為無(wú)言者辯
——華詩(shī)中自然與人物悲劇關(guān)系的重新審視

閆曉紅

(河南大學(xué)濮陽(yáng)工學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457001)

為無(wú)言者辯
——華詩(shī)中自然與人物悲劇關(guān)系的重新審視

閆曉紅

(河南大學(xué)濮陽(yáng)工學(xué)院，河南 濮陽(yáng) 457001)

人與自然的關(guān)系是生態(tài)批評(píng)研究關(guān)注的焦點(diǎn)。在華茲華斯詩(shī)歌中，人與自然關(guān)系密切，人的悲劇也與自然緊密相關(guān)。通過(guò)細(xì)讀華詩(shī)文本，結(jié)合詩(shī)人生活的社會(huì)歷史背景，不難發(fā)現(xiàn)自然并不是導(dǎo)致人的悲劇命運(yùn)的必然因素，也不是華茲華斯詩(shī)歌的悲劇成分，而是悲劇人物的精神撫慰和最終歸宿，與之同在。

生態(tài)批評(píng)；華茲華斯詩(shī)歌；自然與人；悲劇

引言

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯(1770-1850)謳歌自然的詩(shī)篇不僅為人們打開了欣賞自然之美的視窗，而且使人們對(duì)自然及人與自然的關(guān)系有了更高的認(rèn)識(shí)和更深刻的理解。華茲華斯對(duì)自然的熱愛和他對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思，使其作品得到生態(tài)批評(píng)的廣泛關(guān)注，西方生態(tài)批評(píng)家普遍認(rèn)為他是西方文學(xué)史上第一個(gè)具有自覺生態(tài)意識(shí)的浪漫主義詩(shī)人[1]，將華茲華斯推崇為“自然”詩(shī)人，一位高瞻遠(yuǎn)矚的生態(tài)主義者[2]。

生態(tài)批評(píng)是一種“綠色”批評(píng)方法，其研究核心是對(duì)文學(xué)作品中人與自然之間的關(guān)系，特別側(cè)重于發(fā)掘人與自然的緊張、疏離、沖突關(guān)系的深層根源，以期重建人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)批評(píng)對(duì)自然與人的關(guān)系的考察主要包括：自然對(duì)人的影響，人類在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類的關(guān)系，人對(duì)自然的征服、控制、改造、掠奪和摧殘，人對(duì)自然的贊美和審美，人對(duì)自然的保護(hù)和對(duì)生態(tài)平衡的恢復(fù)與重建，人類重返和重建與自然的和諧等等[3]。華茲華斯詩(shī)歌中的自然、兒童、女性及鄉(xiāng)間悲苦生活等主題已得到生態(tài)批評(píng)研究者的廣泛關(guān)注，而自然與兒童、女性、鄉(xiāng)間悲苦生活尤其是人物悲劇命運(yùn)之間的相互關(guān)系卻鮮有論述。在華茲華斯的詩(shī)歌作品中，自然對(duì)人具有教化、陶冶和撫慰心靈的作用，人是自然的一部分，在自然的懷抱中恬淡怡然、歡欣自如：一幅人與自然和諧相處的圖景。然而，在華茲華斯詩(shī)歌中悲劇時(shí)有發(fā)生，人物的悲慘命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)，而且似乎是自然因素導(dǎo)致了這些悲劇的發(fā)生，甚至自然就是造成人滅亡的“元兇”。自然無(wú)法為自己辯白，任由人類自顧評(píng)說(shuō)。那么，華茲華斯所歌頌的自然對(duì)詩(shī)中人物的悲慘命運(yùn)究竟是何影響？自然與人的悲劇是何種關(guān)系？筆者在細(xì)讀華詩(shī)文本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)批評(píng)方法，從分析詩(shī)歌中典型的悲劇人物命運(yùn)入手來(lái)探討以上問(wèn)題，以期能夠?yàn)闊o(wú)言的自然辯解清白。

一、瑪格麗特：戰(zhàn)爭(zhēng)的瘟疫

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《毀了的村舍》(The Ruined Cottage, 1798)中講述了瑪格麗特一家由平靜幸福走向窮困潦倒、最終家破人亡的悲慘故事?，敻覃愄厥且晃毁t惠的農(nóng)家主婦，善良淳樸，與壯健的丈夫羅伯特辛勤勞作，把家里收拾的干凈舒服，他們還有一個(gè)孩子，一家人日子平靜。然而，“接連兩年遭災(zāi)，地里只剩/一半莊稼，老天爺又偏要加上更可怕的災(zāi)難，戰(zhàn)爭(zhēng)的瘟疫/這塊安樂土的心被刺傷了！”①，瑪格麗特并不像其他人一樣被艱苦的年歲打垮，她“掙扎著/度過(guò)那些災(zāi)難的年頭，仍然懷著希望”。但是第二年羅伯特“染上了危險(xiǎn)的熱病”，花光了他們所有的積蓄，第二個(gè)孩子的出生又加重了生活的困苦?！皯n慮和悲哀”重重壓在羅伯特身上，他日益消沉，性情也變得乖張，最后竟不告而別、投軍遠(yuǎn)去?，敻覃愄卦诩依飵е⒆悠D難度日，境況凄慘：孩子大的走了、小的死了，田園荒蕪，她的身體日益衰弱，但她仍不時(shí)站在路口向路人打聽丈夫的消息、巴望著他早日回家，直至她最后郁郁死去。

瑪格麗特的悲劇中，兩年的災(zāi)荒使這一家的經(jīng)濟(jì)狀況惡化，自然是其家庭災(zāi)難的不利因素。有關(guān)這一時(shí)期英國(guó)農(nóng)村的災(zāi)情，約翰·伯吉斯在其書中確有記錄(“the agricultural distress of 1795”[4])，但災(zāi)荒并沒有摧毀瑪格麗特一家，她“仍然懷著希望”。而“瘟疫”一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)才是這出悲劇的直接誘因：不僅加劇了生活的貧困，而且把丈夫羅伯特帶到戰(zhàn)場(chǎng)、生死未卜，留下瑪格麗特和孩子在戰(zhàn)亂歲月里困苦討生。由此可見，自然災(zāi)害只是一系列不幸事件的開始，并沒有直接引起惡性的連鎖反應(yīng)，而且瑪格麗特滿懷著希望，與家人“打起精神適應(yīng)了/許多自我限制”，“掙扎著度過(guò)那些災(zāi)難的年頭”?？梢哉f(shuō)，事實(shí)上瑪格麗特的堅(jiān)韌不屈已經(jīng)克服了自然災(zāi)害帶來(lái)的生存威脅，而真正導(dǎo)致悲劇發(fā)生的，不僅是因?yàn)檎煞蛄_伯特的“憂慮和悲哀”，他的逃避和怯懦使家庭失去了生存的活力，更重要的是，“瘟疫”般的戰(zhàn)爭(zhēng)使羅伯特有家難回、甚至已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，導(dǎo)致這個(gè)家庭的成員分離和田舍的荒廢，直至家庭最后的消亡。因而，在瑪格麗特的悲劇中，自然并非是人的悲劇命運(yùn)的根本原因。

二、露西：貧困的差遣

自然與人物悲劇的密切聯(lián)系，在《露西·格雷》(Lucy Gray)中體現(xiàn)最為明顯。這首詩(shī)涉及華茲華斯詩(shī)歌中的兒童早亡現(xiàn)象，兒童早亡在詩(shī)人的時(shí)代是一種常見現(xiàn)象，他自己的兩個(gè)孩子也幼年夭亡，《有一個(gè)男孩》(There Was a Boy)、《我們是七個(gè)》(We Are Seven)、《三年里晴晴雨雨，她長(zhǎng)大》(Three Years She Grew in Sun and Shower)等詩(shī)篇都有關(guān)兒童早亡問(wèn)題?！堵段鳌じ窭住氛故玖烁F苦人家的小女孩露西·格雷在暴風(fēng)雪之夜斃命野外的經(jīng)過(guò)：傍晚時(shí)分，暴風(fēng)雪將至，忙碌于活計(jì)的父親便差遣小露西進(jìn)城接她的媽媽回來(lái)，這個(gè)甜美的小姑娘便如小鹿一般提著燈上路，然而“大風(fēng)暴提前來(lái)到了荒原”，“她上坡下坡，越嶺翻山/卻沒有走到城里”，露西在前往鎮(zhèn)上迎接母親的途中永遠(yuǎn)地消失于茫茫雪夜。從詩(shī)中我們首先看到自然的冷酷無(wú)情，一個(gè)“人世間千家萬(wàn)戶的孩子里/就數(shù)她甜蜜溫柔”的小女孩被暴風(fēng)雪“無(wú)情吞噬”，留下雙親悲痛欲絕，自然就是“殺害”露西、導(dǎo)致家庭悲劇的“元兇”。

然而，進(jìn)一步分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)：為什么露西的父親不親自前往鎮(zhèn)上接露西的母親？他應(yīng)該能預(yù)測(cè)惡劣天氣、“陡峭山崖”和漫長(zhǎng)路途對(duì)小姑娘的威脅，如果前去的是他，露西就不會(huì)發(fā)生悲劇。而當(dāng)時(shí)“他忙著干活，露西便趁早/提著那盞燈上路”，她的父親為手頭的活計(jì)忙的不可開交、無(wú)法抽身，才不得不差遣寶貝女兒冒著暴風(fēng)雪去鎮(zhèn)上接母親。再深入一步分析：父親因?yàn)榛钣?jì)忙碌得不可開交，母親為什么卻待在鎮(zhèn)上？結(jié)合他們貧窮的境地就可得知：她很可能是在鎮(zhèn)上做工，掙錢貼補(bǔ)家用，父親想讓孩子去接母親是為了表示對(duì)妻子一日辛勞的慰問(wèn)和感激，卻不料發(fā)生慘劇。作為一個(gè)尚需要父母保護(hù)和寵愛的孩子，在暴風(fēng)雪將至的黃昏，露西一人前往危險(xiǎn)的境地(“荒原”、“陡峭山崖”、“殘破的山楂籬笆”)，并獨(dú)自面對(duì)暴風(fēng)雪的狂野，我們可以想象，在那個(gè)可怕的傍晚，小露西的身體和內(nèi)心受到的巨大摧殘。露西的意外死亡看似是自然的狂暴和頑劣所致，但造成其悲劇的根本原因是社會(huì)的無(wú)情。父親因生計(jì)而無(wú)法保護(hù)妻女，不得不讓露西奔赴危險(xiǎn)的境地；實(shí)質(zhì)上露西是接受了命運(yùn)的差遣，因?yàn)樾÷段髟谪毨Ъ彝ブ衅鋵?shí)是相當(dāng)于勞動(dòng)力的作用，即使當(dāng)晚小露西沒有發(fā)生意外，她在今后仍不可避免地要為家庭作出超越自身能力的犧牲，如此一來(lái)她的悲劇注定在所難免。避免露西發(fā)生悲劇的條件只有一個(gè)：家庭經(jīng)濟(jì)狀況改善，一家人不必因生計(jì)而離散。暴風(fēng)雪的荒野雖然對(duì)露西的生命產(chǎn)生威脅，但威脅其實(shí)本可以避免。因此，對(duì)可憐的露西而言，自然并非是造成其悲劇命運(yùn)的根本原因。

三、華茲華斯：時(shí)代的創(chuàng)傷

莎士比亞通過(guò)其劇中人物的悲劇命運(yùn)說(shuō)明人的悲劇源于自身性格，而華茲華斯詩(shī)歌中人物的悲劇卻都來(lái)自于人物非自身的因素。就兒童夭亡這一主題來(lái)說(shuō)，在詩(shī)人所處的時(shí)代(19世紀(jì)上半期)，醫(yī)療水平尚不夠發(fā)達(dá)，尤其在詩(shī)人生活的鄉(xiāng)村(英格蘭西北部的湖區(qū))，醫(yī)療衛(wèi)生條件落后，兒童患病夭折作為一種常見的社會(huì)現(xiàn)象，令人痛心卻無(wú)能為力。但是，露西·格雷卻不是死于疾病，而是暴尸于雪夜的荒野。表面上看，其悲劇是自然對(duì)人的生命的威脅和迫害，實(shí)質(zhì)上卻是窘迫的家庭經(jīng)濟(jì)狀況下窮人孩子難以逃脫的命運(yùn)，小露西只是無(wú)辜的受害者。再者，農(nóng)婦瑪格麗特堅(jiān)韌且對(duì)生活懷抱希望，卻厄運(yùn)難逃，導(dǎo)致瑪格麗特悲慘結(jié)局的一系列不幸事件中，自然災(zāi)害算作開始，但自然因素并不是引起惡劣連鎖反應(yīng)的導(dǎo)火索，難以維持的田園經(jīng)濟(jì)打垮了瑪格麗特丈夫的意志，可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)把羅伯特帶去遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)、生死未卜，最終使得瑪格麗特家破人亡，王佐良慨嘆：“當(dāng)時(shí)村舍經(jīng)濟(jì)的崩潰和戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難留下了多深的創(chuàng)痕！”[5]。

可以說(shuō)，在華茲華斯詩(shī)歌中，從根本上導(dǎo)致人物悲劇命運(yùn)的不是自然因素，而是社會(huì)因素，尤其需要注意的是，這些人物悲劇的發(fā)生，與當(dāng)時(shí)英國(guó)農(nóng)村田園經(jīng)濟(jì)的衰敗有著必然的聯(lián)系。小姑娘露西的家庭經(jīng)濟(jì)狀況窘迫，父母為了生計(jì)而難以保證孩子的安全成長(zhǎng)；瑪格麗特的丈夫作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力卻因生活困頓而離開農(nóng)田，使家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)一步惡化，最終田園荒蕪，如同詩(shī)歌題目(The Ruined Cottage)揭示的主題，村舍被毀，被毀掉的也是田園生活和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，從以上兩首詩(shī)歌中也不難發(fā)現(xiàn)另一個(gè)重要信息：當(dāng)時(shí)田園經(jīng)濟(jì)發(fā)展凋敝，農(nóng)民被迫離開土地，致使農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨勞動(dòng)力不足的境況，從而又進(jìn)一步瓦解了田園經(jīng)濟(jì)。

在摧毀安寧的田園生活的眾多原因之中，影響最為深遠(yuǎn)也最無(wú)法避免的則是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。華茲華斯生活的時(shí)代恰是英國(guó)乃至歐洲歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，正如同時(shí)期的威廉o黑茲利特所言，華茲華斯的天才就在于最好地體現(xiàn)了時(shí)代精神，“(華茲華斯的詩(shī)歌)是時(shí)代的革新之一，展現(xiàn)了我們時(shí)代的革新運(yùn)動(dòng)，也與我們時(shí)代的革新運(yùn)動(dòng)一起被傳頌”[6]。當(dāng)時(shí)正值英國(guó)工業(yè)革命初期，資本主義工業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)驅(qū)駛?cè)豚l(xiāng)村，帶來(lái)工業(yè)小鎮(zhèn)的興起，逐步造成農(nóng)舍、田園的瓦解消亡，摧毀了本已式微的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“圈地運(yùn)動(dòng)”迫使農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，涌入城鎮(zhèn)為資本主義工廠出賣勞力，其結(jié)果不僅使農(nóng)民失去了田園，也失去了因擁有田園而帶來(lái)的原本微弱的安全感，以及與村舍、家園緊密相關(guān)的歸屬感，最終成為“無(wú)根(rootless)”的產(chǎn)業(yè)工人，身體和心靈都無(wú)家可歸。露西·格雷和瑪格麗特的悲劇中都反映出資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后，田園經(jīng)濟(jì)日漸衰亡、農(nóng)民逐漸流離失所的深刻危機(jī)。正如伯吉斯所言，工業(yè)革命和資本主義工業(yè)的興起，削弱了原本穩(wěn)固的家庭紐帶，父母與孩子不得不為忙碌生計(jì)而相互離散，工業(yè)革命“奪走了農(nóng)家孩子”[7]。

四、自然：無(wú)言的溫情

綜上分析可以看出，在華茲華斯詩(shī)歌中，自然并非是導(dǎo)致人物悲劇的根本原因，這一點(diǎn)正與生態(tài)批評(píng)的觀點(diǎn)相符。生態(tài)批評(píng)觀點(diǎn)認(rèn)為，人雖然是自然的一部分，自然卻并不支配人的命運(yùn)，也不會(huì)成為人實(shí)現(xiàn)其天性(包括人的本能愿望和欲求)的障礙[8]，也就是說(shuō)，自然并不決定人的命運(yùn)，也不會(huì)阻礙人自我愿望的實(shí)現(xiàn)。華茲華斯詩(shī)歌中的自然并非造成人的悲劇的根本原因，而且，對(duì)遭遇不幸的人而言，自然其實(shí)是作為心靈慰藉和精神寄托來(lái)治愈悲慘的命運(yùn)帶給他們的創(chuàng)傷和劇痛。

一直為學(xué)者所關(guān)注的《邁克爾》是華茲華斯重要的敘事詩(shī)之一，以英格蘭坎布里亞郡格拉斯米爾湖畔一個(gè)牧人家庭的真實(shí)遭遇為背景，講述了他們的悲慘命運(yùn)。邁克爾是一位年邁的牧羊人，“又儉省、又勤快”，對(duì)自然和他的田地有著極為深沉的愛，“他對(duì)它們的熱愛，幾乎是盲目的/卻又是愉悅的”，邁克爾和妻子伊莎貝拉勤儉持家，為鄰里稱道。邁克爾老來(lái)得子，對(duì)兒子路克的愛“勝過(guò)一切”，兒子是他的心肝，是他的幸福和希望。一家三口原本過(guò)著簡(jiǎn)樸而愉快的田園生活：邁克爾和路克白天在地里干活，晚上回家也不閑著，一家人從早到晚辛勤忙碌，日子平靜而溫馨。然而災(zāi)難意外降臨，邁克爾因給一個(gè)侄子作保人受到牽連，他們不得不賠上一半家產(chǎn)。邁克出于農(nóng)民對(duì)土地的摯愛不舍得賣掉田地，而讓獨(dú)子路克到倫敦去投奔貴親，以期他發(fā)跡后重振家業(yè)，卻不料路克到城里后慢慢走向墮落，“在那座荒淫浪蕩的城市里/他終于陷進(jìn)了泥坑”，最后竟逃命海外、杳無(wú)音信，老邁克夫婦失卻原本的生活希望，幾年后抑郁而亡。

本詩(shī)同樣關(guān)注了田園經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和農(nóng)村勞力的流失，深刻反映出當(dāng)時(shí)田園經(jīng)濟(jì)的不堪一擊：農(nóng)民即便辛苦勞作也依然因意外變故而難逃家破人亡的厄運(yùn)。并從路克由淳樸到墮落的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步揭露了城市的罪惡，突顯出自然對(duì)人的心靈的教化作用。非常明顯，在邁克爾的家庭悲劇中，自然絕非導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的原因，恰恰相反，自然對(duì)悲劇人物起到了精神撫慰的作用。邁克爾在痛失兒子路克后，在自然的懷抱中找到了安慰和寄托：“他照樣上山去/仰望太陽(yáng)和云彩，聽風(fēng)的呼喚”，大自然給了他堅(jiān)強(qiáng)的體魄、性格和“能頂?shù)米∪魏问虑榈摹眻?jiān)強(qiáng)的愛，“在愛的強(qiáng)大力量中有一種安慰/它能使禍?zhǔn)伦兊每梢匀淌堋?。自然?duì)人的恩惠和撫慰在邁克身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

華茲華斯在詩(shī)歌中頌揚(yáng)自然對(duì)人的教化和撫慰，但是他并未回避自然在人物悲劇中的不利因素，而是客觀、冷靜地描述自然作為人物悲慘遭遇的見證。詩(shī)人在講述不幸人物的悲慘遭遇時(shí)，從未流露對(duì)自然的怨恨、斥責(zé)，而是以平緩陳述的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)，極為平靜自然。而且，他賦予了這些人物堅(jiān)定、勇敢的精神來(lái)直面災(zāi)難和死亡的厄運(yùn)?，敻覃愄氐暮V定堅(jiān)韌使她度過(guò)災(zāi)荒和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日；邁克爾在面臨經(jīng)濟(jì)困難時(shí)并不消沉而是積極應(yīng)對(duì)，在兒子路克走向墮落而后失聯(lián)的七年里，他“照樣干各種活計(jì)，侍弄那群羊/侍弄那塊地”，直至終老；小露西暴風(fēng)雪之夜消失于荒野，詩(shī)人描述了她的歌聲，雖“寂寞凄清”，但她的歌聲在曠野里與風(fēng)聲一起回蕩，表現(xiàn)出露西在自然中自由飄逸的精靈氣質(zhì)，也揭示出華茲華斯對(duì)待死亡的態(tài)度：死亡即回歸自然，自然是人的身心的終極歸宿。從這個(gè)意義上說(shuō)，那晚的暴風(fēng)雪似乎是自然對(duì)露西的迎接。由此可見，自然絕不是華茲華斯詩(shī)歌中的悲劇成分，而是陪伴悲劇人物的見證，是詩(shī)人透過(guò)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感受到的一種樸實(shí)的溫情，將與人同在。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析以上詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)華茲華斯詩(shī)歌作品中自然與人物悲劇之間的關(guān)系：

首先，自然并非導(dǎo)致人物悲劇的必然因素和根本原因。華詩(shī)中的人物悲劇來(lái)自非自身因素，也非自然因素，真正的根源在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況：資本主義工業(yè)化的發(fā)展直接導(dǎo)致農(nóng)村田園經(jīng)濟(jì)的衰敗和鄉(xiāng)村家庭的解體，人的悲劇在這樣的歷史時(shí)代不可避免。其次，自然并非華茲華斯詩(shī)歌中的悲劇成分，卻與悲劇人物同在。悲劇發(fā)生時(shí)自然不一定在場(chǎng)見證，然而，自然對(duì)遭遇悲慘的人物卻是極大的精神慰藉和寄托，減緩凄慘的境況給人帶來(lái)的劇痛。同時(shí)，華茲華斯把死亡視為回歸，把自然視為人的最終家園，因而，自然將永遠(yuǎn)與遭遇不幸的人同在。

以上結(jié)論也表明，華茲華斯在人與自然關(guān)系中流露出自覺的生態(tài)意識(shí)：自然是人的精神慰藉、心靈寄托和最終歸宿，對(duì)人具有教化和撫慰作用；自然并不支配人的命運(yùn)，因而不會(huì)必然導(dǎo)致人的悲劇，也不能避免悲劇的發(fā)生。這與生態(tài)批評(píng)觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)，表明了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚的生態(tài)主義立場(chǎng)。

在當(dāng)今時(shí)代，生態(tài)危機(jī)和人類嚴(yán)峻的生存現(xiàn)實(shí)已然成為全社會(huì)乃至全球普遍關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注不能僅拘囿于學(xué)術(shù)界研討的范圍，而更應(yīng)該成為每一位地球公民思考的問(wèn)題，反思自然與人的關(guān)系，擺脫人類中心主義的樊籬，以觀念指揮行動(dòng)，重建人與自然和諧相處的美好世界。

注釋：

①本文所用的華茲華斯詩(shī)歌譯文均引自楊德豫先生譯著《華茲華斯、柯爾律治詩(shī)選》，北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[1]朱文宣. 自然之子的綠色情結(jié)——從生態(tài)批評(píng)角度重讀華茲華斯作品[D]. 桂林: 廣西師范大學(xué), 2006：1. [2]耿菁璐. 華茲華斯詩(shī)歌的生態(tài)女性主義解讀[D]. 濟(jì)南: 山東師范大學(xué), 2007： 3. [3]王諾. 歐美生態(tài)文學(xué)[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2003：8． [4][7]Purkis. 華茲華斯導(dǎo)讀[M]. Pearson Education Press. 北京: 北京大學(xué)出版社(影印), 2005：49. [5]王佐良. 英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌史[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1991：66． [6] William Hazlitt. The Spirit of the Age or Contemporary Portrait. Oxford: Oxford University Press, 1947：117. [8]許艷紅. 回歸自然 回歸自我——對(duì)《呼嘯山莊》的生態(tài)解讀[D]. 南昌: 南昌大學(xué), 2007：9.

2017-07-20

閆曉紅(1980-)，女，漢族，河南濮陽(yáng)人，碩士，河南大學(xué)濮陽(yáng)工學(xué)院講師。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)及英美文學(xué)研究。