魏源《海國(guó)圖志》對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響

胡樂凱

（武漢大學(xué)哲學(xué)院 武漢 430072）

魏源《海國(guó)圖志》對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響

胡樂凱

（武漢大學(xué)哲學(xué)院 武漢 430072）

魏源作為晚清著名思想家，編纂了時(shí)代巨著《海國(guó)圖志》，這部鴻篇巨制集中表達(dá)了魏源提出的要全面、客觀地看待西方并向西人學(xué)習(xí)的思想、學(xué)習(xí)西方軍事以及科技各方面的思想等。雖然存在著特定的階級(jí)局限和時(shí)代烙印,這此思想對(duì)近代的哲學(xué)理論以及近代思想文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，并對(duì)實(shí)學(xué)的形成與發(fā)展功不可沒，當(dāng)然對(duì)中國(guó)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有重要的作用。

《海國(guó)圖志》 師夷長(zhǎng)技 實(shí)學(xué) 文化

晚清思想家、近代地主階級(jí)改革家魏源的《海國(guó)圖志》是一部時(shí)代的巨著，它是近代時(shí)期首部由國(guó)人編寫的百科全書，它詳細(xì)系統(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)世界上各個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、歷史、軍事、地理、技術(shù)等方面的情況。魏源（1794—1857），字默深，湖南邵陽(yáng)人，是晚清時(shí)期著名的啟蒙思想家。魏源一生治學(xué)勤奮，讀經(jīng)學(xué)史，常常苦讀到深夜。他的著作頗為豐富，其主要代表作有《詩(shī)古微》、《書古微》、《海國(guó)圖志》、《老子本義》，其中《海國(guó)圖志》最為世人矚目。

一、《海國(guó)圖志》的成書

魏源與當(dāng)時(shí)作為地主階級(jí)開明代表的林則徐是為摯友，林則徐是有遠(yuǎn)見的思想家，他們都有強(qiáng)烈地向西方學(xué)習(xí)的愿望，以期通過借鑒海外國(guó)家的先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面來改革國(guó)內(nèi)的封建政治體的弊端。在1864年，林則徐因虎門銷煙一事被掌權(quán)者以種種理由詆毀加罪，被發(fā)配至新疆伊伊犁，在揚(yáng)州與魏源見面，將其在譯書局翻譯的《四洲志》、《澳門日?qǐng)?bào)》以及在國(guó)外制造槍械船炮所手繪一些圖紙留給了魏源，并叮囑魏源一定要把這些資料編纂成書以向國(guó)人系統(tǒng)詳細(xì)地介紹國(guó)外的先進(jìn)制度、人文地理、風(fēng)物人情等情況，給國(guó)人以警醒，使其明白國(guó)家的真實(shí)處境。魏源利用這些資料編纂的同時(shí)，又參考?xì)v代的典章制度及各地史志的典籍，焚膏繼晷，嘔心瀝血，第一版50卷的《海國(guó)圖志》終于1842年付梓刊行。以后又于1846年、1852年分別將其擴(kuò)展為60卷與100卷。魏源一書的編纂完成開闊了國(guó)人的眼界，增長(zhǎng)了他們對(duì)世界各國(guó)情況的了解，激發(fā)了人民的愛國(guó)之情，同時(shí)對(duì)于改變當(dāng)局的閉關(guān)鎖國(guó)政策，扭轉(zhuǎn)人們故步自封、因循守舊的思想有重要的促進(jìn)作用。特別是其中的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，可謂是全書的總綱，這一思想開啟了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子代表為拯救國(guó)家大廈于將傾而引領(lǐng)國(guó)人向西方尋求救國(guó)良方的大門，即使在當(dāng)代，這部書對(duì)于促進(jìn)近代思想文化的發(fā)展以及哲學(xué)理論的建構(gòu)都有不可磨滅的重要的意義。

二、《海國(guó)圖志》集中表達(dá)的思想

魏源編纂《海國(guó)圖志》一書的目的可從其為此書所做的序中可見一斑，《海國(guó)圖志》開篇提出此書是“以西洋人談西洋”，“為以夷制夷而作，為師長(zhǎng)技以制夷而作”[1]207。即是說，通過此書了解西方國(guó)家的詳情，是為了能振興民族、富國(guó)強(qiáng)軍，最終戰(zhàn)勝外族的入侵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗給國(guó)人帶來一場(chǎng)巨大浩劫并讓國(guó)人從唯我獨(dú)尊的“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中清醒過來?？墒菣?quán)力當(dāng)局卻依然頑固不化，依舊閉關(guān)鎖國(guó)，以煌煌大國(guó)自鳴得意，排斥傲視所有外國(guó)人，對(duì)其國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面不屑一顧。而在戰(zhàn)敗之后，卻一反戰(zhàn)前盲目無知、自視甚高的形象而顯露出奴顏婢膝、卑躬求和之態(tài)。這也是頑固派必然的結(jié)局。而魏源卻對(duì)不同的眼光來看待西方人，他稱他們?yōu)椤捌媸俊?、“良友”，肯定他們各方面的長(zhǎng)處，認(rèn)為值得國(guó)人來深刻反省學(xué)習(xí)。面對(duì)西方的侵略，當(dāng)務(wù)之急就是中國(guó)要及時(shí)、全面地了解西方國(guó)家的實(shí)情，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)足之處而結(jié)合自己國(guó)家的情況靈活運(yùn)用，才能使中國(guó)強(qiáng)大，戰(zhàn)勝外敵。把西方人稱為夷人而歧視他們是大錯(cuò)特錯(cuò)。魏源認(rèn)為對(duì)外國(guó)的情形了解與否會(huì)使最后的利害結(jié)果有天壤之別，所以他才投入了全部精力編纂了《海國(guó)圖志》，在這個(gè)百卷巨著中，他不僅收錄了各種珍貴資料，而且撰寫了大量的按語并作序，他在書集中表達(dá)以下觀點(diǎn)。

首先，要尋找一切機(jī)會(huì)，積極全面地認(rèn)識(shí)西方。在這方面，他提出要設(shè)立譯館，廣泛翻譯西方各種書籍，培養(yǎng)具有西方技術(shù)的人才，這是將來取得反侵略斗爭(zhēng)勝利的重要一步，因?yàn)橛仆庖?，必先悉知夷情?/p>

其次，要引進(jìn)西方先進(jìn)的科技與軍事技術(shù)。魏源認(rèn)為，西方長(zhǎng)技中重要的一項(xiàng)就是軍事器械，這其中又包括戰(zhàn)船、火炮、器械的制造以及專業(yè)人員的培訓(xùn)以及武器軍械的使用。中國(guó)當(dāng)局應(yīng)設(shè)立兵工廠、輪船廠，聘請(qǐng)西洋人員來華傳授技術(shù)，制造先武器武裝中國(guó)官兵。面對(duì)著軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的低下，魏源提出應(yīng)注重練兵。英人在戰(zhàn)爭(zhēng)中也不是只憑借船堅(jiān)炮利，也注意養(yǎng)兵、練兵之法,應(yīng)該使用西方的新式訓(xùn)練方法對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行改造，建立一支新式的強(qiáng)大海軍。魏源主要是從改良武器與提高士兵素質(zhì)與戰(zhàn)斗力方面入手而提出走中國(guó)的強(qiáng)軍之路的。

當(dāng)然，魏源提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)技以壯大國(guó)力，抵御外侮，有其倡導(dǎo)之功。但由于客觀方面的限制，他的洞察力還不夠，沒有看到西方發(fā)達(dá)科技背后根本的政治制度問題。孫中山認(rèn)為：“歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也?！盵2]71畢竟，學(xué)習(xí)西方的軍事以及技藝制造方面只是一種表層的變革，還未涉及國(guó)家政治層面的根本性變革，這種單純的技術(shù)層面的改革不一定能取得十分理想的效果。此外，魏源還提倡應(yīng)把學(xué)習(xí)西方人知識(shí)的范圍擴(kuò)大到科學(xué)技術(shù)的各方面，而不僅僅是局限于軍事技術(shù)與裝備的領(lǐng)域內(nèi)。他認(rèn)為，西方擅長(zhǎng)的東西不僅僅在于堅(jiān)船利炮，還要學(xué)習(xí)其他技術(shù)領(lǐng)域，如測(cè)距標(biāo)尺、望遠(yuǎn)鏡、火車、蒸汽機(jī)等都要學(xué)習(xí)，它們則是“有用之物，即奇技而非淫巧”[3]39。這些技術(shù)都是可以在以后經(jīng)世濟(jì)民的基礎(chǔ)技術(shù)，必須給予高度重視。

三、《海國(guó)圖志》對(duì)中國(guó)文化及經(jīng)濟(jì)的影響

雖然以今人的視角來看魏源的《海國(guó)圖志》仍然有不少幼稚笨拙之處，如一些地圖的繪制和今天的準(zhǔn)確地圖比起來相差很大等等、某些制造程序顯得過于簡(jiǎn)單或不連貫，但這部書的編纂確實(shí)從以下方面對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。

首先，“師夷長(zhǎng)技以制夷”是一種進(jìn)步的具一定程度資本主義色彩的思想，對(duì)近代的哲學(xué)理論以及近代思想文化的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。魏源所指明的方向，是在封建專制文化之外的世界范圍之外尋找經(jīng)世濟(jì)民之方。正是由于魏源的開啟了這個(gè)先河，充當(dāng)時(shí)代的領(lǐng)路人，此后一代一代的愛國(guó)知識(shí)分子才繼續(xù)沿著這個(gè)方向不懈的探索前進(jìn)。與此同時(shí)，所學(xué)的“長(zhǎng)技”也因時(shí)代的發(fā)展和主體認(rèn)識(shí)的加深而不斷得到豐富完善，但向西方尋求真理的總趨勢(shì)一直未曾改變。并且在很多次的失敗和教訓(xùn)之后才找到了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的思想馬克思主義，用它解決了中國(guó)革命過程進(jìn)行中所遇到的形形色色的難題，使中國(guó)穩(wěn)步向前發(fā)展。

第二，《海國(guó)圖志》一書的刊行開啟了晚清時(shí)期重實(shí)學(xué)、興實(shí)功以及重時(shí)效的治學(xué)風(fēng)格，魏源提出應(yīng)“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”，要重視聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際情況，以實(shí)事求是的態(tài)度、方法治學(xué)辦事，經(jīng)世濟(jì)民，治國(guó)理政，它要求人們走出書齋而投入實(shí)際生活，遠(yuǎn)離空談并重視實(shí)際，擺脫空疏無用的理學(xué)、經(jīng)學(xué)而轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，從根本上祛除人心上的病患。《海國(guó)圖志》的編纂、刊行與普及，為社會(huì)樹立了一個(gè)新的范例，人們精神面貌為之一新，并為后學(xué)繼續(xù)對(duì)抗封建舊學(xué)奠定了牢固基礎(chǔ)。

第三，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想對(duì)近代中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響。如日本曾由此思想的啟發(fā)實(shí)行了資本主義改革的明治維新。中國(guó)曾是世界上的海洋大國(guó)，如今正重新崛起，并為維護(hù)海洋主權(quán)和權(quán)益、收復(fù)各海域本屬于中國(guó)的島礁以及為走向深藍(lán)做好充分準(zhǔn)備。我們從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和戰(zhàn)機(jī)等武器，發(fā)展和大國(guó)地位相適應(yīng)的軍力，并在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新，如從外國(guó)購(gòu)入廢棄航母改裝為新航母，并在此基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新，并開始制造研發(fā)國(guó)產(chǎn)航母。

雖然魏源屬于封建地主改革家，他的思想難免銘刻上其時(shí)代的痕跡與階級(jí)的局限，他的思想體系仍然沒有出離封建地主階級(jí)的思想范圍，他在學(xué)習(xí)西方的技術(shù)層面的同時(shí)未深入到制度層面，這都是不容否認(rèn)的事實(shí)，但作為處在封建時(shí)代的改革家，已經(jīng)能超前地提出全方位地關(guān)注學(xué)習(xí)西方、放眼全球的思想，確實(shí)不愧為晚清時(shí)期著名的改革家和時(shí)代潮流的引領(lǐng)者。

[1]魏源.魏源集[M].中華書局，2009.

[2]芮宗金.孫中山傳[M].中國(guó)工人出版社，2016.

[3]魏源.海國(guó)圖志[M].岳麓書社，2011.

B249.9

A

2017-05-29

胡樂凱，武漢大學(xué)哲學(xué)院2014級(jí)博士研究生，研究方向?yàn)槊髑逭軐W(xué)。

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.15.38