淺析禪宗美學影響下的日本室內(nèi)設計

姜 偉（安徽大學 藝術(shù)學院 230601）

淺析禪宗美學影響下的日本室內(nèi)設計

姜 偉（安徽大學 藝術(shù)學院 230601）

禪宗自中國傳入日本后，經(jīng)過長期的融合與發(fā)展，形成了頗具日本民族特色的日本禪宗，滲透在日本社會、經(jīng)濟、文化等各個方面，尤其是日本的室內(nèi)設計受到了禪宗的影響最為深刻。本文從禪宗美學的特點講起，剖析日本室內(nèi)空間設計中禪宗美學思想的運用，思考禪宗美學對中國現(xiàn)代室內(nèi)設計的參考價值。

禪宗美學；日本；空間、室內(nèi)設計

在禪宗滲入日本設計后，日本設計師逐漸形成了“樸素平淡、天人合一、以簡為美”的審美意識?？梢哉f禪宗美學對日本的設計具有十分深刻的影響。在日本設計中，樸素、極簡的設計風格隨處可見。尤其是在日本的室內(nèi)設計中，日本設計師更是將禪宗美學運用到了極致，其追求的樸素之美、自然之美、虛實之美的特點更是體現(xiàn)出了日本民族設計的精髓。中國現(xiàn)代室內(nèi)設計同樣需要從禪宗中汲取營養(yǎng)，只要找到禪宗美學與中國傳統(tǒng)設計的契合點，必然能創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化底蘊的優(yōu)秀室內(nèi)設計作品，打開中國現(xiàn)代室內(nèi)設計的新篇章。

一、禪宗美學的概述

禪宗起源于古代印度，隨后傳入中國。禪宗屬于東方文化的一個分支，雖然在中國的發(fā)展時間較長，但卻是日本在吸收了中國禪宗文化的精髓后將其發(fā)揚光大。禪宗美學是禪宗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，禪宗美學強調(diào)排除一切無意義的裝飾，從而追尋精神境界的純粹化。所以禪宗美學更加關(guān)注人的自我領悟與感受，拒絕以一切具象化的手法表達事物的本原。禪宗美學反對人為的刻意裝飾，提倡使用自然簡單的材質(zhì)，通過簡練、意象的表達方式來塑造空間的純粹感，以及樸素與自然的意境來反映人的內(nèi)心世界。

二、禪宗美學在日本室內(nèi)設計中的體現(xiàn)

1.禪宗美學中的樸素之美

日本禪宗最重要的核心之一便是“樸素”，樸素并不代表著簡陋，而是化繁為簡，這便是禪家“一即多，多即一”的思想，這似乎與密斯?凡德洛“少即是多”的理性主義思想存在著某種程度的契合?，F(xiàn)代主義設計反對裝飾，提倡良好的功能性和實用性，以及高度的理性主義。在日本的室內(nèi)設計中，經(jīng)常見到設計師為了創(chuàng)造空間的樸素之美，而大量使用素色的自然材料進行裝飾，如原木、竹子、干花等。但這僅是形式上的樸素，禪宗里真正意義上的樸素還需要居住者凈化心靈，修煉“禪心”。

日本設計師在對室內(nèi)空間進行設計時，首先是從最基本的實用性出發(fā)，既空間的功能性，其次再考慮空間內(nèi)的裝飾需求，反復思考每個設計的功能價值，能否以最少的物料和裝飾滿足這種功能需求。不論是密斯?凡德洛的“少即是多”還是禪宗的“一即多，多即一”的理念，其兩者的精髓都是極度簡化事物的形態(tài)，試圖用最少、最簡、最樸素的東西表達更多的物質(zhì)內(nèi)容。因此，日本設計師在室內(nèi)設計中摒棄了那些為了裝飾而裝飾的設計和為了造型而造型的形態(tài)，最終只留下最基本的功能與最簡單的裝飾，使日本的室內(nèi)空間給人以樸素、大方、極簡的印象。這便是日本設計師“去偽存真”后而形成的設計風格，而“去偽存真”也正是禪宗不斷發(fā)展和保持強大生命力的源泉。

2.禪宗美學中的自然之美

日本國土面積狹小，自然資源十分匱乏，日本人對自然向來擁有一種特殊的崇敬之情，所以追求與自然的和諧、人與自然的共處成為日本人普遍認同的價值觀，這與禪宗思想中的自然觀十分契合。首先，日本人看世界的方式是由局部到整體的觀察方式，因此日本思維模式下的室內(nèi)空間設計是從室內(nèi)的局部細節(jié)出發(fā)，形成微妙的層次后向外延伸。例如，從室內(nèi)將自己視線中的某一點向室外呈放射狀延伸，視線從室內(nèi)的榻榻米延伸到走廊，從走廊到庭院，再從庭院到墻外的風景和遠處的山，都被納入到室內(nèi)的景觀范圍之內(nèi)。這樣一層層地不斷向外延伸取景的做法被稱作“借景”?！敖杈啊钡氖址ù罅勘粦糜谌毡镜牟枋摇⒉蛷d、寺廟的室內(nèi)設計中。日本人用借景的方式，將外界的自然景觀引入室內(nèi)，使居所與自然融合，從而達到與自然共處的目的。

其次是日本室內(nèi)設計中材料的使用，日本室內(nèi)裝修所使用的材料主要是石板、原木、棉麻等天然材料，這些材料大多顏色素雅、表面粗糙，給人一種寧靜祥和的感受。禪宗美學從根本上拒絕一切無意義的、多余的東西，希望以此激發(fā)人心底的真實需求。因此，日本的家具基本使用原木作為材料，除了必要的結(jié)構(gòu)性加工，不做其余任何裝飾，直接顯露出木材最原始的色澤和紋理，日本人把這種做法稱為“素面造”。在室內(nèi)大量地使用原木等自然材料也是日本人渴望回歸自然的體現(xiàn)。此外，在日本的室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)中沒有真正意義上的墻，日本室內(nèi)空間中所謂的墻是用木材和紙做成的透光隔扇，而房間里則通過設置的移門和屏風來控制風向的流動。在日本的室內(nèi)空間中，還經(jīng)常搭配小型綠植作為點綴，綠植往往能打破室內(nèi)單調(diào)乏味的壓抑感，日本人希望通過這種方式將自我置于自然之中，以達到與自然和諧共處的理想狀態(tài)。

3.禪宗美學中的虛實之美

設計的最終完成形式歸根結(jié)底都是以“形”的狀態(tài)展現(xiàn)在人們面前，而構(gòu)成形的基本單位則是點、線、面。日本禪宗美學中十分重視事物的虛實關(guān)系，因此，虛實相生產(chǎn)生的韻律之美也成為日本室內(nèi)設計師普遍的審美標準，被廣泛應用于日本室內(nèi)設計中。日本室內(nèi)各個空間的要素井然有序，具有強烈的秩序感，其中門窗、橫梁以及家具的結(jié)構(gòu)線被視作空間中“實”的部分。而室內(nèi)空間中的木材、地板等自然紋理則增加了裝飾的細節(jié)。日本室內(nèi)設計中大量使用的紙拉門、百葉窗等輕便隔斷物，自然光透過窗戶照射到室內(nèi)形成的陰影是空間中“虛”的部分，與門窗、橫梁、家具的“實”形成一種虛實相生的對比。

在日本室內(nèi)設計中不同質(zhì)感的材料也給空間的設計帶來了無限的可能，這些材料在硬度、紋理和色彩上的不同，會給居住者帶來觸覺上的不同感受。例如，有些空間的地板采用細膩的純色石材，而室內(nèi)的家具使用粗糙的實木，那么光滑細膩的瓷磚與家具粗糙的木紋之間便存在著一種曖昧之意，這種曖昧便是不同材質(zhì)所帶來的虛實之美。不論是形態(tài)上的虛實、色彩上的虛實，還是質(zhì)感上的虛實，都在傳達著日本室內(nèi)設計所追求的韻律美，這種韻律美不需要在每個細節(jié)設計上花盡心思，而是更多地考慮如何達到空間的整體協(xié)調(diào)性，通過對虛實的把握，設計出虛實有度、虛實相生的室內(nèi)空間。

三、禪宗美學對中國現(xiàn)代室內(nèi)設計的啟迪

禪宗在中國同樣具有深厚的底蘊，禪宗美學中追求“干凈與純粹”的思想，要求室內(nèi)設計師應當本著求真的態(tài)度進行設計。首先應當注重室內(nèi)空間營造的合理化與純粹化，室內(nèi)空間的設計需要符合使用者的基本功能需求，盡量地化繁為簡，去除不必要的功能。其次，室內(nèi)設計還要關(guān)注人的需求。室內(nèi)設計發(fā)展到今天，隨著新材料、新技術(shù)的不斷變革，現(xiàn)代室內(nèi)設計中所使用的材料也越來越豐富，禪宗思想中的自然觀要求設計師在進行室內(nèi)設計時，必須考慮人與自然的關(guān)系，這需要設計師重點考慮所使用材料的環(huán)保性。伴隨著全球化的發(fā)展，外來文化不斷侵襲著中國，部分中國的室內(nèi)設計師也在外來設計風格的沖擊下迷失了自我，大量的室內(nèi)設計存在著盲目的“拿來主義”現(xiàn)象，導致中國的室內(nèi)設計出現(xiàn)了大量千篇一律的歐式、美式、地中海和田園等風格的作品。中國是個具有五千年文明歷史的文化大國，禪宗在中國的影響也十分廣泛。中國室內(nèi)設計師應當深入學習并了解禪宗文化，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美學思想，與現(xiàn)代室內(nèi)設計相結(jié)合，設計出具有中國傳統(tǒng)特色審美意趣的室內(nèi)空間。

四、結(jié)語

禪宗美學在日本發(fā)展至今，已不單純是一種宗教思想，更是一種日本人看世界與感受世界的方式。通過禪宗去領事物的本原，找尋自我，在當今物欲橫流的快節(jié)奏生活環(huán)境中，人們更需要通過禪宗去感受生活中恬靜與自然的美好。日本室內(nèi)設計與禪宗美學的跨學科結(jié)合正是室內(nèi)設計未來的發(fā)展趨勢之一，其追求樸素美、虛實美和自然美的思想對未來的室內(nèi)設計方向具有深刻的啟示作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設計不應局限于空間形式和裝飾上的探索，而應當追求合理的空間功能下人的精神需求。中國的室內(nèi)設計師應當多從禪宗中汲取營養(yǎng)，把禪宗美學的審美思想與中國的室內(nèi)設計相結(jié)合，將中國未來的室內(nèi)設計發(fā)展引向一個新的高度。

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