以文化自信貫穿《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學

馮維雅

（楚雄師范學院馬克思主義學院，云南楚雄 675000）

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話將堅持文化自信和堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并提，強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信充分顯示了以習近平為代表的黨中央對中華民族文化價值形態(tài)及其精神實質(zhì)的深刻認識、理解和把握。中國特色社會主義事業(yè)的一項重要任務是培育全民族高度的文化自信，并且通過具體的實踐將其轉(zhuǎn)化為真正有影響力的文化軟實力。習近平總書記關(guān)于文化自信的系列論述也向《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課提出了更新、更高的要求，使大學生在了解自身歷史和文化的基礎(chǔ)上，自覺地從中華文明史的深度來認識世界，從世界文明史的廣度來認識中國，堅定文化自信，主動擔負起文化自強、民族振興的歷史使命。

1 新全球化、多元化對文化自信的沖擊

二十世紀九十年代以來，全球的沖突從實體層面轉(zhuǎn)向文化價值層面，造就了“后殖民主義”，進入了“新全球化時代”。新全球化在產(chǎn)業(yè)軸心、經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)構(gòu)成內(nèi)涵、內(nèi)在張力、控制方式和思維模式等方面區(qū)別于以民族國家為基點的舊全球化。[1]新全球化時代令“文化公共性”問題得以延續(xù)并放大至整個社會系統(tǒng)，觸發(fā)來自各方面諸如環(huán)境、制度、人性等認同危機。就現(xiàn)代新認同的基本思維范式而言，認同危機實質(zhì)上是文化“公共性”觀念上的危機，而認同問題的實質(zhì)在于文化認同。[2]

新全球化思維方式以多元文化為基點展開“強勢文化”和“弱勢文化”的競爭，強勢文化主體借助新的傳媒技術(shù)等在內(nèi)的一切手段，向外部輸出其價值觀念使其普遍化，而價值認同引發(fā)價值觀沖突又是以民族認同或是民族文化認同為中介進行的。[3]

在文化沖突的背景下下強調(diào)文化的獨立性，使獨特的民族文化在全球化的巨大張力中保持清醒的文化自覺、堅持高度的文化自信，是和平崛起的文化戰(zhàn)略。在新全球化背景下，培育全民族高度文化自信成為公民教育的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎(chǔ)所在。

2 大學生文化自信缺乏

部分大學生將西方的價值觀至上，在心理上體現(xiàn)出對西方文化的接納和推崇，在行為上表現(xiàn)為對各種來自西方的行為方式的追隨和效仿，在生活方式上表現(xiàn)出對西方生活方式的模仿和接受。[4]

歷史虛無主義總是擺出一副客觀公正的面貌，聲稱“既致力于匡正過去歷史教科書的偏誤，又致力于挖掘過去年代有意或無意掩蓋下的真是歷史”[5]并與多重介質(zhì)的媒體積極互動，在高校師生中廣泛的傳播。歷史虛無主義等錯誤思潮的傳播是隱蔽道德，對大學生的影響不受時間、空間、身份的限制，甚至說是隨時隨地、無處不在的。

在多樣文化與發(fā)達的自媒體環(huán)境下成長起來的大學生，《中國近現(xiàn)代史綱要》不僅僅是歷史知識的傳授問題，而更多的是價值觀的澄清和意識形態(tài)上的撥亂反正問題。部分大學生缺乏文化自信，它在一定程度上助長了文化虛無主義，對《綱要》課的教學產(chǎn)生了消極的影響。

3 《中國近現(xiàn)代史綱要》——提升大學生文化自信的重要途徑

新全球化浪潮的沖擊使當前中國社會加強文化自信具有強烈的現(xiàn)實緊迫性。面臨來自西方文化霸權(quán)主義的攻擊，社會發(fā)展內(nèi)部存在一定程度的文化缺失?，F(xiàn)階段，形成全民族的文化價值共識，提升大學生文化自信是《綱要》這門課的重要目標。

3.1 通過《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課中傳統(tǒng)文化的學習，提升大學生的文化自信

文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含和代表的文化基因和獨特的精神標識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特優(yōu)勢，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強文化自信和價值觀自信。

3.2 通過《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課中革命文化的學習，提升大學生的文化自信

1921年，從中國共產(chǎn)黨誕生以來，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年的艱難探索，終于在1949年建立了新中國，從此，徹底改變了中國人民被壓迫、被奴役的命運，建立了新中國，開啟了建設(shè)中國特色社會主義的偉大進程。在革命戰(zhàn)爭年代，黨和人民孕育出了一種不屈服、勇于犧牲、不畏艱險、敢于擔當?shù)母锩幕?。其中包括延安精神、西柏坡精神等。《綱要》這門課就是要講清楚革命文化是中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)民族偉大復興的持續(xù)動力，確保繼承和發(fā)揚五四運動以來的革命文化傳統(tǒng)，樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀。

3.3 通過《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課中的社會主義先進文化的學習，提升大學生的文化自信

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，在建設(shè)中國特色社會主義道路上，我們堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、習書記系列講話為指導思想，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得我們能夠走出一條植根中國特色的社會主義發(fā)展道路，走出一條和平崛起的道路，實現(xiàn)在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中充滿文化自信。

3.4 通過《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課中對西方錯誤思潮的批判，提升大學生的文化自信

在新全球化背景下，西方拋出了中國威脅論、歷史虛無主義等論調(diào)來沖擊并威脅我國主流意識形態(tài)，使大學生的主流意識形態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和國際地位的提升，西方國家害怕中國的崛起會影響到西方國家的利益，從而炮制了中國威脅論。歷史虛無主義打著“重新評價”、“重寫歷史”的虛晃，竭力否認和詆毀傳統(tǒng)文化，宣稱傳統(tǒng)文化是腐朽的、落后的，宣揚中國的唯一出路就是西方資本主義文化。文化信仰集結(jié)著民族性格和精神，是人們對其文化的最高程度的認同，只有堅守民族文化信仰，才能勇敢接受其他文化帶來的挑戰(zhàn)。堅守文化信仰，我們才能用中華傳統(tǒng)文化的精髓，批判中國威脅論和歷史虛無主義，并進行符合主流價值觀的價值引導。

鴉片戰(zhàn)爭后的一部中國近代史，記錄著中華兒女近百年不屈的血淚史、抗爭史，正是一代又一代中國人實現(xiàn)“民族獨立和人民解放”與“國家富強和人民富?！眱纱髿v史任務的斗爭史，因此，中國近代史本身就是一部體現(xiàn)中國精神標識的民族史，而這種民族史正是大學生文化自信的重要來源。通過開展《綱要》這門課，對培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人、建設(shè)社會主義和諧社會有重大的理論和現(xiàn)實意義。

[1] 任平.新全球化時代與21世紀馬克思主義哲學的走向——再論走向交往實踐的唯物主義[J].哲學研究，2000（12）:14-21

[2] 袁祖社.“人是誰？”抑或“我們是誰？”——全球化與主體自我認同的邏輯[J].馬克思主義與現(xiàn)實 2010（02）：81—93

[3] 汪信硯.全球化中的價值認同與價值沖突[J].哲學研究，2002，（11）：23—26

[4] 張志娟、秦東方.大學生文化自覺與文化自信培育途徑研究[J].思想政治教育研究，2013（6）

[5] 李方祥.劃清馬克思主義與歷史虛無主義界限的幾個問題[J].思想理論教育導刊，2010（8）