“攝提貞于孟陬”與“圜則九重”重解

馬家駿

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

“攝提貞于孟陬”與“圜則九重”重解

馬家駿

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

《楚辭》一些詩(shī)語(yǔ)，涉及上古天文學(xué)，因韻文句式省略，表意模糊，后人釋讀，一向歧義叢生。如《離騷》的“攝提貞于孟陬”與《天問(wèn)》的“圜則九重”，看似已得確解，細(xì)思則習(xí)見(jiàn)誤會(huì)實(shí)深。今依據(jù)古代史料和傳統(tǒng)紀(jì)年，試重行繹解，以助于對(duì)原文的閱讀。

楚辭；攝提貞于孟陬；圜則九重

一、一般把《離騷》中的“攝提貞于孟陬”譯為“歲星在寅的那年正月”

先說(shuō)這句的語(yǔ)法：原句中，顯然“攝提”是主語(yǔ)，“貞”通“正”；“于”介詞?！柏懹凇敝惺÷詣?dòng)詞如“對(duì)著”、“朝向”，是合成謂語(yǔ)，“孟陬”是賓語(yǔ)。這是很清楚的。而譯文加了個(gè)新主語(yǔ)“歲星”，把一個(gè)句子，變成了短語(yǔ)，“貞于”不見(jiàn)了。

先說(shuō)“攝提”：在古代，有個(gè)小星星叫攝提(后面再說(shuō))；還有一個(gè)是“雌”的“歲”名，叫“攝提格”(Satig,古波斯語(yǔ)為“女王”)。它倆是兩碼事。攝提是否攝提格的簡(jiǎn)稱，不敢妄言。攝提格即黃道十二宮中的“室女座”(Vir，都是女性；星座形象如“寅”字)，在二十八宿的“角、亢”區(qū)域。漢代以前，常用“星歲紀(jì)年”。所謂“星”，是指“木星”(雷神星，Zeus或Jupiter)。木星在天空中是除了日、月、金星之外的第四明亮的天體，它在黃道(Ecliptic)、即太陽(yáng)系的平面(日[實(shí)際是地球]、月和各大行星行走的區(qū)域)上，繞行一周是11.862年，大致每年進(jìn)入一宮。黃道十二宮，從冬至點(diǎn)順時(shí)針由東向西，其名稱按十二辰叫“子、丑、寅、卯……”；按星座叫“天蝎、天枰、室女、獅子……”；按“雌”的歲名叫“困敦、赤若奮、攝提格、單閼……”；按十二次叫“大火、析木、星紀(jì)、玄枵……”。木星，本身不好紀(jì)年，因?yàn)樗?、月及其他行星都是逆時(shí)針由西向東運(yùn)行，而紀(jì)年則是由冬至點(diǎn)(黃道南之南緯23°半)由東向西計(jì)算。于是假設(shè)它有個(gè)影子或魂魄，這個(gè)歲陰，名之曰“太歲”，簡(jiǎn)稱“歲”。星歲紀(jì)年的辦法是，木星每年逆時(shí)針向東移動(dòng)一宮，而他的影子太歲反其道而行，當(dāng)星在“降婁”，則歲(太歲)在“攝提格”。譯文“歲星”，就混淆了“星”與“歲”。屈原出生那年如是：星在降婁，歲在攝提格，即寅年，是沒(méi)問(wèn)題的。如果說(shuō)，那年歲星在攝提，則太歲就在“閹茂”，該是戌年了。

“孟陬”是寅方嗎？《爾雅》說(shuō)：“正月為陬”。沒(méi)說(shuō)二月、三月等都叫什么名字?！摆睢睆摹案贰睉?yīng)是空間的地理方位，現(xiàn)在變成了時(shí)間的月份。為什么？郝懿行疏通之曰“陬者，虞喜以為陬訾是也。按陬訾，星名，即營(yíng)室東壁，正月日在營(yíng)室，日月會(huì)于陬訾，故以孟陬為名?！笔紫?，“陬訾”應(yīng)為“女取訾”不是阜字旁，是女字旁，她不是星名，和攝提格一樣是十二歲名之一。營(yíng)室東壁屬飛馬座(Peg),它們不在黃道上，太陽(yáng)走不到飛馬座。在同經(jīng)度向下緯度10°，黃道上是雙魚(yú)座(Psc)。雙魚(yú)屬“申”?！吧辍弊志褪钱?huà)了兩條魚(yú)。太陽(yáng)走在申，是什么月份呢？能是正月嗎？不言自明。按歲差，兩千年前的冬至點(diǎn)提前一宮，即不在現(xiàn)在的天蝎座(Sco)而在人馬座(Sgr)，則太陽(yáng)走到寶瓶座(Agr)就立春了。到了雙魚(yú)座，是夏歷二月，周歷的四月了。

還是回到“陬”的本意是來(lái)。陬，屬于地點(diǎn)方位名。大地有四方四隅，角落叫做“陬”，四隅從子丑寅卯的“子”起排列為孟、仲、叔、季。第一個(gè)角落是東北角(孟陬)，即寅方。攝提(svti)正指(貞于)東北角，是寅月到了。三代歷法建正不同，周建子，商建丑，夏建寅。我們現(xiàn)在用的農(nóng)歷是夏歷，寅月是正月，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還在星歲紀(jì)年，正月是子月，而非寅月。她的寅月是三月。陽(yáng)春三月(寅月)屈原出生了，而不是正月。現(xiàn)在把“孟陬”譯為正月，那就是說(shuō)屈原生在“子月”。

二、一般譯《天問(wèn)》中“圜則九重”為“青天浩渺分為九層”。

這里“圜”，向來(lái)通“圓”。古代講“天圓地方”，但“圓”并不就是“天”。聞一多《天問(wèn)釋天》說(shuō)“圜之言垣也”，城垣之外更有城垣，即“天門(mén)九重”?！短靻?wèn)》也說(shuō)“增城九重，其高幾里？四方之門(mén)，何氣通焉？”增城九重，則四周有九道大門(mén)。可見(jiàn)“圜則九重”，不是說(shuō)天有九層，而是說(shuō)天上的宮闕有九重城垣，天門(mén)深似海。至于《離騷》中說(shuō)“指九天以為證”，正如《淮南子·天文訓(xùn)》說(shuō)“天有九重”那是指的中央與四方四隅的九塊天。這九塊天，在《太玄經(jīng)》中明確指出各自名稱(“中天”、“羨天”、“從天”、“更天”等等)。錢(qián)塘《淮南子天文訓(xùn)補(bǔ)注》說(shuō)：“九天即九野，非九重天?！本盘鞂?duì)著九州，王勃《滕王閣序》說(shuō)“星分翼軫，地接衡廬”，即是運(yùn)用九天對(duì)九野的道理。韓愈詩(shī)“一封朝奏九重天”，是稱呼帝位為九重，天是同義加重，不是向九層天打報(bào)告。

九層天之說(shuō)，不是中國(guó)的?！段饔斡洝?、《封神榜》里的天空只有一層，是層層疊疊的云靄構(gòu)成的“重霄”，其上是“不知是何年”的“天上宮闕”，天庭有九層城垣。至于天有九層的學(xué)說(shuō)，來(lái)自公元二世紀(jì)埃及亞歷山大城的希臘人托勒密的“地心說(shuō)”：天有九層，圍繞地球轉(zhuǎn)的星球各在一層天上。十四世紀(jì)意大利詩(shī)人但丁《神曲·天堂》仔細(xì)描繪了這九層天：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天、原動(dòng)天。原動(dòng)天上是圣母和上帝住的地方。公元前三四世紀(jì)的屈原，不會(huì)知道“天”從下往上數(shù)有九層。按天圓地方說(shuō)，天如覆碗，在方方的大地上要扣上九層碗，那孫悟空上天庭，就太難了。

(責(zé)任編輯：胡光波)

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A

2096-3130(2017)05-0001-02

10.3969/j.issn.2096-3130.2017.05.001

2017—06—15

馬家駿，河北清苑人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授。