當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及原因分析

趙 娟

(淮北師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及原因分析

趙 娟

(淮北師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有深遠(yuǎn)意義，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等多方面分析后發(fā)現(xiàn)大學(xué)里存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。研究發(fā)現(xiàn)：社會(huì)大環(huán)境的消極影響、高校道德教育的蒼白無(wú)力、家庭教育的缺陷、制度保障體系的不健全等是造成當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的客觀原因，大學(xué)生的道德認(rèn)知存在缺陷和誤區(qū)、大學(xué)生的心理尚不成熟等是誠(chéng)信缺失的主觀原因。

大學(xué)生；誠(chéng)信；原因分析

“誠(chéng)”字最早見(jiàn)于《左傳》，《左傳》文公云：“誠(chéng)者，實(shí)也。”[1]《說(shuō)文解字》說(shuō)：“誠(chéng)，信也，從言成聲”[2]，即“誠(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”。具體而言，“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，就是誠(chéng)摯、誠(chéng)懇、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，是既不欺人也不自欺的內(nèi)在道德，故古人有“誠(chéng)者自成也”的說(shuō)法。“信”是內(nèi)在誠(chéng)信的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人嚴(yán)守諾、重信用、講信義的道德實(shí)踐，要求每個(gè)人應(yīng)該在社會(huì)交往中遵守承諾、兌現(xiàn)諾言。自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中就非常重視“信”，把“信”作為立人之本，立政之基。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，并對(duì)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值提出了新部署、新要求。其中，“誠(chéng)信”作為個(gè)人層面的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)在需求被得以強(qiáng)調(diào)與詮釋！

然而，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)、社會(huì)變遷，誠(chéng)信資源的匱乏問(wèn)題在我國(guó)社會(huì)各個(gè)層面凸顯出來(lái)，即使是在被譽(yù)為象牙塔的大學(xué)校園，大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題也很?chē)?yán)重，并且日益成為校園文化和精神文明建設(shè)中的一種不和諧現(xiàn)象。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育，知識(shí)量豐富，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，整體的思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平比社會(huì)其他社會(huì)群體高，他們追求積極向上、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)合作。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生受到各種思潮和文化的影響越來(lái)越多，其中不乏一些消極影響，這便導(dǎo)致在一些大學(xué)生中出現(xiàn)了較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。

(一)學(xué)習(xí)生活中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

在學(xué)習(xí)生活方面，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題就暴露出諸如考試作弊、抄襲作業(yè)、不按時(shí)交作業(yè)、投機(jī)取巧等不良行為，這些都是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)。當(dāng)然這些是大學(xué)生對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，危害的是大學(xué)生自己和校園風(fēng)氣。比如“某高校的一次抽樣調(diào)查顯示，39.1%的學(xué)生有過(guò)作弊行為?！盵3]為了防范學(xué)生考試作弊，某高校準(zhǔn)備用兩萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)“零作弊”，這些信息無(wú)不證明了大學(xué)校園考試作弊之風(fēng)的盛行。有些大學(xué)生不僅自己考試作弊，而且還把替考作為“生財(cái)”之道，每到考試前夕，大到國(guó)家計(jì)算機(jī)和英語(yǔ)的等級(jí)考試，小到期末考試，招聘“槍手”的小廣告在校園里比比皆是，作弊行為屢禁不止，作弊手段也越來(lái)越高明。更有甚者，有的大四畢業(yè)生竟打出招聘廣告，招“賢才”為其撰寫(xiě)畢業(yè)論文，價(jià)格面議，這種掩耳盜鈴的行為在大學(xué)生中時(shí)有發(fā)生。

(二)校園生活和人際交往中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

有的大學(xué)生在評(píng)優(yōu)、競(jìng)選、入黨、入社團(tuán)等方面受不良風(fēng)氣的影響，通過(guò)請(qǐng)客吃飯、送禮、拉選票等行為來(lái)為自己謀取利益。正是這些不公平、不公正、不誠(chéng)信現(xiàn)象的存在，使得同學(xué)們對(duì)“評(píng)優(yōu)評(píng)先”這類具有正能量的舉措失去了信心和興趣，表現(xiàn)出冷漠乃至抵制情緒。

在人際交往中，大部分大學(xué)生給人的印象是朝氣蓬勃、禮貌待人、明禮誠(chéng)信，具有較高的素質(zhì)和良好的修養(yǎng)，但確實(shí)也存在不少大學(xué)生對(duì)待別人利益至上、言而無(wú)信，導(dǎo)致了大學(xué)生人際關(guān)系變得冷漠甚至敵對(duì)。還有些大學(xué)生在戀愛(ài)問(wèn)題上，由于受多元思想和西方開(kāi)放思想的影響，對(duì)戀愛(ài)態(tài)度不嚴(yán)肅，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。此外，還有的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中以匿名身份撒謊、欺騙、散布虛假信息等，這就使人際交往缺乏真誠(chéng)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致一些大學(xué)生在人際交往中既不信任他人，也難以獲得他人的信任。

(三)經(jīng)濟(jì)生活中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

為了減輕貧困大學(xué)生學(xué)費(fèi)的壓力，國(guó)家出臺(tái)了生源地貸款、獎(jiǎng)助學(xué)金和減免學(xué)費(fèi)等多項(xiàng)有力政策，但由于大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，存在著到期不按時(shí)償還助學(xué)貸款和惡意拖欠學(xué)費(fèi)等不良現(xiàn)象。例如，制作虛假貧困證明騙取國(guó)家助學(xué)貸款、貸款到手后將助學(xué)貸款用于吃穿玩樂(lè)、不按時(shí)繳還助學(xué)貸款本金和利息、惡意和銀行斷開(kāi)聯(lián)系、拖欠學(xué)費(fèi)不交而用于生活用品或是奢侈品的開(kāi)銷(xiāo)，等等，這些都是大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活中不誠(chéng)信的表現(xiàn)。

(四)就業(yè)求職過(guò)程中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

在就業(yè)求職過(guò)程中，相當(dāng)一部分應(yīng)屆畢業(yè)生也存在著誠(chéng)信缺失問(wèn)題。主要表現(xiàn)在制作簡(jiǎn)歷和面試中弄虛作假。為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，一些大學(xué)生通過(guò)涂改成績(jī)證明、偽造獲獎(jiǎng)證書(shū)等手段來(lái)為自己增添求職機(jī)會(huì)砝碼，還有的大學(xué)生憑空杜撰社會(huì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷，在面試中不切實(shí)際地夸大自己的特長(zhǎng)與能力。

大學(xué)生在就業(yè)求職過(guò)程中還有一種不誠(chéng)信的現(xiàn)象就是違約。有些大學(xué)生在面試過(guò)程中表現(xiàn)得十分誠(chéng)懇，但在被錄用后卻經(jīng)常出現(xiàn)毀約或簽約之后不去報(bào)到的情況。即使簽約之后去工作了，有的大學(xué)生也是左顧右盼，心猿意馬，不能安下心來(lái)好好工作，常常以領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己不好、工資不高為借口尋找跳槽的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致毀約率逐年上升，最終導(dǎo)致很多用人單位對(duì)應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的整體信任感下降，同時(shí)對(duì)畢業(yè)生的選拔標(biāo)準(zhǔn)日益嚴(yán)苛，使大學(xué)生就業(yè)陷入一種“惡性循環(huán)”之中。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的根本原因是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的欠缺，也受到外在其它因素的影響，綜合分析起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

(一)客觀原因

1.社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響

由于現(xiàn)階段我國(guó)的精神文明建設(shè)滯后于物質(zhì)文明建設(shè)，人們的道德覺(jué)悟、道德境界與社會(huì)發(fā)展的要求還有較大差距。同時(shí)，“社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在經(jīng)濟(jì)制度不健全、法律制度不完善的事實(shí)，更缺乏相應(yīng)的道德誠(chéng)信約束機(jī)制，從而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著方方面面的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。”[4]如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、數(shù)字政績(jī)等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、銀行呆帳壞帳，企業(yè)間的“三角債”問(wèn)題等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假職稱、假?gòu)V告、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等。社會(huì)誠(chéng)信的缺失不僅損害著國(guó)家與人民的利益，而且也影響著青少年的健康成長(zhǎng)，對(duì)一些道德意志脆弱、自身修養(yǎng)不高、自律能力較差的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，難以克服影響自身的這些消極因素，無(wú)法樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的道德防線來(lái)規(guī)范和約束自己的行為，造成誠(chéng)信約束力下降。

2.高校道德教育的蒼白無(wú)力

高校道德教育的重要目標(biāo)之一就是引導(dǎo)并幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、是非觀，但我國(guó)的高校道德教育目前存在著許多問(wèn)題。其一，道德教育重視不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響，我國(guó)的高等教育也將追求就業(yè)率、考研率、英語(yǔ)四六級(jí)及格率、計(jì)算機(jī)過(guò)級(jí)率等作為學(xué)校教育的唯一目標(biāo)，僅注重技能的培養(yǎng)而忽略了加強(qiáng)道德品質(zhì)的塑造。其二，道德教育的內(nèi)容滯后。誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)、主人翁意識(shí)等真正需要的道德意識(shí)在我們的德育教材中得不到充分反映。其三，道德教育的方式、方法陳舊。盡管當(dāng)今的德育教學(xué)改革一直強(qiáng)調(diào)要采用多種教育模式，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但在當(dāng)今的課堂上，講授還是主要的教學(xué)方法，“灌輸”也仍然是主要的教學(xué)方式，這種“我講你聽(tīng)”的說(shuō)教式道德教育模式忽視了個(gè)性教育，忽視了學(xué)生的內(nèi)在需要和自我教育，使教育者和受教育者之間很難產(chǎn)生統(tǒng)一的情感體驗(yàn)，學(xué)生很難從內(nèi)心接受或認(rèn)同德育內(nèi)容。其四，有些道德教育工作者的素質(zhì)欠佳?！吧斫讨赜谘越獭?，道德教育工作者要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到，要為人師表，率先垂范。目前，我國(guó)道德教育工作者的素質(zhì)總體來(lái)說(shuō)是好的，他們工作熱情、道德高尚，但也有少數(shù)德育工作者不能?chē)?yán)格要求自己，表里不一、言行不一，其產(chǎn)生的負(fù)面作用在很大程度上也導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

3.家庭教育的缺失

一個(gè)人的誠(chéng)信品德的好壞與家庭教育密切相關(guān)。中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)太注重考試成績(jī)，只問(wèn)分?jǐn)?shù)不問(wèn)德行。許多家長(zhǎng)忽略道德教育，對(duì)子女平時(shí)諸如抄襲作業(yè)、考試作弊、撒謊等一些投機(jī)取巧行為沒(méi)有引起足夠的重視；有些家長(zhǎng)并不認(rèn)同誠(chéng)信道德，他們抱怨社會(huì)道德淪喪、人心險(xiǎn)惡，告誡子女不要輕信別人，更不能說(shuō)實(shí)話；還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，反而幫助子女掩蓋，甚至教唆。

4.誠(chéng)信道德的制度保障體系不健全

制度是良好秩序形成的前提和基礎(chǔ)。目前，我國(guó)社會(huì)信用管理制度的建設(shè)還相當(dāng)落后，還沒(méi)有建立起規(guī)范完善的全國(guó)性的信用管理體系，特別是還沒(méi)有建立起個(gè)人信用體系，高校也沒(méi)有形成一套詳盡而務(wù)實(shí)的信用評(píng)價(jià)體系和失信懲罰機(jī)制。制度的不健全，使一些自我約束力差、現(xiàn)實(shí)責(zé)任感不強(qiáng)的大學(xué)生逐漸放棄了誠(chéng)信原則，并最終導(dǎo)致了不誠(chéng)信行為的頻現(xiàn)。

(二)主觀原因

1.大學(xué)生的道德認(rèn)知存在缺陷

當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)，但其道德判斷力和道德敏感性相對(duì)較弱。一些誠(chéng)信者失利、失信者得利的負(fù)面現(xiàn)象，對(duì)一些誠(chéng)信意識(shí)淡薄的大學(xué)生有很大的消極影響，他們可能會(huì)把一些社會(huì)消極現(xiàn)象看成是社會(huì)的本質(zhì)，做出一些不誠(chéng)信行為。同時(shí)，大學(xué)生還沒(méi)有真正步入社會(huì)，還不能夠真正體驗(yàn)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人生存發(fā)展的重要意義，對(duì)不誠(chéng)信所帶來(lái)的消極后果也沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。筆者也對(duì)大學(xué)生做過(guò)一次隨機(jī)調(diào)查，對(duì)于如何看待簡(jiǎn)歷造假這個(gè)問(wèn)題，主要有以下幾種看法：其一，用人單位要求過(guò)高，不造假就無(wú)法找到滿意的工作；其二，其他人都造假了，我要是不造假一定會(huì)吃虧；其三，雖反感就業(yè)求職中的不誠(chéng)信行為，愿意憑自己本事找到好工作，但如果別人做了假簡(jiǎn)歷而導(dǎo)致自己被淘汰，心理不平衡。以上大學(xué)生的種種看法說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的真正價(jià)值還缺乏深刻、正確的認(rèn)識(shí)，只注重眼前利益而沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。

2.大學(xué)生的心理尚不成熟

大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，在一定程度上是其心理不成熟的產(chǎn)物。主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)誠(chéng)信含義的認(rèn)識(shí)。對(duì)誠(chéng)信的含義，好多大學(xué)生并沒(méi)有真正地理解。在一項(xiàng)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)卷調(diào)查中:“有68.2%的被調(diào)查者表示只能意會(huì),不能理解誠(chéng)信的真正含義?！盵5]第二，從眾和吃虧心理。以考試作弊為例，有些大學(xué)生這樣認(rèn)為，如果考場(chǎng)內(nèi)沒(méi)有人作弊，則自己完全可以克制自己，遵守公平競(jìng)爭(zhēng)原則，而一旦有人作弊，自己便心理失衡，覺(jué)得自己認(rèn)真復(fù)習(xí)卻比不過(guò)別人因作弊獲得的分?jǐn)?shù)，存在著誰(shuí)不作弊誰(shuí)吃虧的想法。可以說(shuō)，一部分大學(xué)生本身是愿意講誠(chéng)信的，但在害怕自己吃虧的心理狀態(tài)下又確實(shí)做了不誠(chéng)信的事情。第三，僥幸和懷疑心理。一些大學(xué)生對(duì)于自己的不誠(chéng)信行為，既懼怕被發(fā)現(xiàn)，又自我安慰。一旦作弊成功，這種僥幸心理便會(huì)隨著不誠(chéng)信行為的成功而增強(qiáng)，僥幸心理的滋長(zhǎng)蔓延最終導(dǎo)致了不誠(chéng)信行為的不斷上演。

大學(xué)校園是精神文明建設(shè)的重要基地，大學(xué)生群體是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極傳承者和踐行者，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)不僅關(guān)系到高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且直接影響著社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義和諧發(fā)展。[6]所以，高校更應(yīng)深入分析探討大學(xué)生群體出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題的主觀、客觀原因，結(jié)合高校實(shí)際，采取切實(shí)可行的有力措施，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，深化素質(zhì)教育，凈化校園風(fēng)氣，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀。

[1] 楊伯峻.春秋左傳集釋[M].北京:中華書(shū)局,1984:637-638.

[2] 許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1963:375.

[3] 聞亮.大學(xué)生考試作弊的動(dòng)機(jī)及其遏制的對(duì)策分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003(5):54.

[4] 陳巖.大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代青年研究,2006(2):65.

[5] 洪躍雄.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的心理原因及對(duì)策[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2005(1):85.

[6] 張煒，徐建順.探析踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀途徑與方法[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2017(2):8.

責(zé)任編輯：張彩云

2017-02-28

本文系2015年淮北師范大學(xué)共青團(tuán)創(chuàng)新項(xiàng)目“高校共青團(tuán)組織對(duì)提高學(xué)生就業(yè)能力的影響研究”(編號(hào)：gqt201520)階段性研究成果。

趙娟(1981—)，女，安徽宿州人，政工師，碩士，研究方向：思想政治教育。

G641

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1671-8275(2017)03-0012-03