設(shè)，結(jié)合實際情況采取廉潔家庭大家談、廉潔晚會、廉潔公益宣傳、廉潔書畫展、廉潔家風(fēng)故事會、廉潔家庭評選等形式，推動廉潔文化的廣泛傳播，讓廉潔意識深入大眾人心，營造廉潔家風(fēng)。再次，營造廉潔氛圍促進廉潔文化建設(shè)。發(fā)揮廉潔文化環(huán)境潛移默化的影響作用，用濃郁的廉潔文化氛圍，讓人民群眾在內(nèi)心具備廉潔意識、樂于接受廉潔制度、養(yǎng)成廉潔的生活方式和行為習(xí)慣。[4]可以通過有效發(fā)掘、整合革命遺址、先賢紀念館等廉潔要素，建設(shè)廉潔文化廣場、廉潔主題公園、廉潔教育基地等廉潔物質(zhì)文化建設(shè)，充分發(fā)揮廉潔文化的塑造力和影響力。通過傳統(tǒng)媒體和新媒體的配合宣傳廉潔家風(fēng)，出版與廉潔家風(fēng)相關(guān)的刊物、書籍，在報紙、電視臺、網(wǎng)站開辟廉潔家風(fēng)專版專欄，開通微博、微信廉潔平臺或?qū)邳c贊廉潔家庭，編排創(chuàng)作廉潔家風(fēng)戲曲、歌曲、小品、小說、詩歌等文藝作品。注重將廉潔文化與機關(guān)文化、學(xué)校文化、企業(yè)文化氛圍營造相結(jié)合，全方位多角度發(fā)布廉潔文化信息進入群眾的耳目，再入腦入心轉(zhuǎn)化為行動，形成制約貪污腐敗、崇尚廉潔的強大社會輿論，營造風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)、健康和諧的社會氛圍。

（三）繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)精華培育當代廉潔家風(fēng)

1．繼承弘揚傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化精華。家庭作為構(gòu)成社會的細胞單位，是社會整體的有機組成部分。家庭既是身體的居所，更是心靈的港灣，融洽的家庭氛圍能夠幫助人們修養(yǎng)身心、增強動力、遵守規(guī)范，積極從事社會生產(chǎn)生活。一個家庭的家風(fēng)好，往往會和順美滿、其樂融融、家道興盛；如果家風(fēng)差，往往會為利所惑、違背倫理、作奸犯科，就會殃及子孫、貽害社會。在我國古代經(jīng)典文獻中就有不少關(guān)于家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容，例如《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》、《孟子》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》、嵇康的《家誡》、陶淵明的《責子》、徐勉的《誡子書》等。中紀委網(wǎng)站自2015年5月開始，陸續(xù)推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專題介紹歷史名人的家規(guī)家訓(xùn)，目前已達30多期，將諸葛亮、范仲淹、紀曉嵐、曾國藩、林則徐、張之洞、梁啟超等影響至今的家訓(xùn)思想登載出來，以儒家“修身、齊家、治國、平天下”理念一脈貫穿，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的“八德”傳承于家規(guī)家訓(xùn)之中，蘊含了傳統(tǒng)“愛民奉公、正己知恥、重孝舉廉”的思想精華，對于提升廣大家庭的廉潔意識，積極營造踐行社會主義榮辱觀的廉潔文化氛圍，具有深遠的現(xiàn)實意義。從家訓(xùn)的影響來看：梁啟超的9個子女，其中有建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、“兩彈一星”專家梁思禮等，在其400多封書信的教誨下，個個學(xué)有所成、兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公、報效祖國。[5]錢氏家訓(xùn)中注重“持躬不可不謹嚴、臨財不可不廉介”、“私見盡要鏟除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見才而生嫉”，教育熏陶了眾多的家族成員，人才輩出，為社會發(fā)展做出了重大貢獻。如新文化倡導(dǎo)者錢玄同、國學(xué)大師錢穆、文學(xué)家錢鐘書、科學(xué)家錢學(xué)森、錢三強、錢偉長、諾貝爾獎獲得者錢永建等等，呈現(xiàn)出人才井噴的現(xiàn)象，“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院（國內(nèi)）院士”，當代分布于世界五十多個國家的僅科學(xué)院院士以上的錢氏名人達一百多位。[6]對家風(fēng)和個人品格養(yǎng)成，孔子強調(diào)“行己有恥”，孟子提出“恥之于人大矣”，他們都認為有恥才能夠高潔。所以，知恥是一種修養(yǎng)、是一種崇高的品格。[7]對照當前一些腐敗現(xiàn)象，不少人把用不正當?shù)氖侄螕迫±娈敵杀臼拢炎吆箝T行賄腐蝕干部當成是路子廣，就是混淆了是非與廉恥，變得鮮廉寡恥。只有知恥，清楚地認識行為的當與不當，并堅決地用廉潔準則規(guī)范自己的行為，才能更好地把握分寸、控制行為、約束舉止、改正不足，做個誠信廉潔的人。

2．培育新時代的廉潔家風(fēng)提升社會廉潔水平。家庭的廉潔和諧有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。時代在發(fā)展變遷，不同的社會階段體現(xiàn)不同的社會價值要求。良好的家風(fēng)也應(yīng)因時而變，在傳承人類對于真善美追求的同時，能夠體現(xiàn)出當代價值追求，家風(fēng)的與時俱進往往會影響到一個家庭以及家族的發(fā)展前景。因此，無論從個人成長、家族未來、社會和諧、國家昌盛等哪一個角度來說，當代廉潔家風(fēng)的培育都是必要且緊迫的。一是家庭注重繼承傳統(tǒng)家風(fēng)的廉潔精華，結(jié)合社會主義核心價值觀的培育形成新的家風(fēng)。有的家族有著自身傳承的家規(guī)家訓(xùn)，可以在此基礎(chǔ)上吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)中的精髓，融合當代價值觀作進一步的完善和提升，通過傳統(tǒng)家訓(xùn)學(xué)習(xí)誦讀、廉潔家風(fēng)書畫、廉潔家風(fēng)警句等形式，提煉成為家庭共同認可、共同維護、共同遵守的新家訓(xùn)，以此規(guī)范引導(dǎo)家庭的生活和發(fā)展。二是充分發(fā)揮家庭在人之初教育上的優(yōu)勢。孩子是一張白紙，先入為主的教育和影響往往會跟隨他一輩子?！案改钢異圩?，則為之計深遠”。在日常家庭生活中注重培養(yǎng)子女的廉潔意識，父母注重待人接物的倫理規(guī)范，用自己恰如其分的言行舉止影響子女，正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在闡述家庭教育的實質(zhì)時說：“親愛的父母們，家庭風(fēng)氣是由你們自己的生活和你們自己的操行創(chuàng)造出來的?！盵8]通過強化對下一代成員的感染和引導(dǎo)，使其受到廉潔價值觀的熏陶，能夠?qū)s與辱、廉與恥、是與非作出準確的判斷，結(jié)合生活中具體的事例形成自己的選擇和堅持，在人生起步階段就開始培養(yǎng)廉潔習(xí)慣。三是注重攜帶子女參與社會活動和人際交往，在實踐交往中提升廉潔自律的能力。通過實踐鍛煉、行為評判、經(jīng)驗交流、問題探討、情感互通，培養(yǎng)子女的誠信、勤儉和廉潔意識，形成信守諾言、待人坦誠的處事原則，養(yǎng)成守信、重義、正直、誠實、清廉樸素、自食其力的道德品格，在內(nèi)心深處筑牢抵制腐敗侵蝕的屏障，始終保持廉潔的行為和習(xí)慣。長此以往，千千萬萬的家庭注重廉潔修身、廉潔齊家，也就共同涵養(yǎng)了整個社會的清風(fēng)正氣。

總而言之，家風(fēng)正，則后代正、社風(fēng)正、民風(fēng)正，廉潔家風(fēng)可以有效地遏制腐敗，降低腐敗發(fā)生率，從而降低社會運營的成本，以千千萬萬個家庭的良好家風(fēng)筑牢社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)。尤其是能夠凈化社會風(fēng)氣，有著正本清源的深刻意義，具有促進廉潔文化建設(shè)的積極作用。然而就對腐敗的防范與治理來說，僅靠廉潔倫理規(guī)范的約束是遠遠不夠的，必須既要重視清正廉潔品德的培養(yǎng)，更要加強嚴格制約、監(jiān)察、懲罰等方面的制度建設(shè)，二者相輔相成，從內(nèi)在的修養(yǎng)到外在的約束緊密配合，著力打造“不想腐、不敢腐、不能腐”的剛性準則，構(gòu)建廉政風(fēng)險防控長效機制，營造“人人反腐、人人思廉”的良好氛圍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢贏得風(fēng)清氣正的廉潔環(huán)境。

[1]肖雄，郭齊勇.作為德目與德性的孝廉[J].江漢論壇，2014（11）：83-87.

[2]余玉花.學(xué)校廉潔教育的目的是什么[N].文匯報，2005-09-13（5）.

[3]習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-13（1）.

[4]周至涯，彭曉偉.我國廉潔教育的現(xiàn)實困境與對策探析[J].理論與改革，2015（1）：184-187.

[5]湯瑜.家風(fēng)，一道穿越歷史的廉政風(fēng)景[N].民主與法制時報，2016-05-15（5）.

[6]李承春.錢氏家族與《錢氏家訓(xùn)》[N].中國文化報，2012-05-03（3）.

[7]范高社.中國傳統(tǒng)儒家孝廉思想的內(nèi)涵及現(xiàn)代意蘊[J].蘭州學(xué)刊，2014（8）：81-85.

[8]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000：125.

Analysis of the Value of and Path to Family Integrity Education in Contemporary Family Ethics Space

ZHANG Houjun,TANG Xinlin(Department of Humanities and Social Science,Nantong University,Nantong 226019,Jiangsu,China)

Family ethics space is the home for individual habitation,and also the carrier of honesty and integrity for individuals.Traditional notions of family integrity education will help facilitate healthy growth of individuals,family harmony,and social harmony and stability as well.A school integrity education,a societal integrity cultural atmosphere,and a family integrity education must be introduced and enhanced to form good conditions for family integrity,which contributes greatly to social integrity,and to building a long-term mechanism for effective preventions of corruption.

family ethics space;family integrity atmosphere;integrity education

B823.1

A

1674-9170（2017）04-0063-07

2017-05-26

張厚軍（1974-），男，江蘇徐州人，南通大學(xué)人文社科處副教授，江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心南通大學(xué)基地研究員；唐新林（1984-），男，江蘇泰興人，南通大學(xué)人文社科處助理研究員。

責任編校 陳 瑤