論后現(xiàn)代教育思想對我國教育的啟示

葉盛杰

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024)

·教育研究·

論后現(xiàn)代教育思想對我國教育的啟示

葉盛杰

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050024)

后現(xiàn)代教育并不是反對和否定現(xiàn)代教育取得的優(yōu)秀成果，而是提倡一種超越“價(jià)值中立”的教育思想。它拋棄了長期以來占主導(dǎo)地位的西方功利化和二元對立的教學(xué)思想，以此來彌補(bǔ)現(xiàn)代教育的不足。后現(xiàn)代教育有著極其豐富的思想內(nèi)涵，它把受教育者看作是一個(gè)完完整整的處于現(xiàn)實(shí)生活中有思想的人，這是一種可持續(xù)的教育方式，對人類社會(huì)和諧發(fā)展有著不可估量的作用，在我國的教學(xué)實(shí)踐中能帶給一些思考。

建設(shè)性；后現(xiàn)代教育；有機(jī)教育；啟示

一、后現(xiàn)代教育思想的提出

毋庸置疑，現(xiàn)代教育在一定程度上為社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)了大量優(yōu)秀人才，但是在西方機(jī)械思維和二元對立思想的影響下也正在一步步地走向黑暗的深淵。如果長此以往，這種教育所培養(yǎng)的不再是建設(shè)性人才，而是只會(huì)為了自己的私利而全然不顧的冷血?jiǎng)游?。鑒于此，一種建設(shè)性后現(xiàn)代教育思想油然而出，后現(xiàn)代教育是對現(xiàn)代教育弊端的反思與超越，其目的是培養(yǎng)出能夠?yàn)槿祟惖墓餐孀龀鲐暙I(xiàn)而不是對其進(jìn)行破壞的建設(shè)性人才?！敖逃墓δ茉谟诮探o學(xué)生與所有生命共生共榮及公正分配資源和機(jī)會(huì)的知識(shí)價(jià)值觀?！盵1]后現(xiàn)代有機(jī)教育思想作為后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要組成部分，特別是在我國教育改革的大背景下，值得認(rèn)真分析并有所借鑒。

二、后現(xiàn)代教育思想的基本內(nèi)容

(一)和諧教育

后現(xiàn)代教育所提倡的和諧教育主要包含兩個(gè)方面。第一，教育者和受教育者之間的關(guān)系是和諧的，教育不是教育者單方面的從外部強(qiáng)行施加于受教育者的，而是出自于受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是“一個(gè)生命鮮活展開的歷程”[2]92，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)以使自己變的更加完美，同時(shí)教育者也達(dá)到了教書育人的目的，自身的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)雙向過程。并且教育者與受教育者之間的地位是平等的，在教育過程中對方都要得到尊重，平等地交流與探討文化知識(shí)。第二，在教育活動(dòng)中，地理、科學(xué)、社會(huì)、政治、體育等各個(gè)科目是和諧的，都是對豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活這一教育主題的反映，因此教育的內(nèi)容不能只取其一畸形發(fā)展，要隨著教育對象年齡的增長和接收知識(shí)的能力調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使各科目都有所涉及，進(jìn)而培養(yǎng)完整的人，使受教育者得到均衡全面的發(fā)展。

(二)創(chuàng)新教育

后現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教育者所承擔(dān)的責(zé)任不單單是傳授知識(shí)，而且還要啟迪智慧，把歷史上的優(yōu)秀文化財(cái)產(chǎn)傳給下一代的同時(shí)積極培育下一代面向未來的探索和創(chuàng)造精神。懷特海說過“教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那必然是錯(cuò)誤的教育?！盵3]138教育要改變以往認(rèn)為老師在課堂上所講授的知識(shí)就是權(quán)威并且不容置疑的傳統(tǒng)思想觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考的能力，激發(fā)他們的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生要敢于提出質(zhì)疑，大膽地進(jìn)行提問，嘗試著對當(dāng)今一些尚未解決的難題提出自己的設(shè)想，讓學(xué)生成為探索未來可能性的積極探險(xiǎn)者。后現(xiàn)代教育者們認(rèn)為發(fā)現(xiàn)未知事物的過程要比學(xué)習(xí)已知事物的過程重要的多，所以教育者在實(shí)施教育過程中事先不要急于給出問題的正確答案，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生們的好奇心，多給他們一些獨(dú)立思考和自主探索的時(shí)間，這樣才能使學(xué)生對問題的認(rèn)識(shí)更加深刻。

(三)合作教育

后現(xiàn)代教育反對教育人類進(jìn)行無休止的利益之爭，但在強(qiáng)調(diào)合作的同時(shí)，并不是完全排斥和否定競爭，個(gè)體之間的競爭是處于從屬地位，合作處于主導(dǎo)地位。個(gè)體之間以及群體之間的競爭并不應(yīng)是為了私利，而是為了追求共同體的利益而服務(wù)的?！俺蓡T之間的競爭將從屬于他們?yōu)榱苏w利益的合作。這個(gè)共同體將會(huì)為它作為其中一部分的更大社會(huì)謀求福祉?！盵4]為了一個(gè)共同的目標(biāo)而攜手合作所取得成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單兵作戰(zhàn)，所帶來的創(chuàng)造力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單干。也可以把合作教育理解為共贏教育，個(gè)體之間以及個(gè)體與共同體之間不是你死我活的對立關(guān)系，是平等協(xié)作、合作共贏的關(guān)系。崇尚平等合作，要求個(gè)人要積極主動(dòng)地與他人進(jìn)行合作，擴(kuò)大交往范圍，揚(yáng)其長避其短，不斷地豐富和發(fā)展自我，努力為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(四)生態(tài)教育

后現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。在全球性生態(tài)危機(jī)日益加重的今天，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育顯得格外關(guān)鍵，“如果生態(tài)文明的理念在學(xué)生時(shí)代沒有扎下根，那么，此后這種理念也就不太可能得以樹立和發(fā)展了?！盵5]生態(tài)教育并不僅僅是單純地交給學(xué)生要愛護(hù)花草樹木、不要亂扔垃圾，而是要教育學(xué)生人類和地球是一個(gè)命運(yùn)共同體，要使學(xué)生意識(shí)到人并不是一個(gè)生活在真空中脫離世界的自我，我們是大自然的一個(gè)有機(jī)組成部分，破壞地球就是在破壞人類自身。人與自然并不是利用與被利用的對立關(guān)系，而是你中有我、我中有你的和諧共存關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在維護(hù)我們自己賴以生存的家園，最重要的是要注重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，并將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，自覺地、主動(dòng)地去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并且逐漸地形成為一種習(xí)慣。

(五)審美教育

后現(xiàn)代教育要求培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美和創(chuàng)造美的能力。審美教育要借助美的事物和美的文藝作品對學(xué)生進(jìn)行刺激與引導(dǎo)，音樂、繪畫、戲劇、文學(xué)、舞蹈、雕塑等都是藝術(shù)的形式，都可以用來為審美教育服務(wù)，這些藝術(shù)作品不光是傳達(dá)直觀上的美，更重要的是給觀賞者間接地傳達(dá)一定的思想，需要觀賞者自己去領(lǐng)悟并獲得一定的啟迪。懷特海認(rèn)為“教育所要傳授的不是對生活現(xiàn)象的表面把握，而是對生活和生命意義的美和力的一種深刻認(rèn)識(shí)，是引導(dǎo)個(gè)體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)與真諦?！盵2]107教育者要鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己身邊一切美好的事物，去感受大自然的美，感悟人間真情的美，使他們更加熱愛生命，向往生活，并且為了追求更加高尚的生活而努力奮斗。所以說審美教育不僅能夠陶冶情操，提高素養(yǎng)，同時(shí)也塑造了完美人性，提升了人生境界。

三、對我國教育的幾點(diǎn)啟示

1.在教學(xué)目的上

目前學(xué)校教育中一個(gè)最大的問題就是過分地重視考試分?jǐn)?shù)，“教育的最終目的并非培養(yǎng)考試機(jī)器，而是培養(yǎng)能夠進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的和綜合各種思想觀念的人才，使學(xué)校不僅能夠傳承發(fā)明創(chuàng)造的集體財(cái)富，同時(shí)推進(jìn)人類的知識(shí)、理解力和智慧向更深、更廣、更高的層面發(fā)展?！盵6]學(xué)生考試分?jǐn)?shù)固然重要，這關(guān)系到他們是否能夠進(jìn)名校，但是分?jǐn)?shù)不應(yīng)成為教育的最終目的，分?jǐn)?shù)并不代表全部，考試分?jǐn)?shù)低并不意味著他做什么都不行，考試分?jǐn)?shù)高也不表示他做什么都能做好，不能把人牢牢地禁錮在分?jǐn)?shù)上面，要讓學(xué)生學(xué)得有尊嚴(yán)。學(xué)習(xí)知識(shí)不光是為了應(yīng)對考試，而是為了在現(xiàn)實(shí)生活中積極地運(yùn)用于實(shí)踐。教育的真實(shí)目的就是要促進(jìn)人的各方面的和諧發(fā)展，使人的內(nèi)在力量得到充分釋放，個(gè)性得到充分張揚(yáng)，素質(zhì)得到極大提升，培養(yǎng)出既能夠獨(dú)立思考又能夠靈活運(yùn)用的創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)出既適應(yīng)時(shí)代要求又有責(zé)任意識(shí)并為全人類的事業(yè)做出特殊貢獻(xiàn)的世界公民，這才是教育的應(yīng)有之義。

2.在教學(xué)方式上

教育者要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不管講授的是什么科目，首要的就要使學(xué)生對這門科目感興趣，使學(xué)生靜靜地坐下來認(rèn)真地聽你講，如果學(xué)生沒有興趣聽你上課或者聽你課時(shí)在看其他的科目，就表明這是一次失敗的教學(xué)，不論你講的內(nèi)容有多好，對于這些學(xué)生來說都是零。所以要徹底拋棄陳舊的填鴨式教學(xué)，注重引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自己去思考，去尋找解決問題的答案，提倡多元化的教學(xué)方法，例如“發(fā)現(xiàn)式、合作式、探究式”等教學(xué)方法，讓學(xué)生們進(jìn)行更多學(xué)習(xí)上的互動(dòng)，更加深入地去掌握知識(shí)，從過去的老師“以教為本”轉(zhuǎn)變到學(xué)生“主體參與”。并且要有個(gè)性化的教學(xué)方式，有必要時(shí)進(jìn)行針對性的輔導(dǎo)，隨時(shí)關(guān)注他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度。學(xué)生也可以通過觀看分類視頻，按照自己的進(jìn)度去尋找答案，很容易就能進(jìn)行適應(yīng)性練習(xí)，這絕不是空想，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)完全可以實(shí)現(xiàn)，這樣還能培養(yǎng)他們積極上進(jìn)的心理，建立勇氣和不屈不撓的精神，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情和動(dòng)力。另外多讓學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們到社會(huì)中去學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識(shí)。

3.在教學(xué)內(nèi)容上

對于教學(xué)內(nèi)容，不要太單調(diào)，不要一味地進(jìn)行理論知識(shí)的傳輸，體育、藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)等都要有所涉及，體育能使身體強(qiáng)壯，藝術(shù)能夠陶冶情操，這些對一個(gè)人的發(fā)展都是必不可少的，不能剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)這些科目的權(quán)力，達(dá)爾文曾經(jīng)說過“倘若有來生，我會(huì)給自己定一個(gè)規(guī)矩，每周至少讀一些詩歌，聽些音樂。因?yàn)檫@樣，也許我大腦萎縮的部分通過使用得以激活。這些趣味的喪失是幸福的喪失，通過弱化我們天性中的情感部分，它可能對智力造成傷害，更可能對道德品格造成傷害?！盵7]對于教材，授課者不能照本宣科，所講內(nèi)容不能晦澀空洞，否則會(huì)使學(xué)生失去興趣，對于難以理解的知識(shí)點(diǎn)，教師要給學(xué)生多舉一些實(shí)例進(jìn)行分析，使用的課件也要不斷地進(jìn)行修改與更新以適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在教學(xué)過程中關(guān)鍵的是要教給學(xué)生一些解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式，使學(xué)生掌握一定的技巧和方法，“真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例?！盵3]48還有，在幼兒的教學(xué)過程中不要過早地傳輸知識(shí)，要注重孩子的智力發(fā)育，培養(yǎng)其動(dòng)手動(dòng)腦的能力，懷特海說過一個(gè)不重視培養(yǎng)智力的民族注定將被淘汰。

4.在教學(xué)評價(jià)上

教學(xué)評價(jià)包括包括教學(xué)過程中的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段與方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理等，這里主要說的是對教師和學(xué)生的評價(jià)。一方面，對學(xué)生的評價(jià)不應(yīng)只看成績，德智體美勞都要包括進(jìn)去，還有平時(shí)的表現(xiàn)行為更不能忽視，考試分?jǐn)?shù)只是衡量一個(gè)學(xué)生在一定階段內(nèi)對所學(xué)知識(shí)的掌握程度，為的是幫助他們查找知識(shí)的漏洞，說明他們還有進(jìn)步的空間，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足并更加努力學(xué)習(xí)，并不是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。還要逐漸改變一卷定終身的制度，采取多次考試取其優(yōu)，給學(xué)生多次機(jī)會(huì)。另一方面，對于教師的評價(jià)，既要看教學(xué)行為和教學(xué)質(zhì)量，又要看科研成果，對于在教學(xué)過程中有突出表現(xiàn)的教師給予榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，并且設(shè)置科研獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行創(chuàng)新，不斷探索高效的教學(xué)方式。學(xué)校還要定期舉辦教師技能大賽以檢驗(yàn)教師的教學(xué)技能。對于學(xué)生和教師的評價(jià)都要采取自評、互評、校評相結(jié)合的形式，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要反映個(gè)性、反映特色，只有這樣才能使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)。

四、結(jié)語

總之，建設(shè)性后現(xiàn)代教育理念在一些方面值得借鑒，但是具體運(yùn)用起來要結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀，在堅(jiān)持中央規(guī)劃實(shí)施的教育方針政策不變的這一前提下，具體情況具體分析并有創(chuàng)造性地對其靈活應(yīng)用，以達(dá)到更好的教書育人效果，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造性的建設(shè)性人才。

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責(zé)任編輯：仲耀黎

2017-03-22

本文系2015年河北省社科基金項(xiàng)目“后現(xiàn)代歷史觀沖擊下唯物史觀的自覺與自信”(編號：HB15MK020)階段性研究成果。

葉盛杰(1992—)，男，河北衡水人，馬克思主義基本原理專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展。

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1671-8275(2017)03-0025-03