務(wù)川仡佬族高臺(tái)舞獅的文化研究

□ 周天龍

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550001）

務(wù)川仡佬族高臺(tái)舞獅的文化研究

□ 周天龍

（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550001）

本文主要通過(guò)文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等方法對(duì)務(wù)川仡佬族高臺(tái)舞獅進(jìn)行研究，研究結(jié)果分析得出仡佬族高臺(tái)舞獅的特征有：民族性、教育性、健身性和觀賞性等；以及把高臺(tái)舞獅引入校園和旅游業(yè)中解決高臺(tái)舞獅瀕臨的問(wèn)題。

務(wù)川仡佬族 高臺(tái)舞獅 可持續(xù)發(fā)展

仡佬族是貴州土地的最早開(kāi)拓者，至今全省還流傳著“仡佬仡佬，開(kāi)荒辟草”的名言；仡佬族對(duì)貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有較大的影響，它的發(fā)展歷史，也是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，仡佬族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，不同的歷史時(shí)期，它有不同的族稱(chēng)；總的來(lái)說(shuō)，仡佬族的族稱(chēng)也大致上發(fā)生了濮人、濮撩、夷濮、仡佬的變化。據(jù)史料記載，早就原始社會(huì)的舊石器時(shí)代，仡佬族的先祖就在今天的貴州地區(qū)這一帶活躍了，到了今人，仡佬族已經(jīng)繁衍了幾千年。發(fā)展成為了一個(gè)擁有人口5 7 9 3 5 7(2 0 0 0年數(shù)據(jù))的民族了。作為貴州土生土長(zhǎng)的民族，9 7%以上的仡佬族人口都居住在貴州省境內(nèi)，是貴州省主要的少數(shù)民族之一。主要分布在務(wù)川仡佬族苗族自治縣有8.4萬(wàn)人，道真仡佬族苗族自治縣、石阡縣、正安縣、六枝、水城、黔西、織金、大方、金沙、納雍、遵義、仁懷、清鎮(zhèn)、普定、平壩、安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、安龍、暗險(xiǎn)、興仁、思南、松桃、江口、甕安、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等7 0多個(gè)縣（市、特區(qū)）。貴州省務(wù)川縣仡佬族苗族自治縣今日發(fā)現(xiàn)一處史前文化遺址,遺址位于務(wù)川縣仡佬族苗族自治縣豐樂(lè)鎮(zhèn)新田村一處崖壁之前，貴州省考古研究所專(zhuān)家劉元恩等經(jīng)過(guò)對(duì)崖壁下的沉積物進(jìn)行調(diào)查，采集到數(shù)件繩紋陶片、打制石器、石錘、燒骨等標(biāo)本，初步確認(rèn)這是距今一萬(wàn)年左右的新、舊石器時(shí)代文化遺址，在當(dāng)?shù)貙儆谑状伟l(fā)現(xiàn)。

1、高臺(tái)舞獅的起源

高臺(tái)舞獅作為仡佬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是集民間雜技、民間舞蹈和民間體育于一體的綜合藝術(shù)，是研究仡佬民族文化心理和藝術(shù)風(fēng)貌的活態(tài)資料，同時(shí)也是節(jié)慶時(shí)深受群眾歡迎的民間表演 。仡佬族高臺(tái)舞獅源于目連救母的神話故事。目連的母親因前世作惡多端，過(guò)世后被打入地獄，目連想救母親脫離于苦海，于是目連拜孫悟空為師，歷盡千辛萬(wàn)苦后找到母親，目連用人間難以見(jiàn)得的孝順和真誠(chéng)打動(dòng)了上帝，并得到天神的幫助，目連的母親便重見(jiàn)天日。目連母親為了報(bào)答天神的恩德，不畏艱難困苦到達(dá)了天國(guó)。于是，仡佬族人認(rèn)為高臺(tái)舞獅表演不但可以表達(dá)歷盡千辛萬(wàn)苦救母的目連的孝義和不畏艱難苦難的精神，更是行教化之功和求吉祥之意。

2、高臺(tái)舞獅的表演形式

高臺(tái)舞獅又叫“獅戲”，主要由獅子、猴子和笑羅漢組成，并且高臺(tái)舞獅是融娛樂(lè)、體育與雜技為一體的文體活動(dòng)；他們除了在平地表演更為重要的是在高臺(tái)進(jìn)行高危動(dòng)作的表演，其表演形式有“寶塔式”和“一炷香”兩種。高臺(tái)是以8至1 2張大方桌一層層疊壘而成，最上面的桌子四條腿朝天，總高度十余米，一個(gè)舞獅班子，少則四五人，多則十五人，一般同時(shí)登臺(tái)表演的是4人。兩個(gè)人扮獅子，把獅頭獅皮被蓋在全身，只露兩腳；另外2人分別裝扮成孫猴子和笑臉和尚。有時(shí)還有同時(shí)出場(chǎng)的小獅子，“孫猴子”和“笑臉和尚”揮舞手帕逗引大獅子逐層攀上高臺(tái)，直至頂端。上攀的動(dòng)作十分驚險(xiǎn)，有正上、倒上、翻上，“小猴子”與“和尚”、“小獅”與“小獅”一正一倒向上；大獅子有直上、穿上、穿繞桌子螺旋上，到最高處還要四腳踩桌腿表演，不帶任何保險(xiǎn)繩索，最為驚險(xiǎn)的是“踩斗”和“寶塔沖天”。高臺(tái)舞獅整個(gè)驚險(xiǎn)動(dòng)作多大5 0多套，如“燕子翻飛”、“蛤蟆抱崽”、“鰲魚(yú)吃水”、“雛鷹展翅”、“鯉魚(yú)曬肚”、“蜘蛛吊線”、“仙猴摘桃”、“滾龍抱柱”、“沖天倒立”、“靠背翻”、“踩高樁”、“疊羅漢”、“旋風(fēng)車(chē)”等，有些動(dòng)作使人屏息，怦然心動(dòng)，有些動(dòng)作又因滑稽可笑而使觀眾忍俊不禁。然而表演一個(gè)舞獅的時(shí)間大概為四到五個(gè)小時(shí)。

3、高臺(tái)舞獅的特征

3.1、民族性

仡佬族生活在貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)，海拔高、山路崎嶇、交通不便、自然資源短缺，導(dǎo)致人們的生活受限，這樣一復(fù)一日，年復(fù)一年使生活在這里的仡佬人養(yǎng)成了勇猛頑強(qiáng)、不畏艱苦、追求和諧的民族性格。古人云“舞獅上高臺(tái)，仡佬攀高山，山高路途險(xiǎn)，腳下出平川”。言外之意，同樣都是舞獅，但只有仡佬族的舞獅是位于高臺(tái)之上，并且在沒(méi)有任何安全防護(hù)之下和不在固定的高臺(tái)上進(jìn)行表演，最主要的在于農(nóng)村為了迎親臨時(shí)搭建的高臺(tái)。因此，在登高臺(tái)時(shí)，由于高臺(tái)沒(méi)有固定，僅只有粗糙的草紙防滑，高臺(tái)必然會(huì)搖晃讓觀眾驚心動(dòng)魄，表演者變成為了勇士，不懼危險(xiǎn)，在高臺(tái)晃動(dòng)的情況下仍然能順利的施展各種絕活。在這種沒(méi)有安全措施情況下仍然把表演完成，這不但可以表達(dá)仡佬族的舞獅和其他民族的舞獅不同，更能表現(xiàn)出仡佬族與其他民族不同的宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣。

3.2、教育性

高臺(tái)舞獅是體育和民間雜技相結(jié)合的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不但能夠可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，更能讓更多的人了解到目連救母的孝道、奮發(fā)向上、勇往直前和拼搏進(jìn)取的精神。高臺(tái)舞獅是一種對(duì)人們的體能和平衡力要求非常高的的一種表演項(xiàng)目，與此同時(shí)，它更注重的是人們有不畏艱難困苦的精神和膽識(shí)過(guò)人的要求。當(dāng)表演者在高空表演時(shí)，在沒(méi)有任何的安全防護(hù)下進(jìn)行表演，在表演的過(guò)程中有些動(dòng)作是在桌子的一根腳上進(jìn)行倒立和跳躍踩斗，如果沒(méi)有較好的體能、平衡力和過(guò)人的膽識(shí)是沒(méi)有辦法進(jìn)行表演。這樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)行表演時(shí)不但可以鍛煉人們的身體素質(zhì)更是一種教育人們?cè)跉v盡千辛萬(wàn)苦后表演成功的一種喜悅和成就感。

3.3、健身性

高臺(tái)舞獅是仡佬族最為獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，高臺(tái)舞獅是一項(xiàng)最能反映出仡佬族人的目連救母的精神和努力拼搏的凈勝。在農(nóng)民余暇的時(shí)間進(jìn)行高臺(tái)舞獅的表演和練習(xí)，這樣可以讓農(nóng)民的上肢下肢和心理素質(zhì)得到充分的鍛煉，更有利于讓他們鍛煉其通力量、耐力、速度、柔韌和靈敏等身體素質(zhì)，還能調(diào)節(jié)生活壓力加大的緊張感。這也為農(nóng)耕時(shí)提供淺見(jiàn)的體魄和健康的身體，還能減少人們生活疾病的發(fā)生。高臺(tái)舞獅便成為仡佬族強(qiáng)身健體和豐富業(yè)余文化生活的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，他是一種可以強(qiáng)身健體和增強(qiáng)體質(zhì)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

3.4、觀賞性

高臺(tái)舞獅是一種在音樂(lè)下進(jìn)行的一種體育與民間雜技融為一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。為了讓觀眾觀賞到原生態(tài)的獅子，舞獅者在表演時(shí)為了更好的表現(xiàn)出獅子原本的那種神態(tài)逼真，獅頭和獅尾表演者的密切配合，這樣導(dǎo)致表演者必須經(jīng)常進(jìn)行練習(xí)，才具有較高的默契，在具有較高默契下才能表現(xiàn)出獅子原生態(tài)靈活性與生動(dòng)性。其他地方的舞獅都是在平地進(jìn)行表演，然而務(wù)川的舞獅卻是在高達(dá)十米以上的高臺(tái)上進(jìn)行高難度的驚險(xiǎn)動(dòng)作的表演，更具有較高的觀賞性。高臺(tái)舞獅是一項(xiàng)技巧性和危險(xiǎn)性活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在高臺(tái)攀爬和高臺(tái)桌子的四條腿上進(jìn)行表演，于是在高臺(tái)上進(jìn)行高難度和高險(xiǎn)度表演時(shí)更能給觀眾帶來(lái)極強(qiáng)的觀賞性；高臺(tái)舞獅是在鑼聲和鼓聲下完成的技術(shù)動(dòng)作，節(jié)奏的變化給觀眾帶來(lái)的是招式和造型的變化，使觀眾在變化中感受到高臺(tái)舞獅美的享受。

4、高臺(tái)舞獅的可持續(xù)發(fā)展

4.1、高臺(tái)舞獅進(jìn)入校園的可持續(xù)發(fā)展

“高臺(tái)舞獅”歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，影響廣泛，具有極強(qiáng)的民族性、教育性、觀賞性、健身性等價(jià)值。高臺(tái)舞獅主要流布在務(wù)川縣泥高鄉(xiāng)羅家村，泥高鄉(xiāng)的群眾基礎(chǔ)較好，人們對(duì)高臺(tái)舞獅都有一定的了解，這為廣泛的推廣和普及高臺(tái)舞獅具有較強(qiáng)的理論基礎(chǔ)，高臺(tái)舞獅具有較強(qiáng)的參與性和娛樂(lè)性，又有較高的文化價(jià)值。把高臺(tái)舞獅引入當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校校園，這不但可以給學(xué)校課余文化生活增添了活力和豐富其活動(dòng)內(nèi)容，而且還可以讓學(xué)生在愉悅的氛圍中達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的，還能使“高臺(tái)舞獅”得到系統(tǒng)的傳承與進(jìn)一步的規(guī)范發(fā)展。

4.2、高臺(tái)舞獅在旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

務(wù)川本來(lái)就是一個(gè)旅游勝地，有中國(guó)·貴州（務(wù)川）旅游的美譽(yù)。曾在2 0 0 8年成功舉行了中國(guó)·貴州（務(wù)川）文化旅游節(jié)，同年春節(jié)期間，務(wù)川自治縣泥高鄉(xiāng)羅家舞獅班一行9人赴浙江溫州進(jìn)行了為期1 1天的高臺(tái)舞獅慶新春演出，這是該縣著力包裝高臺(tái)舞獅走向市場(chǎng)掘到的第一桶金，也是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一次積極嘗試。

2 0 0 9年于同仡佬族三幺臺(tái)習(xí)俗、仡佬族寶王祭拜習(xí)俗、仡佬族婚俗等4項(xiàng)被列為了第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以上事實(shí)證明，高臺(tái)舞獅在旅游勝地進(jìn)行表演，讓更多的有人觀賞到仡佬族高臺(tái)舞獅的風(fēng)采，這對(duì)推廣與普及高臺(tái)舞獅具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這更解決高臺(tái)舞獅瀕臨滅絕的問(wèn)題。

5、結(jié)論

在當(dāng)?shù)爻闪⒁粋€(gè)高臺(tái)舞獅組織，主要負(fù)責(zé)收集關(guān)于高臺(tái)舞獅表演圖片和視頻，在相應(yīng)的時(shí)間組織“高臺(tái)舞獅組織”一起集中的訓(xùn)練，并在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)和旅游勝地進(jìn)行高臺(tái)舞獅傳授和表演，這樣更促進(jìn)高臺(tái)舞獅傳承與發(fā)展。

在2 0 0 9年仡佬族高臺(tái)舞獅被貴州省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄，這樣以來(lái)當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該立法監(jiān)管與傾力扶持。仡佬族高臺(tái)舞獅將會(huì)得到更好發(fā)展，使其民族傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)和發(fā)展。

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1006-8902-（2017）-09-ZQ