淺析音樂(lè)在我國(guó)武俠電影中的應(yīng)用

秦耀華

（周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院，河南周口 466000）

武俠影片豐富的內(nèi)涵融合了中國(guó)近千年的歷史與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它將中國(guó)的功夫文化傳播到世界各地，提高了武俠電影在國(guó)際上的影響力。武俠，是中國(guó)獨(dú)有的一種概念和文化。我國(guó)擁有豐富的武術(shù)文化歷史，并且逐漸成為中國(guó)歷史不可或缺的一種文化和信仰。而武俠電影通過(guò)電影鏡頭和故事情節(jié)向觀眾展示了中國(guó)武俠文化的精髓與內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)電影這種大眾傳播載體向全世界展現(xiàn)了中國(guó)最具特色的武俠文化。

1 武俠電影中音樂(lè)的應(yīng)用劃分

音樂(lè)無(wú)疑是電影這門(mén)綜合藝術(shù)中的重要元素，而武俠電影作為中國(guó)的民族電影樣式，其中的音樂(lè)運(yùn)用就顯得更為重要，同樣擔(dān)當(dāng)著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，因此，武俠電影中的音樂(lè)是特殊的，是結(jié)合中國(guó)深厚武俠元素量身定做的，不僅要能夠渲染中國(guó)特色的武俠環(huán)境、塑造中國(guó)俠義形象，同樣還要推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，深化武俠文化的主題，增強(qiáng)影片的藝術(shù)性。

1.1 渲染環(huán)境氣氛,塑造武俠形象

音樂(lè)能為影片的局部或整體創(chuàng)造一種特定的氣氛基調(diào)，從而深化視覺(jué)效果，增強(qiáng)畫(huà)面的感染力，這種音樂(lè)不是簡(jiǎn)單重復(fù)畫(huà)面的內(nèi)容，而是細(xì)致入微地為影片營(yíng)造一種背景氛圍。

第一，營(yíng)造俠義氛圍，確定情緒基調(diào)。在電影《黃飛鴻之二：男兒當(dāng)自強(qiáng)》中，黃飛鴻與人打斗的畫(huà)面中多次循環(huán)播放背景音樂(lè)——《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，將功夫人所展現(xiàn)出來(lái)的俠義氣息貫穿于整個(gè)打斗環(huán)節(jié)中，使影片中的打斗場(chǎng)面更為精彩絕倫，進(jìn)而讓觀眾們血脈噴張。同時(shí)音樂(lè)對(duì)于構(gòu)建影片高亢激昂的情緒基調(diào)也起著重要的作用，這就更加使得黃飛鴻這一名字深入人心，也將黃飛鴻鋤強(qiáng)扶弱的武俠形象展現(xiàn)的淋漓盡致。

第二，塑造俠義形象，結(jié)構(gòu)俠義情結(jié)。在成功塑造黃飛鴻這個(gè)英雄形象的同時(shí)，受眾從中對(duì)他也產(chǎn)生了角色期待，也就是俠義情結(jié)。顧名思義，“俠義”作為俠客精神的核心，是指為了情誼而甘愿替別人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或做出自我犧牲的氣度。而受眾的俠義情結(jié)是希望自己可以像電影中的武俠英雄一樣，為人民鋤強(qiáng)扶弱，拯救萬(wàn)民于水火之中；擁有剛正不阿的性格，正義、節(jié)烈的氣概，甘愿為友人兩肋插刀，為國(guó)家為人民赴湯蹈火。

1.2 引發(fā)情感共鳴，闡發(fā)俠義精神

電影首先是通過(guò)畫(huà)面展示人物形象的，在畫(huà)面中展現(xiàn)的是人物的視覺(jué)形象、人物的造型和狀態(tài)，使觀眾一目了然。但是人物的內(nèi)心情感就不完全是畫(huà)面所能夠體現(xiàn)的了，這個(gè)時(shí)候就必須要有音樂(lè)的配合，使人物的內(nèi)心情感能夠結(jié)合畫(huà)面充分體現(xiàn)在影片當(dāng)中，從而進(jìn)一步升華影片的主旨內(nèi)涵，迎合觀眾的情感需求。

首先，增強(qiáng)情感力量，引發(fā)情感共鳴。一方面，音樂(lè)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。巨作《臥虎藏龍》曾獲得奧斯卡的“最佳原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)”，影片最令人震撼的場(chǎng)景莫過(guò)于俞秀蓮和玉嬌龍夜斗的場(chǎng)景，作曲家譚盾將傳統(tǒng)的中國(guó)鼓點(diǎn)民族音樂(lè)運(yùn)用在影片當(dāng)中，鼓聲隨著兩人打斗的節(jié)奏轉(zhuǎn)換鼓點(diǎn)的節(jié)奏，時(shí)而緊湊時(shí)而平緩，推動(dòng)者故事情節(jié)的發(fā)展。

其次，增強(qiáng)戲劇沖突，闡發(fā)俠義精神。在一部電影中，劇情不可能完全按照時(shí)間的順序推進(jìn)，也不可能總是固定在一個(gè)地點(diǎn)。有時(shí)會(huì)從一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)直接跳轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)前后一段時(shí)間的跨越；鏡頭也會(huì)從一個(gè)地點(diǎn)直接轉(zhuǎn)換到另一個(gè)地點(diǎn)，這時(shí)音樂(lè)就承擔(dān)起了推動(dòng)劇情發(fā)展，表現(xiàn)劇情沖突的作用。錘和鼓相結(jié)合的響聲在主人公玉嬌龍跟羅小虎私奔的橋段，將悲切悠揚(yáng)的二胡曲作為背景音樂(lè)，在此基礎(chǔ)之上又融入了管弦樂(lè)加以渲染了兩人向往自由、遠(yuǎn)離俗世的純美愛(ài)情。隨著二胡滑音的適時(shí)出現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了兩人的情感升華，過(guò)程中各種樂(lè)器的抑揚(yáng)頓挫強(qiáng)化了男女之間的情感沖突，進(jìn)一步推動(dòng)了兩人的情感升華。

1.3 傳播武術(shù)文化，深化武俠主題

音樂(lè)在推動(dòng)劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上，還能夠升華影片的主旨內(nèi)涵。從一定程度上來(lái)講，音樂(lè)在電影中起到了重要作用，并且通過(guò)影片畫(huà)面與音樂(lè)的完美融合，可以恰到好處地渲染影片主題，充分體現(xiàn)出武俠電影的功夫文化。

第一，體現(xiàn)武術(shù)文化?！兑淮趲煛肥峭跫倚l(wèi)經(jīng)過(guò)八年籌備三年拍攝才成品的影片，它講述了民國(guó)期間佛山武術(shù)界亂云激蕩，一代武學(xué)宗師葉問(wèn)的傳奇一生。影片中王家衛(wèi)綜合運(yùn)用了粵劇、京劇、南音以及歌劇將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精髓詠春拳更加細(xì)致地體現(xiàn)在武打鏡頭中，使得詠春拳內(nèi)蘊(yùn)的意、趣、神、色的武學(xué)精氣通過(guò)京劇和南音的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)得淋漓盡致。中華武術(shù)文化在本片中把中國(guó)人的武學(xué)精氣融入到了個(gè)人的精神境界層次，使得武術(shù)不是打斗，是一種境界，更是一種人格，即真正的武術(shù)文化內(nèi)涵。

第二，深化武俠主題。如在影片《十面埋伏》中，小妹表演的舞蹈配樂(lè)運(yùn)用了琵琶與二胡這兩種樂(lè)器再現(xiàn)了西漢著名作曲家李延年的《佳人曲》，通過(guò)小妹的舞蹈，可以得出曲中的琵琶聲、搖鈴聲均來(lái)自于影片的畫(huà)內(nèi)音，由樂(lè)坊中手持樂(lè)器的歌女一并演繹，二胡悠揚(yáng)的旋律與樂(lè)坊歌女天衣無(wú)縫的融合，伴隨著琵琶緊促的弦聲烘托出影片緊張的氣氛、一觸即發(fā)，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，從而深化了影片的主題思想。

2 武俠電影中音樂(lè)的應(yīng)用策略

音樂(lè)在電影藝術(shù)中的地位從來(lái)都是不可或缺的，而電影作為一種表現(xiàn)藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，它的藝術(shù)價(jià)值不僅來(lái)自于唯美畫(huà)面的剪輯組合與精彩的故事情節(jié)，同時(shí)也來(lái)自于影片中音樂(lè)的配合效果，如果電影離開(kāi)了音樂(lè)，將會(huì)變得蒼白無(wú)力，情感難以表達(dá)，環(huán)境就不能烘托，氣氛無(wú)法渲染，人物形象也將會(huì)因?yàn)樨S富的內(nèi)心世界不能被刻畫(huà)出來(lái)而顯得單薄、死板。

其一、凸出中國(guó)風(fēng)韻。武俠電影中的音樂(lè)運(yùn)用，首先要從我國(guó)濃厚的民族文化出發(fā)，從我們所擁有的五十六個(gè)民族各自獨(dú)特的音樂(lè)元素出發(fā)，挖掘出豐富的曲風(fēng)格調(diào)，形成中國(guó)特色的音樂(lè)風(fēng)格，并且在此基礎(chǔ)之上向國(guó)外頂級(jí)配樂(lè)團(tuán)體汲取先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)武俠電影音樂(lè)運(yùn)用的更為成熟。我國(guó)武俠電影音樂(lè)的創(chuàng)作要回歸到民族自身，深度挖掘出民族音樂(lè)的豐富形式、打造鮮明的曲調(diào)風(fēng)格，并將其與武俠電影的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)結(jié)合。

其二、立足電影敘事。音樂(lè)在電影敘事的過(guò)程中大致分為情景音樂(lè)、劇情音樂(lè)、背景音樂(lè)等，而大多數(shù)的武俠電影無(wú)法系統(tǒng)地運(yùn)用這三種形式的音樂(lè)為影片的敘事服務(wù)，在這里應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，為了配合某個(gè)情景或者表達(dá)人物在此情境中所想表達(dá)的情感時(shí)，大多使用與此情境相符的情景音樂(lè)，置于影片開(kāi)場(chǎng)或影片結(jié)尾。其次，為了配合某個(gè)具體的敘事部分或整部影片的劇情沖突時(shí)，影片可以以彈奏樂(lè)器的改變、音樂(lè)節(jié)奏的速度、冷暖音調(diào)變化等等輔以劇情音樂(lè)，并且反復(fù)的在影片中播放，暗示劇情的進(jìn)展或是延伸。第三，在影片劇情發(fā)展過(guò)程中，用來(lái)烘托環(huán)境氣氛，強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心情感時(shí)，可以適當(dāng)?shù)募尤敕嫌捌瑪⑹禄{(diào)的背景音樂(lè)。

最后，完善創(chuàng)作機(jī)制。提高電影音樂(lè)創(chuàng)作的整體質(zhì)量，不僅需要堅(jiān)持對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)新，向國(guó)外頂級(jí)配樂(lè)團(tuán)體學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，還要在國(guó)內(nèi)建立起完善的音樂(lè)創(chuàng)作機(jī)制和良好的氛圍。由于導(dǎo)演、制片人一味地追求配樂(lè)人的名氣，從而導(dǎo)致電影音樂(lè)創(chuàng)作機(jī)制失衡、氛圍失調(diào)，其根本原因是沒(méi)有合理運(yùn)用音樂(lè)配樂(lè)人才，使得大部分有才華的音樂(lè)人無(wú)緣為武俠大片配樂(lè)，最終導(dǎo)致武俠電影自身無(wú)法形成明確的音樂(lè)風(fēng)格。

建立完善的武俠電影音樂(lè)創(chuàng)作機(jī)制要做到以下幾點(diǎn)：首先，明確影片制作過(guò)程中的責(zé)任分工，合理安排音樂(lè)創(chuàng)作人才的加入。其次，嚴(yán)厲杜絕潛規(guī)則等不良做法，必要時(shí)可以參照國(guó)外影視制作模式中成功的責(zé)任機(jī)制，建造一個(gè)健康、有序、公平的武俠電影音樂(lè)創(chuàng)作氛圍。最后，也要注意在現(xiàn)有的優(yōu)秀詞曲創(chuàng)作者、配樂(lè)人的基礎(chǔ)上，多培養(yǎng)音樂(lè)新人，為音樂(lè)創(chuàng)作注入新的血液。

3 結(jié)語(yǔ)

電影制作人要深刻的意識(shí)到音樂(lè)元素在電影制作中的重要作用，為影片設(shè)置專門(mén)的電影配樂(lè)團(tuán)隊(duì)，加大對(duì)音樂(lè)硬件設(shè)備的經(jīng)濟(jì)投入，形成良好的音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境。相信中國(guó)武俠電影，在今后的發(fā)展中還會(huì)給觀眾帶來(lái)了更多視聽(tīng)藝術(shù)的雙重盛宴，同時(shí)也為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值提供更好的載體。

[1] 劉書(shū)亮.電影藝術(shù)與技術(shù)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2010.

[2] 吳迪.中國(guó)電影研究資料[M].北京:文化藝術(shù)出版 社,2008.