推進(jìn)新型全球化與構(gòu)建人類命運共同體

榮長海

天津市教育科學(xué)研究院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師

推進(jìn)新型全球化與構(gòu)建人類命運共同體

榮長海

天津市教育科學(xué)研究院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會后與中外記者見面會上強(qiáng)調(diào)，2018年我們將迎來改革開放40年?；仡欉@40年，當(dāng)我們埋頭推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時，是否還能銘記初心，始終不忘共產(chǎn)主義的崇高理想？經(jīng)濟(jì)全球化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、中國特色社會主義、人類命運共同體這些概念之間，到底存在怎樣的聯(lián)系？本文試圖對它們進(jìn)行一個粗略的分析。

一、經(jīng)濟(jì)全球化的由來及其實質(zhì)

經(jīng)濟(jì)全球化這個概念來自于西方，起源于20世紀(jì)80年代，從冷戰(zhàn)結(jié)束后才流行起來。這是指對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識和研究。如果講經(jīng)濟(jì)全球化作為歷史事實從何開始，學(xué)界和政界的觀點五花八門，有從工業(yè)革命算起的，更有從地理大發(fā)現(xiàn)開始算的，但無論多少種算法，都是以資本主義生產(chǎn)方式對外進(jìn)行擴(kuò)張和延伸為具體表現(xiàn)。而馬克思和恩格斯早在創(chuàng)立馬克思主義思想體系時就明確指出了這一現(xiàn)象，因為資本的本性是對外擴(kuò)張的。《共產(chǎn)黨宣言》中就有這方面的明確論述：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！薄百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵1]就是說，無論從哪個角度定義經(jīng)濟(jì)全球化，它以資本主義生產(chǎn)方式向世界各國推進(jìn)是不爭的事實。

作為馬克思主義者，我們應(yīng)當(dāng)用馬克思主義觀點和方法去研究經(jīng)濟(jì)全球化這一特定現(xiàn)象。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)方式在全世界范圍內(nèi)的推進(jìn)和深化。馬克思、恩格斯的這個極為重要的論述不僅在西方被忽視，而且在社會主義國家里沒有受到應(yīng)有的重視。這種情況必須加以徹底改變。我們只有堅持用馬克思主義立場、觀點和方法分析經(jīng)濟(jì)全球化，才能對今天世界上出現(xiàn)的逆全球化（或民粹主義）和新型全球化有一個科學(xué)的判斷，從而有效地推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的今天，馬克思主義者要沿著馬克思和恩格斯的思路，作出自己明確的回答：無論經(jīng)濟(jì)全球化功效如何，它在本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)方式的深化及在相對落后的民族國家的再版化，最大的受益者主要是資本主義發(fā)達(dá)國家；一旦這個趨勢不利于資本主義生產(chǎn)方式本身的發(fā)展，資本主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人就會采取逆全球化政策，用民粹主義尋求支持率，其實質(zhì)還是利用資本主義制度為一己私利服務(wù)。

資本主義生產(chǎn)方式對人類歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用，它有力地高效地提高了人類社會生產(chǎn)力水平，并以此通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的相應(yīng)改變，使資本主義觀念和制度最終戰(zhàn)勝封建主義，使世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。這個事實的另一個說法，就是現(xiàn)代化浪潮一發(fā)不可收拾，徹底改變了整個世界。在此前的歷史過程中，多數(shù)國家和地區(qū)都多少受惠于這個過程，以至于沒有人去深入思考這個過程的本質(zhì)屬性。站在中國現(xiàn)在發(fā)展階段的立場上，我們在事實上成為全球化的引領(lǐng)者的情況下，必須以新的視角、新的高度來重新審視經(jīng)濟(jì)全球化問題。

現(xiàn)在有人提出了新型全球化的概念，本文非常贊同這一提法，并認(rèn)為這個“新”字主要體現(xiàn)在由誰來推動及其出發(fā)點的區(qū)別上。如果說此前的經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)資本主義國家自覺不自覺地推動的話，那么，在歐美發(fā)達(dá)國家普遍出現(xiàn)逆全球化的新形勢下，由社會主義中國發(fā)起并力推的經(jīng)濟(jì)全球化可以視為新型全球化，其出發(fā)點是互利互惠、合作共贏。關(guān)于這一點習(xí)近平總書記在不同的場合多次提到，在黨的第十九次全國代表大會上所作的報告中又重申了這一點[2]。在這個大前提下，改變舊有的國際分工格局，達(dá)成新的國際治理體系，必將對未來世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。由此深入思考中國特色社會主義的走向，更加具有重大的理論意義和實踐價值。

二、經(jīng)濟(jì)全球化對中國特色社會主義的影響

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過在世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張而逐步形成世界市場，在這個整體性世界市場作用下，全世界都將先后建立起資本主義生產(chǎn)方式，經(jīng)過一個時期的發(fā)展，資本主義在其發(fā)源地達(dá)到成熟階段，在其基本矛盾的基礎(chǔ)性作用和無產(chǎn)階級各種斗爭的現(xiàn)實推動下，資本主義制度將自然地由嶄新的共產(chǎn)主義社會所取代，相應(yīng)地，各國資本主義先后達(dá)到成熟狀態(tài)而使共產(chǎn)主義在世界范圍內(nèi)得到實現(xiàn)。這個設(shè)想是哲學(xué)思維的產(chǎn)物，世界歷史發(fā)展從其邏輯上或方向上也必然是這樣的。只是由于第一次世界大戰(zhàn)后開始出現(xiàn)社會主義制度（由列寧開始而將其作為共產(chǎn)主義社會第一階段的稱呼但在西方話語體系中仍被稱為本來意義上的馬克思主義的共產(chǎn)主義）之后，世界上出現(xiàn)了兩個平行的市場即資本主義市場和社會主義市場，資本主義生產(chǎn)方式由此在世界范圍內(nèi)的作用受到了限制。由于現(xiàn)實社會主義國家并不是在資本主義生產(chǎn)方式最發(fā)達(dá)的地區(qū)建立起來的，或者說，現(xiàn)實社會主義國家在物質(zhì)基礎(chǔ)上并未達(dá)到高于資本主義的充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使得資本主義市場在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域依然發(fā)揮著重要的推動作用。這種推動作用在西方話語體系中以經(jīng)濟(jì)全球化的概念加以概括，而馬克思主義者們則沒有予以及時的科學(xué)的描述和判斷。

由第一個社會主義國家蘇聯(lián)提出和主導(dǎo)的社會主義市場，其初衷是為了聯(lián)合社會主義國家并借助世界范圍內(nèi)的被壓迫民族和人民的革命斗爭力量，逐步壯大自身之后而取代資本主義市場，進(jìn)而實現(xiàn)馬克思、恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會。整整一個世紀(jì)以來的實踐證明，這個設(shè)想沒有完全實現(xiàn)的可能，其中的原因非常復(fù)雜，不應(yīng)當(dāng)也不可能簡單地加以判斷，但有一點是確定無疑的，即在資本主義生產(chǎn)方式還沒有完成自己的歷史使命或還沒有完全發(fā)揮出其應(yīng)有的作用之前，人為地阻止它甚至消滅它的嘗試是不可能成功的。于是，在現(xiàn)實社會主義國家里，從20世紀(jì)50年代起，陸續(xù)自覺不自覺地采取了對內(nèi)改革高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟(jì)體制、對外向資本主義市場開放進(jìn)而自覺實行市場經(jīng)濟(jì)體制直至與世界資本主義市場實現(xiàn)接軌這樣的對策。這種狀況在形式上已完全不同于馬克思、恩格斯的最初設(shè)想，但在根本上或?qū)嵸|(zhì)上看，它其實是符合馬克思、恩格斯關(guān)于世界歷史發(fā)展的基本思路的。只是由于馬克思主義者未能給予及時的科學(xué)說明，反而任由資本主義國家的學(xué)者和政客用經(jīng)濟(jì)全球化概念加以概括和描述，以致資本主義意識形態(tài)自以為是地宣告社會主義國家已達(dá)到“歷史的終結(jié)”，甚至在社會主義國家生活的人們一時也產(chǎn)生了深深的迷惘，少數(shù)人還極端地認(rèn)為可以接受資本主義政治全球化、文化全球化的邏輯。

中國特色社會主義正是在這樣的歷史背景和世界環(huán)境下提出而發(fā)展起來的。鄧小平以巨大的政治勇氣和理論勇氣提出社會主義可以采用市場經(jīng)濟(jì)體制、計劃和市場都是而且僅僅是經(jīng)濟(jì)手段的論斷，使社會主義國家如何利用經(jīng)濟(jì)全球化而發(fā)展壯大自身有了堅實的理論基礎(chǔ)而成為現(xiàn)實可能。或者說，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家里，社會主義制度不僅可以建立起來，并且應(yīng)當(dāng)而且可以通過順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流而有效發(fā)展壯大自己。今天中國特色社會主義取得的巨大成功，當(dāng)然不是資本主義世界所期望的結(jié)果。相反，西方世界一開始就一廂情愿地認(rèn)為只要中國融入經(jīng)濟(jì)全球化，就可以使中國完全資本主義化，沒想到中國共產(chǎn)黨集馬克思主義基本方法和東方智慧于一身，不僅巧妙地利用了經(jīng)濟(jì)全球化的成果，而且形成了引領(lǐng)至少推進(jìn)新型全球化的強(qiáng)大實力。站在馬克思主義立場上對這一現(xiàn)實進(jìn)行分析，其意義之大無論如何估價都不為過。

三、從人類命運共同體到自由人聯(lián)合體

按照鄧小平的設(shè)想，社會主義在中國通過不同發(fā)展階段的發(fā)展和成功，將會最終證明社會主義是人類必由之路。如何經(jīng)過這樣的過程使社會主義社會向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體的偉大構(gòu)想①，特別是黨的十九大報告中提出的“五個要”，即“要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！盵2]從根本上為我們指明了前進(jìn)方向。換言之，構(gòu)建人類命運共同體這個提法，實際上是指出了如何通過中國特色社會主義道路而最終走向共產(chǎn)主義的重大問題。

自從世界上第一個社會主義國家產(chǎn)生之后，社會主義與資本主義兩種社會制度的并存狀態(tài)延續(xù)了整整一個世紀(jì)。在這個世紀(jì)的大部分時間里，社會主義國家的共產(chǎn)黨人堅定地沿用馬克思、恩格斯的思維邏輯，寄希望于發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級及其政黨起來推翻本國資產(chǎn)階級政府，同時在世界范圍內(nèi)組織廣大被壓迫民族和人民形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而實現(xiàn)世界大同。但是，資本主義因其仍然具有自身發(fā)展的張力而頑強(qiáng)地延續(xù)下來，以致我們現(xiàn)在還無法預(yù)測資本主義滅亡的具體時間。在這種情況下，鄧小平提出了通過社會主義在中國的逐步勝利來證明社會主義是優(yōu)于資本主義的新社會的大思路。鄧小平認(rèn)為，實現(xiàn)小康社會目標(biāo)是“社會主義的一個成功”，21世紀(jì)中葉實現(xiàn)現(xiàn)代化后“可以進(jìn)一步斷言社會主義成功……社會主義就顯示出優(yōu)越性”?！安坏墙o占世界人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”[3]。這個思路不僅是非常符合中國現(xiàn)實的，也發(fā)展了科學(xué)社會主義的基本思路。因為從邏輯上講，社會主義在中國的勝利無論達(dá)到何種狀態(tài)，它終究還是一國社會主義的勝利②，而且我們不應(yīng)當(dāng)也不可能通過輸出革命的方式達(dá)到共產(chǎn)主義在全世界的勝利。也就是說，我們必須找出一條現(xiàn)實的道路和有效的形式，才能使最終目標(biāo)得以實現(xiàn)。

正是在這個背景下，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運共同體的全新設(shè)想。構(gòu)建人類命運共同體這個提法，有三個層面的含義：一是“共同體”，這個共同體是從一般意義上講的，世界上本來就存在各種各樣的共同體，許多區(qū)域性組織本身就叫共同體，在國內(nèi)也有稱作共同體的各種社會組織。這些共同體最明顯的共性就是有共同利益存在。二是“人類命運”，這個概念是適應(yīng)當(dāng)今世界形勢發(fā)展特點而提出來的，各國社會制度、價值觀念、文化傳統(tǒng)、生活方式等都存在著差異，但由于同一個地球上的許多挑戰(zhàn)對所有國家和人民都是一樣的，正如黨的十九大報告所說：“人類面臨許多共同挑戰(zhàn)”，“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家可以退回到自我封閉的孤島”[2]。這就形成了廣泛的共同利益和訴求，人類命運所面臨的問題，只有形成共同體才能解決。三是“構(gòu)建”，人類命運共同體雖然在當(dāng)代具有客觀需求，但它不可能自然而然地形成，必須有目的、有動力、有步驟地加以切實推動，可以通過形成多邊對話機(jī)制、有效的國際組織等等方式逐步達(dá)到。從習(xí)近平總書記提出這個概念至今這個有限的時間段來看，構(gòu)建人類命運共同體的提法獲得了廣泛的認(rèn)同，聯(lián)合國安理會決議都加以直接引用就是一個有力的證明。

人類命運共同體與馬克思、恩格斯設(shè)想的自由人聯(lián)合體還存在著很大的差異，無論是內(nèi)容還是性質(zhì)甚至形式都有著質(zhì)性差別。從前者到后者自然需要多種過渡形式，但實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變的條件則是非常清晰的，這主要有三個方面：一是人類無論處于何種社會制度和自然條件下，都認(rèn)同類似于地球村的概念，從整體上考慮國家和人類的發(fā)展將逐步達(dá)成共識；二是在此后的發(fā)展過程中，不斷出現(xiàn)各種利益共同體，如果在那里能嚴(yán)格按共同制定的規(guī)則辦事，那就在事實上進(jìn)入了實現(xiàn)人類共同治理的操作階段；三是中國特色社會主義取得完全的成功，這個成功不僅用事實證明了社會主義是人類必由之路，而且中國有雄厚的實力扎實推進(jìn)各種共同體的發(fā)展，直至社會主義價值觀念廣泛傳播并深入人心，那時我們就可以說，人類完全具備了實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的條件。

注釋：

①習(xí)近平總書記2015年9月在聯(lián)合國大會講話中最初的提法是“打造人類命運共同體”，2017年1月他在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中則使用了“構(gòu)建人類命運共同體”的提法。

②黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義的不斷發(fā)展，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，又為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和方案。”人民日報，2017-10-28。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:275.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（5）.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：320，225.