基于綠色發(fā)展理念下的余廢料再利用研究
——以殘次陶瓷再生利用為例

吳菡晗 陳 欣（四川美術(shù)學(xué)院 401331）

基于綠色發(fā)展理念下的余廢料再利用研究
——以殘次陶瓷再生利用為例

吳菡晗 陳 欣（四川美術(shù)學(xué)院 401331）

中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷器皿從它誕生之日起就體現(xiàn)了一種文化的傳承，然而由于其工藝特點(diǎn)，陶瓷特別是傳統(tǒng)古老的柴燒在燒制過(guò)程中的不可控因素太多（如燒制時(shí)間、溫度等），導(dǎo)致陶制品在生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生了大量固體廢物，而其中絕大部分是開(kāi)裂或變形的陶殘次品。陶制品廢物的處理與利用業(yè)己成為陶藝工作者和環(huán)境工程技術(shù)人員共同關(guān)注的問(wèn)題。

殘次陶器；再生利用

中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷器皿從它誕生之日起就體現(xiàn)了一種文化的傳承，然而由于其工藝特點(diǎn)，陶瓷特別是傳統(tǒng)古老的柴燒在燒制過(guò)程中的不可控因素太多（如燒制時(shí)間、溫度等），導(dǎo)致陶制品在生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生了大量固體廢物，而其中絕大部分是開(kāi)裂或變形的陶殘次品。陶瓷器皿是人們生活中不可或缺的產(chǎn)品，陶器產(chǎn)業(yè)一直處于快速增長(zhǎng)狀態(tài)，使得產(chǎn)生的固體廢物日益增加，而碎瓷片不易分解，其成分中含有相當(dāng)數(shù)量的鉛、銻、鎘等金屬化合物，如果將它們填埋在土壤中，在酸性微生物的作用下，鉛等有毒元素將被溶解出來(lái)，滲入土壤，破壞地下水的水質(zhì)，直接危害農(nóng)作物的生長(zhǎng)和人類的健康，對(duì)環(huán)境造成巨大危害。作為制陶大國(guó)的中國(guó)陶制廢物的處理與利用率相當(dāng)?shù)停率勾罅繌U渣擠占耕地、污染環(huán)境。

經(jīng)過(guò)筆者調(diào)研，目前已有能將陶瓷碎片壓成粉末重新添加到陶泥里繼續(xù)燒制的技術(shù)工藝，但其回收添加率僅為5%-20%，并且操作復(fù)雜，回收再利用成本較高，企業(yè)普遍沒(méi)有采用。陶制品廢物的處理與利用業(yè)己成為陶藝工作者和環(huán)境工程技術(shù)人員共同關(guān)注的問(wèn)題。

一、殘次陶器的再生利用方案解析

筆者在長(zhǎng)期的“綠色可持續(xù)設(shè)計(jì)”教學(xué)與實(shí)踐工作中，也在思考如何通過(guò)設(shè)計(jì)讓殘次陶器“再生”，其目的是：“秉承綠色可持續(xù)的創(chuàng)意理念，采用中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，延長(zhǎng)殘次陶器的產(chǎn)品生命周期，推動(dòng)文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展”。

陶瓷制品的生命周期是單線程的，從原料——生產(chǎn)——銷售——使用——廢棄，是一個(gè)從“搖籃”到“死亡”的過(guò)程。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要想“再生”陶瓷，創(chuàng)意上就需要充分挖掘殘?zhí)詹牧系氖Ｓ鄡r(jià)值，在一定程度上解決柴燒殘次陶器品的合理處理，延長(zhǎng)其產(chǎn)品的生命周期，提升產(chǎn)品附加值。

1.材料與工藝構(gòu)想

（1）補(bǔ)填：陶器主體與其他材料的結(jié)合

采用這種形式的創(chuàng)意，需要對(duì)陶器殘次部分適當(dāng)修整，再選用可塑性強(qiáng)的竹木材以“填空和補(bǔ)充”的形式讓器皿獲得全新的完整外形以及適合的使用功能，工藝上可采用現(xiàn)代熱彎工藝對(duì)竹木材進(jìn)行加工與塑形。

經(jīng)過(guò)“補(bǔ)填”后的器皿還可以還原其使用功能，或者以另一種更為合理的功能呈現(xiàn)。

從創(chuàng)意的角度來(lái)說(shuō)，這種做法的好處在于讓陶瓷器皿有了全新的外觀，讓人在“情理之中”獲得新的使用體驗(yàn)，又在“意料之外”得到全新的視覺(jué)感受。不足之處在于殘次陶器不能太過(guò)于碎片化，外形要求相對(duì)整體。

（2）縫合：中國(guó)傳統(tǒng)技藝的“金繕”與“鋦瓷”

“金繕”是瓷器修復(fù)工藝中裝飾手法較強(qiáng)的一種，運(yùn)用純天然材質(zhì)將陶瓷碎片粘黏，在接縫處描繪金漆作為裝飾；“鋦瓷”是把打碎的瓷器，用像訂書(shū)釘一樣的金屬“鋦釘”，再修復(fù)起來(lái)的技術(shù)。金繕與鋦瓷往往同時(shí)使用，不但可以還原本已破碎的原作，還能增加另一種難以言喻的“殘缺的美”。

這種工藝能夠?qū)⑺榇善匦陆M合，得到意想不到的新造型，同時(shí)也獲得不一樣的使用體驗(yàn)。不足之處在于“金繕”與“鋦瓷”對(duì)工藝要求較高，制作難度稍大。

2.思想與情感體現(xiàn)

在整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程中，充分強(qiáng)調(diào)綠色可持續(xù)的設(shè)計(jì)思想觀，倡導(dǎo)廢材的升級(jí)利用，讓不完美物品衍生出新的生命力，力求使產(chǎn)品既保留傳統(tǒng)的氣息又增添現(xiàn)代工藝之美。整個(gè)創(chuàng)意與制作的過(guò)程，是設(shè)計(jì)師對(duì)人造物與自然共生關(guān)系的思考，表達(dá)了設(shè)計(jì)師參與推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

二、創(chuàng)意的藝術(shù)特色

1.文化再生

制陶工藝的發(fā)明，是人類的發(fā)明史上乃至于文明史上十分重要的成果，是輝煌燦爛的古代文明的一個(gè)重要組成部分。

我國(guó)是陶瓷古國(guó)，幾千年的衍生軌跡積淀了深深的文化底蘊(yùn)，這種文化是在歷史的長(zhǎng)河中伴隨著民族文化的產(chǎn)生、演變、成熟而依存。從仰韶文化到如今的中國(guó)四大瓷都，陶瓷從開(kāi)始產(chǎn)生就凸現(xiàn)了文明的特征，在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，孕育了精神的生產(chǎn)能力和由此產(chǎn)生的精神產(chǎn)品，陶瓷的生命在于它能超越社會(huì)意識(shí)形式，除了民族性、地域性以外，幾乎影響了文明發(fā)展的每一個(gè)方面。

筆者希望用一種全新的方式，將“再生”這一概念賦予到殘次陶器上，讓其產(chǎn)品生命周期得以延長(zhǎng)，同時(shí)也承載著文化的衍生。

2.工藝再生

從制作材料的選取到工藝的選擇，機(jī)器化加工與手工藝相結(jié)合，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交融。

天然竹木材與陶器的結(jié)合體現(xiàn)“補(bǔ)填”的造型方式，傳統(tǒng)金繕與鋦瓷工藝的采用體現(xiàn)“縫合”的再造方法。利用這些工藝，復(fù)蘇傳統(tǒng)文化，讓現(xiàn)代人了解傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化價(jià)值。

3.價(jià)值再生

廢棄物循環(huán)再利用，是一種典型的綠色、循環(huán)、低碳的發(fā)展模式。將廢棄物資源化，不僅可以改善環(huán)境，提高垃圾處理效率，還有助于解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境的矛盾，達(dá)到廢棄資源的二次利用。

殘次陶器因其失去了使用功能與審美功能，喪失了原有的價(jià)值。將這些報(bào)廢產(chǎn)品和碎片經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工再造，賦予其新的生命力，在獲得了實(shí)用價(jià)值的同時(shí)也提升了藝術(shù)價(jià)值。

三、對(duì)殘次陶瓷再利用的意義所在

1.倡導(dǎo)綠色可持續(xù)性

這是創(chuàng)意核心所在。日本著名學(xué)者山本良一先生曾說(shuō)：“計(jì)師是處于企業(yè)與消費(fèi)者之間的產(chǎn)品中介者，一種產(chǎn)品或其生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境特性很大程度決定于設(shè)計(jì)階段”。從這一層面來(lái)講，設(shè)計(jì)師既是“綠色設(shè)計(jì)”文化的傳播者也是參與者。經(jīng)過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的瓷器制品，雖然不能改變陶瓷廢棄品的性狀，但可以用另一種思路使它們“重獲新生”，向消費(fèi)者傳達(dá)綠色可持續(xù)的理念，倡導(dǎo)綠色生活方式。這也是筆者在“綠色與可持續(xù)設(shè)計(jì)”教學(xué)與實(shí)踐中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。

2.復(fù)蘇傳統(tǒng)手工藝

“金繕”與“鋦瓷”工藝在現(xiàn)代生活中已經(jīng)難覓蹤跡。從藝術(shù)的角度出發(fā)，經(jīng)過(guò)修復(fù)的瓷器，除了還原其實(shí)用功能以外，還增添了幾分殘缺美感，因此，經(jīng)過(guò)加工的作品，往往具有較高的藝術(shù)價(jià)值。但是隨著時(shí)代發(fā)展，這兩項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝漸漸失去市場(chǎng)，難以傳承和弘揚(yáng)，因此急待保護(hù)。我們采用“金繕”與“鋦瓷”工藝來(lái)“再生”陶瓷器，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)蘇也起到了宣傳和推廣的作用。

3.提升產(chǎn)品附加值

廢棄陶瓷失去了市場(chǎng)價(jià)值，成為沒(méi)有生命力的垃圾。設(shè)計(jì)力求通過(guò)對(duì)殘次品剩余價(jià)值的充分挖掘，尋找到新的附加值增長(zhǎng)點(diǎn)，在拓展其使用功能與審美價(jià)值的同時(shí)，提升了產(chǎn)品的附加值。

四、結(jié)語(yǔ)

以上是筆者基于殘次陶器大量廢棄造成環(huán)境的污染而構(gòu)思的創(chuàng)意，希望引起有關(guān)專家與學(xué)者的重視，以更為合理的方式解決殘次陶器以及其他工業(yè)余廢料的廢棄處理問(wèn)題，用設(shè)計(jì)解決生態(tài)危機(jī)，設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)出節(jié)能降耗的產(chǎn)品，如何設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)出生命周期適度，對(duì)環(huán)境和社會(huì)影響最小的產(chǎn)品，以綠色設(shè)計(jì)的社會(huì)道德價(jià)值、消費(fèi)文化價(jià)值和設(shè)計(jì)器物價(jià)值為推手尋求綠色發(fā)展的設(shè)計(jì)之道，真正實(shí)現(xiàn)建構(gòu)人與自然全面和諧的生態(tài)社會(huì)，為推動(dòng)我國(guó)綠色發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

[1][日]山本良一編著.《戰(zhàn)略環(huán)境經(jīng)營(yíng)——生態(tài)設(shè)計(jì)》，王天民等譯.化學(xué)工業(yè)出版社，2003.

[2]劉志峰編著.《綠色設(shè)計(jì)方法、技術(shù)及其應(yīng)用》.國(guó)防工業(yè)出版社，2008.

[3]王立端編著.《締造綠色生活》.江蘇鳳凰出版社，2017.

四川美術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《綠色設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐在綠色發(fā)展戰(zhàn)略中的應(yīng)用推廣研究》編號(hào)：6KY20；

2016年四川美術(shù)學(xué)院當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)研究中心/重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研《綠色設(shè)計(jì)推動(dòng)綠色發(fā)展的應(yīng)用性研究 》項(xiàng)目、2016年度重慶市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：16YB014

吳菡晗（1982.4- ），女，漢族，重慶人，講師，碩士，研究方向：綠色設(shè)計(jì)。

陳欣（1995.4- ），女，漢族，重慶人，助教，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。