舞蹈在舞臺(tái)空間中的表現(xiàn)形式探討

魏 ?。ㄉ搪鍖W(xué)院 726000）

舞蹈在舞臺(tái)空間中的表現(xiàn)形式探討

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人們基本物質(zhì)生活在得到滿足的情況下也逐漸開始追求精神方面的滿足。隨著人們觀念的變化，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)有著更高的要求。舞蹈舞臺(tái)空間表現(xiàn)形式整體上來看十分多樣化，尤其在當(dāng)今這種“大舞美”的背景之下，人們對(duì)于舞蹈相關(guān)的視覺研究逐漸深入。本次筆者將對(duì)舞蹈舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、必要性以及設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行分析，旨在使更多人加深對(duì)舞蹈舞臺(tái)空間表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)。

舞蹈；舞臺(tái)空間；表現(xiàn)形式

舞臺(tái)空間所存在的價(jià)值就是需要為藝術(shù)提供更加廣闊的空間，也是一種總和表現(xiàn)，將演員在表演當(dāng)中的視覺區(qū)域進(jìn)行綜合表述。通常情況下，一部作品在具體表演的過程中為了得到更加理想的效果，舞蹈編導(dǎo)會(huì)整合、構(gòu)造舞臺(tái)，并且會(huì)深層次的挖掘與編排舞臺(tái)形式，對(duì)于舞臺(tái)當(dāng)中各種盲區(qū)與可視區(qū)域等都進(jìn)行創(chuàng)作利用，這樣舞臺(tái)空間也會(huì)被賦予更多的思想與內(nèi)涵，從而使舞臺(tái)的藝術(shù)層次得到提升，吸引更多觀眾的注意力，為觀眾呈現(xiàn)出更佳的視覺效果。

一、舞蹈舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及必要性分析

（一）舞蹈舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著全球一體化的發(fā)展趨勢，各國之間的文化和藝術(shù)交流不斷加深，人們的審美理念也逐漸多元化，這也使舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)發(fā)生了更大的變化。傳統(tǒng)舞臺(tái)框架逐漸被現(xiàn)代舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)取代，現(xiàn)代的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)、抽象、圖像、形態(tài)和現(xiàn)代等藝術(shù)充分融合，實(shí)現(xiàn)多樣化的發(fā)展，同時(shí)更好的表現(xiàn)舞蹈所傳遞的藝術(shù)內(nèi)涵。而且在國家政策的幫助下，很多團(tuán)隊(duì)組合不斷對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，將多種元素組合充分表達(dá)自身獨(dú)特的舞蹈意念，更加有效的促進(jìn)了舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。目前，舞臺(tái)設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)建立了比較完整的交叉體系，而且在不斷的完善中，該藝術(shù)也在不斷吸收其他門類藝術(shù)成果，使現(xiàn)代舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)逐漸豐富化。而且隨著現(xiàn)代人們對(duì)各種文化的了解，以及自我審美視野的擴(kuò)展和對(duì)藝術(shù)細(xì)膩性的認(rèn)識(shí)，使舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)不斷得到創(chuàng)新。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展下，空間視覺表達(dá)更加強(qiáng)烈，而且舞臺(tái)空間的視覺設(shè)計(jì)逐漸實(shí)現(xiàn)不同角度的改善，這為舞蹈的表現(xiàn)提供了良好的舞臺(tái)氛圍。

（二）舞蹈舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)必要性分析

舞臺(tái)的表演需要借助于一定的舞臺(tái)空間，舞臺(tái)空間的視覺區(qū)域合理劃分又會(huì)讓舞蹈的藝術(shù)效果得到提升。一般而言，舞臺(tái)的視覺空間劃分都是觀眾可以看到的范圍之內(nèi)，舞臺(tái)上包含盲區(qū)與可視區(qū)域。盲區(qū)就是在表演時(shí)需要遮擋的區(qū)域，而可視區(qū)域則是在演員表演的過程中將觀眾注意力集中的區(qū)域。

編導(dǎo)為了賦予舞臺(tái)空間更多的情感與寓意，會(huì)在編排舞蹈動(dòng)作的時(shí)候?qū)ξ枧_(tái)空間進(jìn)行合理利用。通常會(huì)借助于舞蹈動(dòng)作在采用多樣化的方式構(gòu)造舞蹈空間，將寄托了豐富情感的舞蹈作品展現(xiàn)出來，讓舞蹈作品所呈現(xiàn)出的語言效果更加強(qiáng)烈。這種對(duì)于舞臺(tái)效果的追求與研究也是當(dāng)前不少學(xué)者所追捧和研究的熱點(diǎn)，而且通過這樣的方式，會(huì)極大提升作品的審美與內(nèi)涵。

舞蹈屬于藝術(shù)形式中的一種，更屬于享受的審美形式，而這種形式卻是美學(xué)追求的東西。美學(xué)家們會(huì)更加重視對(duì)舞蹈帶來的藝術(shù)快感的追求，這種快感只有在開展具體形式創(chuàng)作的過程中才可以被真切的感知到。與形象創(chuàng)作相比，形式創(chuàng)作沒有那么具體，更需要人們來進(jìn)行感受，所以對(duì)于舞蹈美的追求，也是對(duì)舞蹈形式的一種追求。

二、舞蹈舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

（一）舞臺(tái)燈光布景

現(xiàn)代的舞臺(tái)創(chuàng)作者不再局限傳統(tǒng)較為單一場景表現(xiàn)意識(shí)，布景表現(xiàn)意識(shí)不斷增強(qiáng)，同時(shí)對(duì)視覺和語言的使用也不斷深入，讓舞臺(tái)環(huán)境充分表現(xiàn)舞蹈角色，使舞蹈藝術(shù)更符合觀眾的審美，讓舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)舞蹈者的內(nèi)心世界，完美的將舞蹈內(nèi)涵傳遞給觀眾。比如：在某學(xué)院表現(xiàn)的《白娘子》中，有一場“哭塔”表演，舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)充分配合表演者的動(dòng)作，而且燈光效果使用非常恰當(dāng)，在僧人手拿的布幔充分的表現(xiàn)了雷峰塔的形象，給觀眾帶來的視覺效果非常震撼。在布景設(shè)計(jì)中燈光的作用也是無法忽視的，燈光可以有效的表現(xiàn)虛實(shí)和主次，為舞臺(tái)空間創(chuàng)造更多的藝術(shù)效果，同時(shí)也能引導(dǎo)觀眾的視線。對(duì)于現(xiàn)代舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)來說，布景和燈光的手段在舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)非常廣泛，在大幕拉開時(shí)，布景和燈光就會(huì)交匯在一起，為舞蹈表演提供場景和氛圍。

（二）多媒體等科技的使用

隨著網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代的不斷深入，舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)也逐漸融入了多媒體影像等科學(xué)技術(shù)。舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的科技化，可以為觀眾提供時(shí)空穿越、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的隨時(shí)轉(zhuǎn)換，比如《萬馬奔騰》舞蹈的表演，其中場景中的火苗就是利用影像技術(shù)，讓火苗隨著音樂的節(jié)奏不斷加快速度，在舞蹈結(jié)束時(shí)，火苗呈中心對(duì)稱，這時(shí)沖出很多匹飛奔的火馬，讓觀眾深刻的感覺到處在萬馬奔騰的畫面中，給人以穿越空間的感覺。

（三）多種材料的結(jié)合

舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)多是以金屬材料為主，實(shí)現(xiàn)視覺和美學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，通過折射的原理，使金屬材料表現(xiàn)出無暇、輕盈的剝離材料效果，還有一些靈活、輕便的可塑材料，也廣泛應(yīng)用在舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)中，比如：在田沁鑫的《羅密歐和朱麗葉》中，創(chuàng)作者通過使用鋁板和鐵網(wǎng)等金屬材料，制造出了一個(gè)通透、抽象的線性結(jié)構(gòu)庭院，在利用燈光的作用，讓觀眾感受到主人公墜入愛情時(shí)的愉悅心情。還有話劇《明朝那些事兒》中，使用30層玻璃板在上面進(jìn)行水墨畫創(chuàng)作，通過白光，讓觀眾有種身處明朝的錯(cuò)覺。

（四）更加重視形式美

關(guān)于藝術(shù)美，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)?？ㄎ鳡栒J(rèn)為藝術(shù)形式是由人的審美經(jīng)驗(yàn)與審美形式構(gòu)成的符號(hào)形態(tài)。這種觀點(diǎn)其實(shí)也是對(duì)自然美的一種很好的詮釋，所謂自然美就是需要不具備任何的審美品行。舞蹈不管是創(chuàng)作還是具體的表演都需要考慮到形式美，要從形式美當(dāng)中流露出一種藝術(shù)美與自然美，然后再借助于更加合適的藝術(shù)符號(hào)來開展專門的創(chuàng)作，我們?cè)诰唧w審美的過程中應(yīng)當(dāng)考慮到造型、風(fēng)格以及民族性等。

（五）更加重視和諧美

為了使舞蹈的表達(dá)效果得到進(jìn)一步的增強(qiáng)，一般需要將音樂與舞蹈完美的結(jié)合起來，這也是因?yàn)槲璧妇哂芯C合性的特點(diǎn)。將兩者完美的結(jié)合起來也不會(huì)使舞臺(tái)顯得那么的孤單與單調(diào)。音樂具有良好的協(xié)調(diào)作用，會(huì)使舞臺(tái)場景之間的連接顯得不那么突兀，也進(jìn)一步渲染了氛圍。比如在2016年遼寧衛(wèi)視的猴年春晚舞臺(tái)上，六小齡童就表演了一段舞蹈，背景音樂正是西游記的主題曲，這首歌不少人都聽過，因此將舞蹈與這首歌曲結(jié)合起來，能讓人更好的融入到這個(gè)舞蹈環(huán)境當(dāng)中。隨著音樂的變化，故事在不斷的推進(jìn)，加上一些特效技術(shù)的應(yīng)用，孫悟空在花果山、天庭、偷蟠桃等各種場景都被惟妙惟肖的展現(xiàn)在大家面前，這樣也為觀眾帶來了非凡的視覺效果，緬懷了當(dāng)時(shí)癡迷“齊天大圣”那段歲月。這個(gè)表演當(dāng)中就將音樂與舞蹈有效的結(jié)合起來，又一次塑造了經(jīng)典，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，獲取了極大的成功。

三、舞蹈舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展

（一）科技和藝術(shù)的結(jié)合

隨著舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，以及視覺設(shè)計(jì)理念和科技深入發(fā)展，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)逐漸會(huì)實(shí)現(xiàn)觀眾和舞臺(tái)畫面的互動(dòng)，舞臺(tái)形象多樣化的轉(zhuǎn)換，加上科技創(chuàng)新的快速發(fā)展，人們對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求不斷提高，將科技和舞臺(tái)藝術(shù)充分結(jié)合也逐漸成為必然。隨著時(shí)代環(huán)境的變化，設(shè)計(jì)的審美理念和視野也會(huì)發(fā)現(xiàn)很大的變化，這樣會(huì)更加有效的促進(jìn)舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）中西融合

隨著各國文化在世界上的交流和融合，藝術(shù)家設(shè)計(jì)舞臺(tái)空間的題材和審美也會(huì)不斷豐富，而舞蹈的表演形式也將會(huì)不斷改變，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)也會(huì)不斷向國際化發(fā)展。在全球一體化趨勢下，創(chuàng)作者對(duì)先進(jìn)科技的敏感度也會(huì)不斷提高，舞臺(tái)設(shè)計(jì)技術(shù)和理論也將實(shí)現(xiàn)國際化。而且，現(xiàn)代舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)也將會(huì)實(shí)現(xiàn)綜合性藝術(shù)創(chuàng)作，也會(huì)更加依賴更高水平的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)元素，這也充分說明，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的中西結(jié)合也會(huì)成為必然。

（三）多元化的表現(xiàn)形式

科技和文化的進(jìn)步使社會(huì)發(fā)展不斷多元化，舞臺(tái)的創(chuàng)作理念也逐漸實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展，不同門類藝術(shù)之間也將會(huì)實(shí)現(xiàn)融合，實(shí)現(xiàn)各種創(chuàng)作視覺元素、藝術(shù)風(fēng)格等因素的融合，實(shí)現(xiàn)各門類藝術(shù)的創(chuàng)新和多樣化，尤其是對(duì)現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的使用，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展也會(huì)越來越顯著。

四、結(jié)語

舞蹈的空間表現(xiàn)也是舞蹈藝術(shù)重要的組成部分，舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)不僅是為舞臺(tái)創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，同時(shí)也是向觀眾傳遞藝術(shù)和舞蹈內(nèi)涵的關(guān)鍵。舞臺(tái)空間包含不同的構(gòu)成部分，如科技、材料的應(yīng)用，燈光布景等的布置等。在應(yīng)用舞臺(tái)空間的過程中需要積極引入與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。另外，也需要營造良好的舞蹈境界。隨著相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步以及人們?cè)O(shè)計(jì)理念的更新，未來的舞蹈空間表現(xiàn)形式也將更加多樣，甚至出現(xiàn)國際化發(fā)展趨勢。

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[3]歐陽錫威. 探析舞臺(tái)空間的舞蹈表現(xiàn)形式[J]. 黃河之聲，2014，（13）：107-108.