論司馬遷的家世對(duì)其創(chuàng)作《史記》的影響

游慶超

(信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語(yǔ)言與傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

論司馬遷的家世對(duì)其創(chuàng)作《史記》的影響

游慶超

(信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 語(yǔ)言與傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

司馬遷的家世在他的《史記·太史公自序》中有記載，綜觀整部《史記》會(huì)發(fā)現(xiàn)司馬遷體現(xiàn)的思想與其家世有著密切的關(guān)系。文章從司馬遷偉大的史德史識(shí)、兼收并蓄的寬廣胸懷以及其超越時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想三個(gè)方面，來(lái)論述司馬遷的家世對(duì)其創(chuàng)作《史記》的影響。

司馬遷；《史記》；家世

一、司馬遷的家世與其偉大的史德史識(shí)

據(jù)《太史公自序》整理的司馬遷家世記載：“昔在顓頊，命南正重以司天，(北)[火]正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?；菹逯g，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁?！盵1](P739)從這段文字可以看出，司馬遷的祖先從顓頊時(shí)代的重黎氏就為史官，休甫在周朝時(shí)為史官。家學(xué)淵源培養(yǎng)了司馬遷對(duì)史學(xué)的熱愛(ài)，也促使他用史家的眼光認(rèn)識(shí)世界。作為中國(guó)最偉大的史學(xué)家，司馬遷繼承了其父的優(yōu)良傳統(tǒng)：秉筆直書(shū)，不虛美，不隱惡。特殊的人生遭遇使司馬遷認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的冷酷刻薄，所以司馬遷寫(xiě)史書(shū)不依附于任何人，具有相對(duì)的獨(dú)立性。司馬遷總結(jié)了中國(guó)幾千年的歷史，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者并不像宣傳的那么好，甚至有的很壞，司馬遷大膽揭露了歷代統(tǒng)治者的殘忍本性，如對(duì)殘暴的搜刮民脂民膏的夏桀、商紂、周厲王、周幽王、秦始皇等，都給予了無(wú)情的鞭撻和否定。

司馬遷不僅敢于批判以前的統(tǒng)治者，還敢于批判當(dāng)代的統(tǒng)治者。對(duì)于漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，司馬遷在肯定他功業(yè)的同時(shí)，還進(jìn)行了多方面的揭露。他寫(xiě)出了劉邦的流氓無(wú)賴本性，在政治權(quán)謀中的陰險(xiǎn)狡詐，在親情方面的冷酷、自私等，這在當(dāng)朝統(tǒng)治者來(lái)看，無(wú)異于出祖宗的丑，但司馬遷卻堅(jiān)持按史家“不虛美”“不隱惡”的精神寫(xiě)出來(lái)。對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者漢武帝，司馬遷也毫不客氣，他在《汲黯列傳》中借汲黯之口批評(píng)漢武帝的儒術(shù)是假儒術(shù)；在《平準(zhǔn)書(shū)》中批評(píng)鹽鐵官營(yíng)是與民爭(zhēng)利，開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)是濫用民力；在《酷吏列傳》中批評(píng)漢武帝重用酷吏，濫施淫威，使法律成為體現(xiàn)皇帝個(gè)人意志的工具；在《封禪書(shū)》中揭露漢武帝的荒誕迷信、愚昧可笑等。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)朝人不寫(xiě)當(dāng)朝的事，因?yàn)榻y(tǒng)治者手握生殺予奪大權(quán)，又希望史書(shū)中寫(xiě)自己美好的一面，史學(xué)家就很難按歷史的本來(lái)面目寫(xiě)當(dāng)朝歷史。但司馬遷卻不懼皇權(quán)，寫(xiě)出了統(tǒng)治者所不愿看到的那一面，給后人留下了史學(xué)家所應(yīng)該寫(xiě)出的歷史，這是司馬遷作為正直史學(xué)家的史德和氣魄。

司馬遷能寫(xiě)出這樣一部偉大的反映中國(guó)三千年歷史的著作，里面大量的史識(shí)得益于他父親對(duì)他的培養(yǎng)。其父司馬談一直都特別注重對(duì)司馬遷的培養(yǎng)，他讓兒子在“讀萬(wàn)卷書(shū)”的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)兒子“行萬(wàn)里路”。司馬遷20歲時(shí)，就做了一次為期兩年的全國(guó)性漫游，這其實(shí)就是司馬遷為寫(xiě)《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察。此次漫游的途中，他訪問(wèn)故老，游歷文化遺跡，考察風(fēng)土人情，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。他從長(zhǎng)安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。司馬遷25歲時(shí)，又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命?！盵1](P741)在司馬遷寫(xiě)作《史記》之前，其父司馬談及其祖上留下了大量家藏史書(shū)，后來(lái)司馬遷有機(jī)會(huì)閱讀了國(guó)家圖書(shū)館中的大量史書(shū)，這些為他寫(xiě)作《史記》準(zhǔn)備了豐厚的文獻(xiàn)資料。

二、司馬遷的家世與其兼收并蓄的寬廣胸懷

周宣王時(shí)期，司馬遷的祖上來(lái)到秦國(guó)，他的直系八世祖先是戰(zhàn)國(guó)中后期秦國(guó)著名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論。六世祖司馬靳，為名將武安君白起副手，參與長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬(wàn)人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國(guó)奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無(wú)澤，在漢初作長(zhǎng)安的一個(gè)“市長(zhǎng)”(管理市場(chǎng))。祖父司馬喜，沒(méi)有做官，而有第九等爵位，為五大夫。司馬遷的父親是西漢武帝時(shí)期太史令司馬談。這些在《太史公自序》中有記載：“自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，于是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君坑趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢巿長(zhǎng)。無(wú)澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門(mén)，喜生談，談為太史公。”[1](P739)

從司馬遷的家世可以看出他的祖上有重黎氏、休甫那樣的史官；有司馬錯(cuò)、司馬靳那樣的軍事人才；有司馬昌、司馬無(wú)澤那樣的管理手工業(yè)和商業(yè)的人才。在這樣一個(gè)人才輩出的家族里，也使司馬遷擁有開(kāi)闊的眼界和寬廣的心胸，這從他的民族觀中體現(xiàn)的最為明顯。司馬遷在《史記》中建立了一種新型的大一統(tǒng)的民族觀。司馬遷把遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的五帝歸入同一世系，認(rèn)為他們都是同一祖先，如《殷本紀(jì)》中說(shuō)契是帝嚳次妃所生；《周本紀(jì)》中說(shuō)后稷及帝嚳元妃所生；《秦本紀(jì)》說(shuō)“秦之先，帝顓頊之苗裔”；《楚世家》說(shuō)“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)”；《越世家》說(shuō)“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也”；《匈奴列傳》又說(shuō)“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，等等。如此，各民族之間就沒(méi)有了區(qū)別，大家都是黃帝的子孫，各民族之間則是兄弟關(guān)系。這種說(shuō)法摒棄了各民族間的偏見(jiàn)，為大一統(tǒng)的漢代帝國(guó)找到了存在的宗法依據(jù)，同時(shí)也反映了漢人包容四海、天下一家的坦蕩胸懷和大家氣度，既不自卑又不蔑視他人，有利于多民族國(guó)家的平等、和善、友好相處，有利于各民族的融合，有利于維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

除了司馬遷先祖對(duì)司馬遷博大的胸懷有影響，對(duì)他的思想產(chǎn)生直接影響的是其父親司馬談。司馬談是融匯天文星歷、陰陽(yáng)吉兇、清靜無(wú)為于一身的人。他雖然身為卑微的太史令，但卻有明確的政治見(jiàn)解和深刻的哲學(xué)思想。他對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)有深入系統(tǒng)的研究，并寫(xiě)過(guò)一篇重要的學(xué)術(shù)論文《論六家要旨》，把戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的學(xué)術(shù)思想歸納為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家，文中分析了先秦到漢初這六個(gè)主要學(xué)術(shù)流派的得失，精辟深刻。司馬談對(duì)六家的評(píng)論，顯示了他兼容并包的胸懷及取諸百家之長(zhǎng)用來(lái)為大一統(tǒng)服務(wù)的思想。這種自覺(jué)綜合先秦諸子的學(xué)術(shù)精神，亦成為司馬遷修撰通史、包容百家并為先秦諸子立傳的先導(dǎo)，也可謂是對(duì)父親司馬談在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的繼承和拓展。

三、司馬遷的家世與其超越時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想

漢代初期，由于過(guò)去長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)受到破壞，特別是糧食生產(chǎn)落后，米價(jià)昂貴，甚至出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象，西漢文學(xué)家賈誼和晁錯(cuò)分別寫(xiě)了《論積貯疏》和《論貴粟疏》上書(shū)皇帝，提出“重本抑末”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性。后來(lái)甚至以粟為賞罰，這些對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展確實(shí)起到了積極作用，但卻阻礙了我國(guó)工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。在舉國(guó)上下重本輕末的氛圍中，司馬遷卻不隨流俗，提出了自己的主張。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)某一方面，而應(yīng)該全面發(fā)展，應(yīng)該工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、采礦四者并重。他還專門(mén)在“列傳”中寫(xiě)了一篇《貨殖列傳》，他在文中指出：“《周書(shū)》曰；‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足?！盵2](P105)也就是說(shuō)，這四個(gè)方面都可能影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那當(dāng)然也就不應(yīng)該貴此賤彼，重此抑彼了。他主張“用貧求富，家不如工，工不如商，刺繡文不如倚門(mén)市”，這其實(shí)是在宣傳商業(yè)的重要，這與統(tǒng)治者所提倡的重本抑末的思想格格不入。司馬遷并不像賈誼和晁錯(cuò)等人對(duì)工商之民極其不滿，極力貶低，他對(duì)工商業(yè)者的聰明才智給予了充分的肯定。為了傳播他們的聰明才智，還替他們總結(jié)了一系列在今天看來(lái)都值得珍視的經(jīng)商理論，如經(jīng)商要有預(yù)見(jiàn)性，要加快貨幣周轉(zhuǎn)，要掌握物價(jià)的變化規(guī)律等。

在今天看來(lái)，司馬遷能夠在史書(shū)中給經(jīng)濟(jì)一席之地，已屬獨(dú)創(chuàng)，而且他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)在今天仍然具有很高的價(jià)值。司馬遷獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)思想也得益于他的家族中有司馬昌、司馬無(wú)澤這樣的管理手工業(yè)和商業(yè)的人才。

高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。鐵器生產(chǎn)是古代的重工業(yè)，關(guān)系國(guó)計(jì)民生，至為重要，政府對(duì)生產(chǎn)、銷(xiāo)售的管理都十分嚴(yán)密。在春秋時(shí)期，鐵制農(nóng)具已經(jīng)廣泛使用。到了戰(zhàn)國(guó)中期，鐵器工具得到大規(guī)模的推廣。鐵工具的普遍推廣使用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)是當(dāng)時(shí)的三大手工業(yè)支柱。冶鐵、煮鹽，在深山大澤之中進(jìn)行，需要較大的投資，以及一定數(shù)量勞動(dòng)力，除了政府經(jīng)營(yíng)外，則“非豪民不能通其利”。司馬昌“為秦主鐵官”，既是京師咸陽(yáng)的鐵官，同時(shí)又是全國(guó)的最高鐵官，職同西漢大司農(nóng)的鹽鐵丞。隨著秦并六國(guó)，司馬昌的職掌范圍，也推向全國(guó)。

曾祖司馬無(wú)澤為長(zhǎng)安市長(zhǎng)，管理長(zhǎng)安九市的經(jīng)濟(jì)，征調(diào)全國(guó)物資，保證京師消費(fèi)，洞察全國(guó)市場(chǎng)信息，集散輸往中原內(nèi)地與西北、巴蜀的各色商品，無(wú)疑積累起來(lái)豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，以及商品流通與價(jià)值規(guī)律的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。作為長(zhǎng)安市長(zhǎng)的司馬無(wú)澤，毫無(wú)疑義是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威。司馬昌和司馬無(wú)澤父子兩代，在秦漢之際，分別為新舊王朝首都的經(jīng)濟(jì)官，這就是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想形成的家學(xué)淵源，這些也促使他總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，首創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)史傳。

前人及以往的學(xué)者在研究司馬遷創(chuàng)作《史記》的外因時(shí)往往會(huì)從其生平來(lái)談，但對(duì)一個(gè)人的一生起著深刻影響的還是其家世。司馬遷的家世在他的人生經(jīng)歷和作品中打上了深深的烙印，甚至影響了他的人生價(jià)值觀。

[1]司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004.

[2]郭興良.中國(guó)古代文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009．

責(zé)任編輯：張 慶

The Influence of Sima Qian’s Family Background on “Records of the Grand Historian”

YOU Qing-chao

(Xinyang Vocational and Technical College，Xinyang 464000，China)

Sima Qian’s family background is introduced in “Records of the Grand Historian ·Prologue”. A comprehensive and whole view on this book，it can be discovered that there is close relation between his ideas and his family. The influence is discussed from the aspects of his knowledge and moral，broad-mindedness，and the economic sense that goes beyond his time.

Sima Qian；“Records of the Grand Historian”；family background

1004—5856(2017)09—0071—03

2016-10-24

游慶超(1981-)，女，河南信陽(yáng)人，講師，碩士，主要從事中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究。

I207.5；K825.81

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.09.017