淺談天津楊柳青年畫的文化內(nèi)涵

胡雪芮 周小儒（北京化工大學(xué)機(jī)電學(xué)院 100089）

淺談天津楊柳青年畫的文化內(nèi)涵

胡雪芮 周小儒（北京化工大學(xué)機(jī)電學(xué)院 100089）

天津楊柳青年畫是天津漕運(yùn)文化的一個(gè)重要組成部分，是天津文化的一個(gè)不可忽視的標(biāo)志，更是天津文化一個(gè)不可或缺的組成部分。由于天津漕運(yùn)的興起，由于南北大運(yùn)河的興起，由于港口經(jīng)濟(jì)的繁榮，楊柳青地區(qū)成為了一個(gè)新的商品交易的集散地，又因刻版藝術(shù)的開(kāi)始，楊柳青木板年畫也隨之興起，并漸漸走向興盛。雖然在流傳至今的時(shí)間里有一段時(shí)期走向衰落，但是隨著國(guó)家、政府的搶救、搜集、發(fā)掘，令其枯木逢春。

楊柳青；年畫；傳統(tǒng)工藝；文化內(nèi)涵

年畫最早起源于漢朝，來(lái)自于國(guó)畫的一種——門神畫，成為了一種十分常見(jiàn)的民間藝術(shù)。年畫是一種民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，它的取材與群眾生活密切相關(guān)，包括風(fēng)俗生活、新聞?shì)W事、傳統(tǒng)戲曲小說(shuō)、民間故事等，人們多將其用于新年時(shí)裝飾環(huán)境、烘托節(jié)日氣氛時(shí)張貼，象征著新年的吉祥如意 。

天津是我國(guó)的直轄市之一，是北方的經(jīng)濟(jì)中心，是因漕運(yùn)而興起的北方國(guó)際物流中心，是中國(guó)古代唯一有確切建城時(shí)間的城市。天津位于華北平原，處于海河等五大支流匯流處，東臨渤海，北依燕山，天津的母親河——海河則在城中蜿蜒流過(guò)。在古代開(kāi)通大運(yùn)河后，漕運(yùn)的鼎盛時(shí)期，渡口繁盛之景一時(shí)無(wú)兩。

一、 楊柳青年畫的歷史背景與制作方法

楊柳青年畫，全稱為“楊柳青木板年畫”，它與蘇州的桃花塢年畫并稱為“南桃北柳”，是在中國(guó)歷史和藝術(shù)中都很著名的民間木板年畫。

楊柳青年畫最早發(fā)源于元末明初，采用了木板套印和手工彩繪相結(jié)合的制作方法，融合了明代木刻版畫的的制作方式與工藝美術(shù)的創(chuàng)作形式，繼承發(fā)展了宋元兩代的美術(shù)繪畫傳統(tǒng)，創(chuàng)造了生動(dòng)活潑、貼近生活又富有吉祥祝福意義的獨(dú)特年畫風(fēng)格。天津楊柳青年畫于2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

由于中國(guó)當(dāng)時(shí)聯(lián)系南北的交通命脈——南北京杭大運(yùn)河和漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)的興起，給當(dāng)時(shí)的天津帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，這使得天津楊柳青成為了南北商品交易的重要集散地與中轉(zhuǎn)站，與此同時(shí)，楊柳青的經(jīng)濟(jì)也隨之發(fā)展了起來(lái)。在楊柳青年畫產(chǎn)生之前，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)，有些民間藝人會(huì)去到鎮(zhèn)上販賣自己刻畫的門神和灶王神的畫像，一時(shí)十分流行，鎮(zhèn)上的百姓喜好這種有著美好寓意的神仙畫像，便也紛紛開(kāi)始模仿。

由于南北大運(yùn)河的開(kāi)通，南方的許多產(chǎn)物隨著運(yùn)河傳播到了北方，南方的紙張和水彩就是其中之一，再加上楊柳青盛產(chǎn)杜梨木，這種木材木質(zhì)細(xì)膩，橫豎紋理差別很小，非常適用于雕刻，楊柳青木板年畫也隨之而興起，并日益走向了興盛。以至于當(dāng)時(shí)的全鎮(zhèn)及周邊村莊都呈現(xiàn)出“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的盛況。

楊柳青年畫的制作方法是“半印半畫”，先用刻刀在木板上雕出花紋，然后刷上墨，印在紙上，經(jīng)過(guò)這樣幾次的單色版之后，再開(kāi)始進(jìn)行彩筆的填繪工作。絕大多數(shù)的木板年畫的制作過(guò)程是：創(chuàng)稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱，但是楊柳青的年畫制作與眾不同，在后期制作年畫時(shí)多出了一項(xiàng)耗時(shí)的步驟：手工彩繪。正是這項(xiàng)多出的工序，使得楊柳青年畫與其他的木版年畫區(qū)別開(kāi)來(lái)，楊柳青年畫將版畫的刀法與繪畫的筆觸融為一體，使得兩種藝術(shù)互相融合、呼應(yīng)，渾然一體。

二、 楊柳青年畫的特點(diǎn)

不同于其他的年畫風(fēng)格，楊柳青年畫將繪畫的筆觸融入進(jìn)去，自成了一種筆法細(xì)膩、人物秀麗、色彩明艷、形式多樣、情節(jié)活潑、故事幽默的與眾不同的年畫風(fēng)格。楊柳青年畫涉及到的題材范圍非常廣，囊括了民間風(fēng)俗、歷史故事、戲曲人物、娃娃、仕女、山水等多種題材，這些題材反應(yīng)樂(lè)現(xiàn)實(shí)生活，貼近人民的生活，所以楊柳青年畫不僅具有藝術(shù)欣賞的價(jià)值，還有珍貴的史料研究?jī)r(jià)值。

年畫的特點(diǎn)是通過(guò)寫實(shí)、寓言等手法表現(xiàn)人民的美好愿望與祝福，尤其是其中內(nèi)容會(huì)直接反應(yīng)了當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)時(shí)期的民俗風(fēng)俗和歷史故事，楊柳青年畫的圖案構(gòu)思巧妙優(yōu)美，線條別致流暢，上彩古樸典雅，富有濃郁的生活氣息。例如反應(yīng)國(guó)泰民安的《蓮年有余》，畫中的娃娃“童言佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚(yú)，手拿蓮花，發(fā)髻一邊為男孩發(fā)髻，另一側(cè)則為女孩發(fā)髻，此所謂有男有女，則為“好”。寓意為生活富足，已經(jīng)成為年畫廣為流傳的經(jīng)典。此外還有《莊稼忙》、《慶賞元宵》等，這些貼近生活題材的年畫最受民眾的喜愛(ài)?！恩梓胨妥印贰ⅰ段遄訆Z蓮》等仕女、戲曲、故事等題材也很受歡迎。

隨著朝代的不同，楊柳青年畫的題材風(fēng)格也各不相同。明代時(shí)，以手繪和填色為主，畫風(fēng)接近現(xiàn)在的插畫；清朝時(shí)，年畫中一部分為歷史故事，同時(shí)也產(chǎn)生了表現(xiàn)吉祥美好、生活幸福的娃娃題材年畫；后隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，為了滿足人民的心理需求，年畫的題材多為繁華熱鬧的人物，歷史故事和戲曲的題材也逐漸增多，繪畫刻版精細(xì)了起來(lái)，填色雅致清新。清朝后期隨著國(guó)勢(shì)的衰敗，百姓內(nèi)心向往著幸福安定富足的生活，于是隨之興起的是五谷豐登為主題的民俗畫和反應(yīng)山河壯麗的風(fēng)景畫。在太平天國(guó)時(shí)期，年畫中的內(nèi)容唯獨(dú)沒(méi)有人物，這是由于太平天國(guó)提倡人人平等的原因。

年畫大多數(shù)是在節(jié)日張貼在墻上、窗上等地方，有些是張貼在大門上的，又稱為“門畫”。門畫上如果繪制的是“門神”，則含有“御兇”的意思；如果繪制的是財(cái)神、門神，則是招財(cái)進(jìn)寶、闔家平安的意思。多數(shù)的百姓兩扇門上，一側(cè)貼的是關(guān)公，另一側(cè)貼的則是張飛；或是秦叔寶和尉遲慕；又或是一側(cè)門為文財(cái)神，一側(cè)門為武財(cái)神；或者是手展“招財(cái)進(jìn)寶”條幅的比干和手持“雙喜臨門”條幅的趙公明。漢族的民俗認(rèn)為年畫能夠驅(qū)兇辟邪、祈福迎年。

三、 楊柳青年畫的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵

由于楊柳青年畫的制作步驟最后一步為手工彩繪，所以使得同樣的一幅年畫的未經(jīng)套版的半成品，可以分別經(jīng)過(guò)手繪畫成兩種迥然不同的風(fēng)格：精細(xì)描繪的“細(xì)活”和豪放粗礦的“粗活”，兩種風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)，各自獨(dú)具其特殊的藝術(shù)價(jià)值。

天津楊柳青年畫通過(guò)寓言、寫實(shí)、夸張等多種手法表現(xiàn)人民美好的愿望和對(duì)生活、社會(huì)的追求，年畫將許多的歷史故事和社會(huì)現(xiàn)狀表現(xiàn)了出來(lái)，因此對(duì)研究天津地區(qū)民俗文化以及北方其他年畫，乃至中國(guó)美術(shù)史等方面有著其重要的研究?jī)r(jià)值。楊柳青年畫的題材十分廣泛，涵蓋了人民的生活和精神的各個(gè)領(lǐng)域，因此以其歷史的沉積性和文化的不同性而名揚(yáng)海內(nèi)外，是一種具有極高社會(huì)歷史研究?jī)r(jià)值的、一種將歷史與現(xiàn)實(shí)、生活和精神綜合在一起的藝術(shù)成果，具有藝術(shù)歷史上“活化石”的作用，也是歷史進(jìn)程中的“百科全書”。再加上楊柳青年畫獨(dú)特的刻繪結(jié)合的手法，和精美的雕刻技術(shù)和五彩斑斕的色彩，楊柳青年畫被公認(rèn)為中國(guó)民間木版畫之首。

由于歷史的原因，楊柳青年畫曾一度衰落，甚至在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全部停業(yè)，損失十分慘重。由于楊柳青年畫對(duì)研究天津地區(qū)的民俗文化以及北方其他年畫乃至中國(guó)美術(shù)史等方面均體現(xiàn)出重要的價(jià)值，所以保護(hù)、搶救楊柳青木板年畫就顯得尤為重要。

楊柳青年畫由于其的特殊性、時(shí)代性、藝術(shù)性，成就了它的不可替代性。因此天津市的楊柳青木板年畫于2004年4月被文化部公布為中國(guó)民族文化保護(hù)工程第二批專業(yè)性試點(diǎn)項(xiàng)目。又在2006年5月被文化部列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。因此，楊柳青木板藝術(shù)作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象、人類智慧之花、人文精神的載體，是人類所特有的，是為人類存在的，是人類有史以來(lái)不可分割的有機(jī)組成部分，它在人類的世世代代繁衍傳承中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位。

四、 結(jié)語(yǔ)

楊柳青年畫以它貼近生活的特點(diǎn)，在藝術(shù)和歷史價(jià)值中都起著不可或缺的作用。年畫起著記錄社會(huì)生活的作用，還具有表達(dá)觀念和理想的敘事功能。它較為全面的描繪了天津春節(jié)時(shí)的場(chǎng)景和習(xí)俗，比文字更具體地描繪了服飾、飲食等習(xí)俗，對(duì)民俗文化的研究有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值。與此同時(shí)，還十分直白的通過(guò)習(xí)俗風(fēng)尚的改變折射出社會(huì)的變遷。通過(guò)年畫的方式，天津人表達(dá)出了人生觀、價(jià)值觀、世界觀，通過(guò)把這些精神財(cái)富一代代傳遞下去，讓后代接受傳統(tǒng)的規(guī)范和塑造。因此，天津楊柳青年畫是地方社會(huì)的文化寶藏，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，需要積極保護(hù)與發(fā)展。

[1]崔國(guó)伶. 淺談楊柳青木版年畫的藝術(shù)價(jià)值及文化意蘊(yùn)[D].四川師范大學(xué)，2008.

[2] 天津楊柳青年畫，https：//baike.so.com/doc/7120253-7343387.html

[3]尹云翠，郭杰. 天津楊柳青年畫“工筆重彩”的特色[J]. 藝術(shù)科技，2015，28（09）：123.

[4]黃旭濤. 從楊柳青年畫看天津年俗——兼論年畫的文獻(xiàn)價(jià)值[J]. 民間文化論壇，2017，（04）：95-103.