對日劇《mother》《woman》中女性形象群的解讀

潘 茜 （江蘇開放大學(xué) 210036）

對日劇《mother》《woman》中女性形象群的解讀

潘 茜 （江蘇開放大學(xué) 210036）

隨著日本社會民主改革的進程和兩性經(jīng)濟地位的變化，日本女性不在順從于社會對賢妻良母的要求，奉獻自我。她們在投身職場取得了在經(jīng)濟上的獨立的同時，也獲得了在家庭和婚姻中的話語權(quán)。她們放棄了心中的執(zhí)念，敞開心懷、正視自身的問題，用自己的全部力量去開拓自己的生活，通過對自我主體價值的不斷自審來完成對自我的救贖。

獨立；話語權(quán)；自我價值；自我認(rèn)識；救贖

日本電視臺導(dǎo)演水田伸生繼與編劇坂本裕二合作電視劇《mother》后，再次合作電視劇《woman》。兩部電視劇都以簡潔明了的名字直指電視劇的題材類型——女性電視劇。《mother》一劇講述的是一位大齡不婚女“誘拐”一個受虐女孩后一路逃亡到最終被捕入獄的故事。其中還串插了幾位母親如何對待自己孩子的故事，從不同側(cè)面反映了當(dāng)下現(xiàn)實社會中的虐童、棄童、收養(yǎng)兒童、家庭暴力等現(xiàn)象?！秝oman》則講述了一個單身母親在丈夫去世后獨立撫養(yǎng)兩個年幼孩子的艱辛歷程。片中以多個劇中人與母親或子女間關(guān)系的變化發(fā)展述說親子關(guān)系對人性格和命運的影響。細(xì)看這兩部“女人戲”，不難看出當(dāng)代日本女性人生觀、價值觀的變化以及她們對于女性自我的認(rèn)識和救贖。

一、 女性角色變化

（一）女性與家庭

傳統(tǒng)的日本家庭都沿襲著“父權(quán)家長制”，父親、長子和丈夫是家的繼承者和家業(yè)的掌管者。作為家庭的經(jīng)濟支柱，他們是家庭的核心，擁有絕對的權(quán)力和權(quán)威。男權(quán)文化和父權(quán)制度的文化塑造，使得女性處于無意識狀態(tài)。她們順從于社會、家庭對賢妻良母的要求，奉獻自我。但隨著民主改革的進程，傳統(tǒng)意義的“家”的功能日漸減少，維系家庭的因素也發(fā)生變化并日趨減少。再加上日本泡沫經(jīng)濟崩潰，終身雇傭制名存實亡，男性的工作與收入不再穩(wěn)定，女性依靠丈夫撫養(yǎng)的生活方式無法得到保證。男性作為主要掙錢手的意識開始動搖和淡泊，男權(quán)主義的堅冰開始融化。女性投身職場在經(jīng)濟上獲得了獨立的同時，也改變了其過去在家庭中的從屬地位，她們在家庭中重視并奪取自己的話語權(quán)。在《woman》中，直杉健太郎對首次來家做客的繼女小春直言自己現(xiàn)在靠妻子養(yǎng)活。由于妻子直杉紗千在經(jīng)濟上的優(yōu)勢，健太郎明顯喪失了在家庭中的話語權(quán)?！罢煞颉薄案赣H”僅僅是其身份的一種裝飾，他放棄了與妻子紗千在話語權(quán)上的爭奪，主動交出了家庭權(quán)力。這有力地說明了經(jīng)濟獨立后的職業(yè)女性在家庭生活中擁有了更多的話語權(quán)，而話語與權(quán)力總是膠著在一起。紗千一開始并不強勢，在與小春父親的家庭生活中，她是家暴中無力的受虐者。當(dāng)時她無法擺脫自身在身體與精神上對男性的依附，只能依靠另一位男性直杉的力量才能掙脫丈夫?qū)ψ约旱恼瓶睾团?。顯而易見女性在家庭生活中的強勢，只是女性掌握經(jīng)濟主動權(quán)和平等觀念普及的產(chǎn)物，一旦女性無法獲得經(jīng)濟主動權(quán)，女性的強勢就會完全被妥協(xié)所取代。女性的妥協(xié)性與強勢也呈現(xiàn)出此起彼伏的交替狀態(tài)。

（二）女性與婚姻

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會文明程度的提高，日本女性的結(jié)婚率逐年遞減。很多女性到了適婚年齡并不急于結(jié)婚或者選擇不婚?！秏other》中的奈緒受過高等教育，經(jīng)濟獨立，優(yōu)先考慮自己的價值觀，追求自己喜歡的生活。她不愿結(jié)婚，以自己的鳥類研究工作為樂趣，享受單身生活。隨著社會與經(jīng)濟地位的提高，女性對婚姻訴求不再是為了滿足精神安定、社會的期待、物質(zhì)或生理需求，還要能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值等。她們擁有較強的現(xiàn)代意識和獨立能力，對婚姻的認(rèn)識更為理智，對離婚的抗拒觀念也越來越淡薄。一旦發(fā)現(xiàn)婚姻生活的現(xiàn)實與想象偏離，她們會選擇放棄婚姻。《woman》中的砂川藍(lán)子，對婚后不得不放棄醫(yī)生工作在家相夫教子的生活感到厭倦，而丈夫良佑漠視藍(lán)子對家庭的犧牲和奉獻，認(rèn)為一切都理所當(dāng)然的態(tài)度更讓她無法忍受。她主動向丈夫良佑提出離婚。從她與良佑的多次談話中，我們可以看出女性希望伴侶與自己價值等同、能夠分擔(dān)家務(wù)。她們不僅要求男性在生活上的照顧、精神上的慰藉，更把協(xié)助生活做為能否共同生活的重要指標(biāo)。“日本學(xué)者小倉千加子曾提出了現(xiàn)代女性擇偶的‘三C’要求，其中對（合作）的要求已經(jīng)超過了以往對身高和學(xué)歷的要求?！?雖然良佑后來的態(tài)度和行為發(fā)生重大變化，但藍(lán)子依然選擇獨身生活。她們享受職場工作帶來的挑戰(zhàn)與滿足感，希望通過成就事業(yè)實現(xiàn)人生價值。雖然她們也渴望家庭生活，但更不想放棄輕松豐富的單身生活。社會經(jīng)濟方式的改變，生活方式的多樣化，以及女性學(xué)歷、社會地位的提高，使得她們對婚戀、性關(guān)系的理解都更為開放、自由，對理想伴侶的要求也越來越多樣化。日本當(dāng)代女性的婚戀觀也影響了社會情感形態(tài)的發(fā)展，影響了日本的家庭模式和生活模式。

（三）女性與工作

“日本傳統(tǒng)的父權(quán)文化把“女主內(nèi)”變成了女性社會性別的預(yù)設(shè)和假想。提倡女性要以‘賢妻良母’角色來服務(wù)國家和民族，對婦女的要求重在以貞淑、忠孝、忍耐、協(xié)調(diào)來謀求家庭成員之間的和諧與家的安寧?！?傳統(tǒng)默認(rèn)的女性只能做家庭主婦，她們只能以自己的屈從來換取所謂的家庭幸福和平靜。然而不同的社會發(fā)展階段賦予了女性不同的家庭與社會角色期待?，F(xiàn)代日本女性生存空間已不再受限于家庭領(lǐng)域。女性跳出了傳統(tǒng)意義的家庭賢內(nèi)助角色，努力在家庭之外尋求自我價值。在《mother》《woman》中所有的女性都無一例外的擁有自己的工作。《mother》中奈緒的養(yǎng)母鈴原藤子更在職場位居社長一職，從她的身上我們可以看到工作帶給女性的尊重感、滿足感、成就感。工作的女性在生活上顯得更為自信與自如。“女性經(jīng)濟上的獨立是顯示其在社會生活中所處地位的重要指標(biāo)，是其在公共及私人生活領(lǐng)域中修改自由程度的決定性因素?！?女性對工作的態(tài)度轉(zhuǎn)變，反映了現(xiàn)代女性摒棄傳統(tǒng)指定的價值觀和幸福觀，尊從自己內(nèi)心對自我角色的期望，努力在社會上爭取自身地位和價值。

二、 女性的自我認(rèn)識和救贖

（一）女性的自我認(rèn)識

女性的角色在歷史上有很明確的定位。她們本身不是一個主體，而是依附男人而存在的。現(xiàn)代女性雖然接受教育，置身職場，并取得社會的認(rèn)可和贊同，然而她們?nèi)匀粫r常有著 “我是誰，我身在何處”的自我定位的疑惑，她們承受著情緒上的挫傷、失望、彷徨。這常常造成其對自我身份認(rèn)識和價值判斷的失衡。《mother》中的奈緒拒絕與男人的糾纏、拒絕婚姻，一度放棄做母親。在看到憐南后，她猶豫如何對待憐南，最終她決定做憐南的母親，“誘拐”受虐的憐南出逃。她明知自己的行為是犯罪，也仍然采取如此過激的舉動，來取得自己做為母親的身份。奈緒的妹妹芽衣起初通過未婚先孕的手段來達(dá)到與男友結(jié)婚的目的，然而當(dāng)男友要其放棄腹中有先天疾病的孩子時，她決定舍棄自己謀求已久的婚姻生活，做一位單身母親?？v然現(xiàn)代女性意識自覺之后對自身身份的定位充滿焦慮，她們滿懷對自我本體意識的思考和自我價值的判斷的迷茫和苦悶，但是她們不斷地調(diào)整自己的角色，尋找和追求理想的角色認(rèn)同。不約而同地她們對以男性為主體的兩性關(guān)系和家庭秩序提出了質(zhì)疑并進行了解構(gòu)。女性不僅獲得了游刃有余的獨立生活能力，也具有更堅定的自由意志與獨立人格，她們獲得了真正的自由即擁有選擇的權(quán)利。

現(xiàn)代女性拒絕遵守傳統(tǒng)的性別秩序，極力掙脫男性對自己的精神藩籬。但一不留神她們將自己變成了“無性無我、養(yǎng)育眾生”的地母。無論是《mother》中的奈緒、芽衣、葉菜還是《woman》中的小春和紗千，都更執(zhí)著于自己的母親身份和責(zé)任。堅守社會對母親角色的期望，在母親角色的社會期望與女性自我角色期望發(fā)生沖突時，她們不約而同地舍棄自我，成就自己的“地母”形象，滿足了社會對“地母”的崇拜情結(jié)。由此可見，女性價值的消解是個人意識和以男性為中心的社會文化合力的結(jié)果?，F(xiàn)代女性如何擺脫母親文化對自我深層心理和精神追求的浸毒，還需要女性自身長久不懈的努力。

（二）女性的救贖

經(jīng)濟的高速發(fā)展、文明進程的不斷加快，使得傳統(tǒng)社會發(fā)生巨大變革。在新的價值觀念的沖擊下，日本傳統(tǒng)家庭模式逐漸土崩瓦解了。單親家庭、再婚家庭等各種家庭模式相繼出現(xiàn)。家庭成員間的關(guān)系由此變得越來越復(fù)雜，家庭成員間的相處也變得越來越微妙。《woman》中小春和紗千一開始都無視兩人間的母女關(guān)系。小春在丈夫去世后，一直獨自艱辛地?fù)狃B(yǎng)兩個孩子。她寧愿向素不相識的福利社工作人員借區(qū)區(qū)五百元，也不愿請求親身母親紗千的幫助。更不可思議的是紗千對再婚后所生的女兒小栗視如珍寶，對其的犯罪行為也竭力包庇和遮蓋?？蓪π〈簠s始終視如草芥，當(dāng)小春重病不得不帶著孩子來投靠她時，她也只是無可奈何的接受而已。

家庭模式的變化、生活經(jīng)濟壓力持續(xù)加大，家暴、虐童、棄童等各種社會問題不斷涌現(xiàn)。在兩部劇中，所有社會問題的根源都來自于男性。女性的生活困境基本上都是由于男性所造成的，男性給女性帶來了身體和心靈上的雙重傷害。即便這樣男性也不愿和無力給女性以任何救助，相反更多地時候他們還不得不依賴女性的幫助。身為福利社職員的砂川良佑對前來尋求政府福利幫助的小春一直無能為力，幾年也沒有幫助小春解決任何問題。反而，在良佑離婚后，小春時常幫助良佑照看孩子。女性間的相互尊重和理解，使得女性間時常采取互助或者共同分擔(dān)的方式來應(yīng)對生活的困境。奈緒養(yǎng)母一家始終如一地支持和幫助她。由季經(jīng)常幫助小春照顧孩子。當(dāng)然女性的家庭生活的不幸往往和女性自身的陷落有關(guān)，女性的悲劇往往來自性格本身及性格背后強大的社會文化慣性。這就需要女性自身的覺醒和奮爭。兩劇中，最終女性走出困境都是因為她們放棄了心中的執(zhí)念，敞開心懷、正視自身的問題，用自己的全部力量去開拓自己的生活。她們更為尊重自身的價值，通過對自我主體價值的不斷自審來完成對自我的救贖。

兩部劇中的一系列女性，大部分都是生存在一定的特殊環(huán)境下，她們的生存狀態(tài)折射出豐富復(fù)雜的日本女性生存現(xiàn)狀。劇作家坂本裕二和導(dǎo)演水田伸生雖然在劇中很大程度上表現(xiàn)出對女性際遇的同情與關(guān)懷，可由于兩人的男性身份，他們不可避免的或多或少地回歸傳統(tǒng)的道德藩籬。由此不難看出女性從不自覺到自覺的過程，同時也是男性走向自覺的過程，而這一過程是如此的漫長和悠遠(yuǎn)。

注釋：

1.小倉千加子.結(jié)婚的條件[M].東京：朝日新聞社，2003：36.

2.胡澎.從“賢妻良母”到“新女性”[J].日本學(xué)刊，2002（6）133－147.

3. E?C巴拉巴諾娃.女性經(jīng)濟領(lǐng)隊性的實質(zhì)原因及后果[J].國外社會科學(xué)，2007（5）：108.

潘茜（1970- ），女，江蘇南京人，碩士，江蘇開放大學(xué)，工程師，研究方向：影視制作與評論。