濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策

趙洪濤

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策

趙洪濤

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100）

風(fēng)箏作為城市名片，有力地促進(jìn)了濰坊市的發(fā)展。如今，風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、風(fēng)箏旅游產(chǎn)業(yè)、風(fēng)箏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻遇到了制作技藝傳承乏力、開(kāi)發(fā)模式固化、同質(zhì)化嚴(yán)重、群眾參與度不高等瓶頸。為進(jìn)一步促進(jìn)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提出培養(yǎng)工藝傳承人、挖掘本土民俗文化資源、利用新媒體進(jìn)行宣傳、組織專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)等建議。

風(fēng)箏；濰坊風(fēng)箏；產(chǎn)業(yè)；現(xiàn)狀

0 引言

濰坊又稱(chēng)鳶都，而風(fēng)箏的古稱(chēng)正是“鳶”。一座城市以一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝品命名，可見(jiàn)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)在濰坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展中曾起到的巨大作用。經(jīng)歷了前期的高速發(fā)展，濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)在新形勢(shì)下卻面臨著嚴(yán)峻的問(wèn)題，需要各方協(xié)調(diào)，共同推動(dòng)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的再次發(fā)展。

關(guān)于濰坊風(fēng)箏本身及濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的發(fā)展歷史，李靜（2011）等從風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)造型、裝飾圖案、繪畫(huà)色彩等3個(gè)方面回顧了濰坊風(fēng)箏獨(dú)特的藝術(shù)魅力[1]；張基振（2016）結(jié)合史料，重點(diǎn)考察了北宋、清代濰坊風(fēng)箏的發(fā)展歷史，認(rèn)為濰坊風(fēng)箏民俗文化的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)風(fēng)箏文化的傳統(tǒng)有密切關(guān)系[2]，同時(shí)他（2009）還對(duì)濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行了分析[3]；鄭玉超（2013）等梳理了濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的起源與發(fā)展[4]。張婕（2014）等通過(guò)對(duì)地域性非物質(zhì)文化的分析，研究了地域文化的保護(hù)路徑[5]。

在風(fēng)箏與城市文化融合研究方面，劉娟（2012）以濰坊火車(chē)站為例，說(shuō)明風(fēng)箏元素在濰坊城市建設(shè)中的突出作用[6]；汪子文（2014）等通過(guò)設(shè)計(jì)感知價(jià)值問(wèn)卷，把游客旅游感知價(jià)值維度總結(jié)為休閑娛樂(lè)價(jià)值、情感價(jià)值、文化認(rèn)知價(jià)值、服務(wù)價(jià)值和情景價(jià)值等5個(gè)因子[7]；趙承磊（2016）則是從旅游品牌、產(chǎn)業(yè)平臺(tái)、文化標(biāo)識(shí)、秩序構(gòu)建4個(gè)方面分析了風(fēng)箏對(duì)濰坊城市發(fā)展的作用[8]。袁恩培（2013）等則以濰坊風(fēng)箏為例，探究了“民俗藝術(shù)”向“城市文化”的轉(zhuǎn)變過(guò)程及困境[9]。

學(xué)者們對(duì)濰坊風(fēng)箏及濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的發(fā)展歷史做了詳盡的研究，也有學(xué)者以濰坊風(fēng)箏為例，探討了傳統(tǒng)手工藝與城市文化的融合。但就風(fēng)箏研究本身，很少有從產(chǎn)業(yè)的角度進(jìn)行分析的。風(fēng)箏不僅僅是一種手工藝品，政府對(duì)其定位為“風(fēng)箏牽線(xiàn)、文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，風(fēng)箏儼然成為一種產(chǎn)業(yè)。因此，從產(chǎn)業(yè)角度對(duì)風(fēng)箏進(jìn)行研究會(huì)更加符合風(fēng)箏的定位。

1 濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1 濰坊風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

清代以前，濰坊地區(qū)的風(fēng)箏就已經(jīng)得到了較好的發(fā)展[2]。改革開(kāi)放以來(lái)，濰坊風(fēng)箏制造業(yè)迅速發(fā)展，并逐漸具備了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的基本特征，主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：（1）生產(chǎn)形式的改進(jìn)，由傳統(tǒng)家庭手工式生產(chǎn)發(fā)展到工廠化、批量化生產(chǎn)。（2）生產(chǎn)、銷(xiāo)售規(guī)模的擴(kuò)大，風(fēng)箏逐漸從自產(chǎn)自用的娛樂(lè)化產(chǎn)品成為市場(chǎng)化商品，并遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，成為濰坊市的城市名片。

1986年，濰坊市成立了楊家埠風(fēng)箏工廠，這是當(dāng)時(shí)我國(guó)最大的風(fēng)箏企業(yè)，標(biāo)志著風(fēng)箏生產(chǎn)形式開(kāi)始由家庭作坊式生產(chǎn)向規(guī)模化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。楊家埠風(fēng)箏廠剛起步時(shí)，其風(fēng)箏年產(chǎn)量即達(dá)到幾萬(wàn)只，年產(chǎn)值超過(guò)10萬(wàn)元。時(shí)至今日，楊家埠風(fēng)箏廠依然是國(guó)內(nèi)最大的風(fēng)箏廠，年產(chǎn)值已達(dá)幾百萬(wàn)元。在制作傳統(tǒng)風(fēng)箏之外，楊家埠風(fēng)箏廠積極探索開(kāi)發(fā)新的風(fēng)箏樣式，挖掘風(fēng)箏的文化內(nèi)涵，制作了動(dòng)物風(fēng)箏、禮品風(fēng)箏、風(fēng)箏文化產(chǎn)品等，并通過(guò)承接國(guó)內(nèi)外重大風(fēng)箏賽事，舉辦風(fēng)箏文化節(jié)等活動(dòng)打響了濰坊風(fēng)箏的知名度。

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，濰坊風(fēng)箏已經(jīng)形成了包括材料供給、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和流通等諸多環(huán)節(jié)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。風(fēng)箏本身逐漸形成了純厚質(zhì)樸、清新活潑的特色[1]。在濰坊市已經(jīng)有楊家埠風(fēng)箏廠、濰坊風(fēng)箏廠、天成風(fēng)箏廠、濰坊翼龍風(fēng)箏工藝品廠、濰坊凱旋風(fēng)箏制造有限公司、濰坊信天翁特技風(fēng)箏廠等成規(guī)模的風(fēng)箏制作企業(yè)300多家，從業(yè)人員達(dá)3萬(wàn)多人，全國(guó)市場(chǎng)占有率約為80%，國(guó)際市場(chǎng)占有率超過(guò)65%，年銷(xiāo)售額超10億元[10]。

1.2 濰坊風(fēng)箏旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，濰坊市政府提出“風(fēng)箏牽線(xiàn)、文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的發(fā)展模式，風(fēng)箏開(kāi)始作為核心要素參與到濰坊市的旅游產(chǎn)業(yè)中。時(shí)至今日，濰坊市仍然堅(jiān)持這種以風(fēng)箏為核心的旅游業(yè)發(fā)展模式，并形成了兩種主要形式：

一是聚焦于風(fēng)箏會(huì)本身，強(qiáng)調(diào)節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)。受上海淀山湖國(guó)際風(fēng)箏交流會(huì)的啟發(fā)，山東旅游局和濰坊市政府決定從1984年開(kāi)始舉辦濰坊風(fēng)箏會(huì)[4]。時(shí)至今日，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)已發(fā)展成為一個(gè)融體育、文化、經(jīng)濟(jì)于一體的地方性民間體育文化節(jié)慶活動(dòng)[3]。每年風(fēng)箏會(huì)期間，都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客涌入濰坊地區(qū)。2016年第33屆風(fēng)箏會(huì)期間，有400余名參賽隊(duì)員參賽，涵蓋美國(guó)、澳大利亞、新西蘭等35個(gè)國(guó)家和地區(qū)，游客達(dá)到20多萬(wàn)人次，經(jīng)貿(mào)招商效果顯著。

另一則是以風(fēng)箏為媒介，結(jié)合濰坊市其他民俗資源，打造復(fù)合式旅游產(chǎn)業(yè)。雖然濰坊市可供旅游開(kāi)發(fā)的自然資源并不具備明顯特色，但人文旅游資源尤其是民俗資源則十分豐富且特色鮮明。濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫(huà)、高密撲灰年畫(huà)、泥塑、剪紙等都是比較優(yōu)質(zhì)的民俗資源。在堅(jiān)持以風(fēng)箏為核心元素、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)之上，濰坊市也在逐步開(kāi)發(fā)楊家埠年畫(huà)等資源，充分利用楊家埠等以手工業(yè)聞名的村鎮(zhèn)，建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”，吸引游客前來(lái)觀光。與此同時(shí)，餐飲業(yè)、住宿業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)。

1.3 濰坊風(fēng)箏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

風(fēng)箏作為濰坊民間傳統(tǒng)文化的重要載體，被運(yùn)用到各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。在私人空間內(nèi)，風(fēng)箏常常作為吉祥如意的代表，在室內(nèi)裝修、裝飾中應(yīng)用廣泛。此外，風(fēng)箏元素還被應(yīng)用到T恤衫、明信片、餐巾紙等日常生活用品中，給人們的日常生活增添了情趣。在公共空間中，風(fēng)箏元素被廣泛地運(yùn)用到城市建設(shè)中去。濰坊當(dāng)?shù)氐脑S多建筑，包括濰坊風(fēng)箏廣場(chǎng)、濰坊火車(chē)站整體外形設(shè)計(jì)、城市路燈等均有風(fēng)箏元素的身影。

近年來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，在游戲、動(dòng)畫(huà)、城市宣傳片中開(kāi)始出現(xiàn)風(fēng)箏元素。2016年開(kāi)始舉辦的國(guó)際風(fēng)箏文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品暨風(fēng)箏扎制大賽在濰坊舉行，濰坊風(fēng)箏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始邁向新的發(fā)展階段。

2 濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題

2.1 傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的傳承遭遇瓶頸

這是風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)面臨的突出問(wèn)題。面臨龐大的市場(chǎng)需求，風(fēng)箏制造企業(yè)基本采用機(jī)械化生產(chǎn)來(lái)代替手工扎制，同一件風(fēng)箏產(chǎn)品的內(nèi)部分工也非常明確。這種分工方式造成的不良后果也很明顯：（1）全面掌握傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的匠人面臨來(lái)自市場(chǎng)化運(yùn)作的挑戰(zhàn)，其數(shù)量在減少，這對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的傳承不利。（2）市面上的風(fēng)箏同質(zhì)化嚴(yán)重，難以再保留傳統(tǒng)風(fēng)箏的文化特色，傳統(tǒng)風(fēng)箏背后所蘊(yùn)含的情感價(jià)值、鄉(xiāng)土認(rèn)同感在減弱。

這兩點(diǎn)直接影響了對(duì)濰坊風(fēng)箏的創(chuàng)新。由于缺少對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的全面掌握和其背后蘊(yùn)含情感價(jià)值的準(zhǔn)確拿捏，欠缺對(duì)風(fēng)箏藝術(shù)魅力的鑒賞，又容易受外部環(huán)境的影響，創(chuàng)作者往往習(xí)慣將各種流行元素加入到風(fēng)箏作品中。這樣的風(fēng)箏顯得不倫不類(lèi)，破壞了風(fēng)箏原有的民俗氣息。同時(shí)，個(gè)別企業(yè)為了盡快滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，不得不降低風(fēng)箏本身的文化品位，壓縮生產(chǎn)環(huán)節(jié)，片面地追求產(chǎn)量和單一的經(jīng)濟(jì)效益，忽視風(fēng)箏產(chǎn)品的研發(fā)，直接套用或者抄襲，更使得風(fēng)箏制作技藝遭受打擊。

現(xiàn)階段，化纖、塑料、尼龍等人工材料風(fēng)箏已經(jīng)完全取代傳統(tǒng)的紙制風(fēng)箏，其原有的以礦物色和植物色為主的風(fēng)箏繪制顏料也大多被人工合成的化學(xué)顏料所代替，材質(zhì)的替換直接帶來(lái)了風(fēng)箏審美的缺失[5]。濰坊風(fēng)箏藝術(shù)原本擁有的天然、環(huán)保、健康的特性和自然造化的美感正在消失，這就對(duì)濰坊風(fēng)箏文化尤其是傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。

2.2 風(fēng)箏會(huì)開(kāi)發(fā)模式固化

作為風(fēng)箏旅游產(chǎn)業(yè)的主要形式，國(guó)際風(fēng)箏會(huì)為濰坊市經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但開(kāi)發(fā)模式的固化使得風(fēng)箏會(huì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力不足。由于舉辦風(fēng)箏會(huì)所需的資源條件較為有限，現(xiàn)在許多國(guó)家和城市都在積極舉辦風(fēng)箏節(jié)，國(guó)內(nèi)的就有武漢華中木蘭草原風(fēng)箏節(jié)、廣東陽(yáng)江風(fēng)箏節(jié)、重慶武隆國(guó)際風(fēng)箏放飛節(jié)、成都保利國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、呼和浩特草原文化風(fēng)箏節(jié)、張家口康保國(guó)際風(fēng)箏文化節(jié)等大大小小各種的風(fēng)箏節(jié)，它們都在與濰坊競(jìng)爭(zhēng)。如果沒(méi)有創(chuàng)新，濰坊的風(fēng)箏節(jié)就會(huì)失去活力和生命力，甚至丟掉來(lái)之不易的城市品牌。

濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)所遵循的“風(fēng)箏牽線(xiàn)、文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”宗旨，雖然圍繞著風(fēng)箏這一主題展開(kāi)，但是有關(guān)的文體活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的過(guò)多開(kāi)展卻讓公眾眼花繚亂，精品活動(dòng)較少且難有突破。事實(shí)上，每年的風(fēng)箏會(huì)都在努力推出“亮點(diǎn)”“熱點(diǎn)”，然而近些年隨著公眾精神文化層次的提升，這些“亮點(diǎn)”“熱點(diǎn)”都難以引起公眾的興趣，也難以激發(fā)外資前來(lái)投資的熱情。

每年的風(fēng)箏會(huì)持續(xù)時(shí)間都較短，但卻要在短短幾天時(shí)間內(nèi)舉辦開(kāi)幕式、比賽、展覽會(huì)、招商洽談會(huì)、閉幕式等各項(xiàng)活動(dòng)。與此同時(shí)，濰坊市周邊的縣區(qū)也會(huì)利用這個(gè)時(shí)機(jī)舉辦各種小的節(jié)會(huì)。大小節(jié)會(huì)的時(shí)間安排難免沖突，公眾的選擇太多，從而影響了對(duì)風(fēng)箏文化的細(xì)細(xì)品味。此外，對(duì)于舉辦風(fēng)箏會(huì)這樣的節(jié)會(huì)活動(dòng)，濰坊市并未在法律上給予相應(yīng)的保護(hù)。

2.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力

風(fēng)箏元素作為濰坊市熱門(mén)“IP”，是濰坊市的城市名片，但風(fēng)箏元素衍生品的開(kāi)發(fā)卻沒(méi)有發(fā)展到與之相匹配的程度，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力。已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品集中于對(duì)風(fēng)箏元素的淺層次開(kāi)發(fā)，可復(fù)制性強(qiáng)，沒(méi)有城市特色。

典型案例就是關(guān)于旅游紀(jì)念品的問(wèn)題。近幾年，許多以營(yíng)利為目的、粗劣粗俗的廉價(jià)紀(jì)念品充斥市場(chǎng)，在這些紀(jì)念品中，傳統(tǒng)的風(fēng)箏圖案圖形僅被作為一種手段。藝人們僅僅為了滿(mǎn)足客戶(hù)的需求，而不注重其圖案的出處及原始藝術(shù)含義[6]。在設(shè)計(jì)加工時(shí)，圖形與色彩經(jīng)常運(yùn)用一些粗俗色彩，使富有傳統(tǒng)藝術(shù)性的風(fēng)箏元素失去了原有的精神內(nèi)涵。

同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的另一個(gè)問(wèn)題是風(fēng)箏藝人的文化創(chuàng)意、創(chuàng)新意識(shí)不足。風(fēng)箏藝人堅(jiān)持傳統(tǒng)藝術(shù)，更多地關(guān)注風(fēng)箏的扎制技術(shù)，很少發(fā)掘風(fēng)箏元素的文化創(chuàng)意。另一方面，濰坊風(fēng)箏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒(méi)有緊密結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)思維”，幾乎沒(méi)有定制化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

2.4 群眾參與度不高

濰坊政府在風(fēng)箏文化的保護(hù)和傳承中起主導(dǎo)作用，當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛參與是節(jié)慶活動(dòng)能夠取得成功的前提條件和重要保障。

歷史上，濰坊民眾能夠積極參與放風(fēng)箏的相關(guān)活動(dòng)，將其視為重要的娛樂(lè)和健身工具，文人墨客更是留下許多民眾耳熟能詳?shù)奈乃囎髌贰?/p>

現(xiàn)階段，濰坊民眾對(duì)于風(fēng)箏文化的傳承卻缺乏足夠的熱情與動(dòng)力。一方面，娛樂(lè)方式的增多導(dǎo)致了大批年輕人缺乏對(duì)風(fēng)箏的興趣。在濰坊，真正熱愛(ài)并嘗試?yán)^承風(fēng)箏文化的只是一小部分藝人和民眾，風(fēng)箏文化并沒(méi)有在濰坊青少年中得到普及，大多數(shù)青少年只是了解風(fēng)箏的知識(shí)，并沒(méi)有身體力行地參與到風(fēng)箏文化傳承中來(lái)。另一方面，風(fēng)箏會(huì)期間重點(diǎn)舉辦的交易會(huì)、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)等經(jīng)貿(mào)活動(dòng)并不適合普通民眾參加，濰坊民眾很難在類(lèi)似活動(dòng)中感受到主體地位。

2.5 缺乏專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)和人才

雖然風(fēng)箏會(huì)已經(jīng)舉辦了許多屆，但是時(shí)至今日，濰坊市還沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的會(huì)展組織機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)風(fēng)箏會(huì)。事實(shí)上，風(fēng)箏會(huì)的籌備工作年年都是由政府組建籌委會(huì)來(lái)負(fù)責(zé)的。這本是能夠積聚各方力量全力辦會(huì)的好體制，但因籌委會(huì)具有臨時(shí)性，且不具備籌劃節(jié)會(huì)的專(zhuān)業(yè)性，因此籌委會(huì)成員每年都會(huì)有變動(dòng)，并且無(wú)法對(duì)風(fēng)箏會(huì)的發(fā)展以及風(fēng)箏會(huì)與城市發(fā)展的關(guān)系形成專(zhuān)業(yè)的考量與策劃，這就使得前后年份的風(fēng)箏會(huì)籌備工作無(wú)法順利銜接，新老問(wèn)題不斷，給風(fēng)箏會(huì)的評(píng)估與總結(jié)工作帶來(lái)許多不便。而濰坊市的其他大小節(jié)慶會(huì)展也都采用這樣的方式進(jìn)行籌備。政府人員是非專(zhuān)業(yè)節(jié)會(huì)人員，他們對(duì)節(jié)會(huì)行業(yè)的運(yùn)作機(jī)制不了解，對(duì)節(jié)會(huì)的管理協(xié)調(diào)容易出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致節(jié)會(huì)內(nèi)容難以創(chuàng)新。這些問(wèn)題日積月累得不到專(zhuān)業(yè)的解決就會(huì)給節(jié)會(huì)的未來(lái)發(fā)展埋下隱患。對(duì)于濰坊這樣一個(gè)以風(fēng)箏品牌打響城市品牌的城市而言，以上種種隱患對(duì)于風(fēng)箏之都的建設(shè)與維護(hù)有害無(wú)益。

3 濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策

針對(duì)濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出對(duì)策如下：

3.1 保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)箏工藝，培養(yǎng)工藝?yán)^承人

風(fēng)箏制作等民俗技藝的傳承，不僅僅需要紙質(zhì)化流通，也需要風(fēng)箏工藝傳承人的實(shí)踐教學(xué)。濰坊市政府應(yīng)重視風(fēng)箏等傳統(tǒng)工藝逐漸流失的現(xiàn)狀，實(shí)施保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝?yán)^承人的措施，并支持和鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝?yán)^承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，使更多的人參與到傳統(tǒng)工藝的繼承中來(lái)。

針對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)箏藝人收入偏低的狀況，地方政府應(yīng)該在財(cái)力上給予支持。比如，廣東東莞在2013年對(duì)12位傳統(tǒng)工藝傳承人分別發(fā)放了9000元補(bǔ)助金，并承諾以后按年準(zhǔn)時(shí)發(fā)放[11]。濰坊市政府應(yīng)該借鑒東莞的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的實(shí)際，對(duì)濰坊風(fēng)箏等民俗工藝傳承人給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼。同時(shí)，濰坊市政府應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，擴(kuò)大風(fēng)箏藝人的補(bǔ)助范圍，以使更多的風(fēng)箏藝人參與濰坊風(fēng)箏文化的傳承工作。通過(guò)更多藝人的合力，使得濰坊風(fēng)箏技藝文化可以更有效、更完整地傳承。

3.2 突出風(fēng)箏主題，合理安排經(jīng)貿(mào)活動(dòng)

現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)越來(lái)越注重綜合性，一般是在統(tǒng)一的主題下開(kāi)展經(jīng)貿(mào)洽談等商業(yè)活動(dòng)。濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)從創(chuàng)立之初就堅(jiān)持“風(fēng)箏牽線(xiàn)、文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的宗旨，這在剛開(kāi)始時(shí)確實(shí)給濰坊帶來(lái)許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，但隨著時(shí)間的推移，邊際效益逐漸遞減。風(fēng)箏會(huì)的本質(zhì)屬性是其獨(dú)有的地域文化性，因此風(fēng)箏會(huì)應(yīng)緊緊圍繞風(fēng)箏元素展開(kāi)，突出風(fēng)箏主題。風(fēng)箏文化可待開(kāi)發(fā)的潛能還十分巨大，畢竟它有著兩千多年的歷史積淀，帶給游客的感知價(jià)值和其他文化節(jié)慶不盡相同[7]。濰坊風(fēng)箏會(huì)應(yīng)在深入挖掘風(fēng)箏文化，密切聯(lián)系民眾生活，圍繞風(fēng)箏主題等方面進(jìn)行項(xiàng)目創(chuàng)新。只有這樣，才能有的放矢，不會(huì)讓游客感到眼花繚亂，才能更好地突出本地特色。

濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)一般持續(xù)5天，應(yīng)該合理安排經(jīng)貿(mào)類(lèi)活動(dòng)的時(shí)間。文體類(lèi)活動(dòng)是風(fēng)箏會(huì)的“主力軍”，經(jīng)貿(mào)類(lèi)活動(dòng)應(yīng)適當(dāng)后移。同時(shí)，在開(kāi)展經(jīng)貿(mào)類(lèi)活動(dòng)時(shí)，要注意重點(diǎn)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)之間的時(shí)間間隔，積極與參會(huì)企業(yè)溝通，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。

3.3 挖掘本土民俗文化資源，進(jìn)行創(chuàng)意應(yīng)用

民俗藝術(shù)打造現(xiàn)代城市品牌[9]。濰坊市有著豐富的傳統(tǒng)民俗文化資源，典型代表有風(fēng)箏、木版年畫(huà)、剪紙、布玩具、泥玩具等。對(duì)民俗文化的保護(hù)不僅僅是對(duì)這些文化進(jìn)行復(fù)制，或者將其寫(xiě)成文字，保存在博物館等地方進(jìn)行保護(hù)，而是應(yīng)充分挖掘其中的文化精髓，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意應(yīng)用和研究，通過(guò)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益來(lái)永葆其青春和活力。

對(duì)于濰坊風(fēng)箏而言，可以將風(fēng)箏元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合。比如，運(yùn)用新材料來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)箏元素的衣服，通過(guò)3D打印等新技術(shù)來(lái)發(fā)展風(fēng)箏特色工藝旅游產(chǎn)品，通過(guò)把古老的風(fēng)箏元素的內(nèi)涵與先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、新材料的結(jié)合，來(lái)推動(dòng)風(fēng)箏文化在新時(shí)期的發(fā)展。

3.4 結(jié)合新媒體，提升群眾參與度

民俗文化是在民間傳承的文化樣態(tài)，以某一區(qū)域的人群為傳承主體[8]。民眾對(duì)于風(fēng)箏的喜愛(ài)和參與度的提升是風(fēng)箏文化進(jìn)一步發(fā)展的源泉。

要加強(qiáng)風(fēng)箏文化的群眾基礎(chǔ)建設(shè)，地方政府在這個(gè)過(guò)程中處于主導(dǎo)地位。主要有方式：第一，提供更多的放風(fēng)箏的場(chǎng)所。針對(duì)濰坊市區(qū)目前只有風(fēng)箏廣場(chǎng)等幾個(gè)場(chǎng)所作為風(fēng)箏活動(dòng)區(qū)域的現(xiàn)狀，地方政府可在風(fēng)箏會(huì)期間專(zhuān)門(mén)開(kāi)放公共場(chǎng)所，組織團(tuán)體和個(gè)人參與放風(fēng)箏活動(dòng)。同時(shí)，濰坊政府和人大可考慮設(shè)置“風(fēng)箏日”，以進(jìn)一步推動(dòng)加強(qiáng)風(fēng)箏文化的群眾基礎(chǔ)建設(shè)。第二，政府部門(mén)、學(xué)校和風(fēng)箏協(xié)會(huì)應(yīng)加大對(duì)風(fēng)箏知識(shí)的普及教育。風(fēng)箏博物館可定期舉辦風(fēng)箏知識(shí)講座，邀請(qǐng)學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體參與。學(xué)校也可在日常教學(xué)中安排風(fēng)箏等民俗文化課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)風(fēng)箏文化的認(rèn)同。

在實(shí)現(xiàn)方式上，除了傳統(tǒng)手段，可通過(guò)微信、微博等現(xiàn)代化傳播手段進(jìn)行宣傳。一方面，可以通過(guò)在濰坊本地布展宣傳畫(huà)、組織線(xiàn)下活動(dòng)等傳統(tǒng)形式開(kāi)展活動(dòng)，另一方面，可以將這些活動(dòng)的照片，包括風(fēng)箏博物館內(nèi)的藏品、風(fēng)箏歷史的介紹等做成視頻或連環(huán)畫(huà)，通過(guò)微信等手段做到廣而告之，吸引青少年受眾，使青少年了解風(fēng)箏文化，以實(shí)現(xiàn)風(fēng)箏文化的傳承。

3.5 組建專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才

世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的會(huì)展管理機(jī)構(gòu)，如德國(guó)的貿(mào)易會(huì)展和會(huì)展業(yè)聯(lián)盟，法國(guó)的博覽會(huì)、展覽會(huì)和會(huì)議協(xié)會(huì)，新加坡旅游局下轄的展覽會(huì)議署，我國(guó)香港的香港貿(mào)易發(fā)展局等。然而，在濰坊還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的會(huì)展組織機(jī)構(gòu)。

濰坊市政府可將歷年風(fēng)箏會(huì)籌委會(huì)的主要工作人員進(jìn)行整合，成立專(zhuān)門(mén)的風(fēng)箏會(huì)組織機(jī)構(gòu)。這樣做一方面可以避免資源的浪費(fèi)，另一方面由專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)管理，更能提升工作水平。

同時(shí)，要加強(qiáng)教育培養(yǎng)，以有效地增加年輕一代風(fēng)箏藝人的數(shù)量，提高他們技藝的全面性。傳統(tǒng)的個(gè)人對(duì)個(gè)人的技藝傳授方式，很可能由于老一輩風(fēng)箏藝人精力有限，不能將技藝全面地傳授給徒弟。因此濰坊本地技工學(xué)?？梢栽鲈O(shè)濰坊風(fēng)箏制作專(zhuān)業(yè)或相關(guān)課程，組成濰坊優(yōu)秀風(fēng)箏藝人教學(xué)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展集中的教育培訓(xùn)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)集眾家之所長(zhǎng)，發(fā)揮自身長(zhǎng)期風(fēng)箏制作經(jīng)驗(yàn)的作用，進(jìn)行教學(xué)工作，并盡量多地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，更全面地教授風(fēng)箏技藝，更系統(tǒng)地傳承和發(fā)展濰坊風(fēng)箏文化。

4 小結(jié)

本文把濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)分為風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、風(fēng)箏旅游產(chǎn)業(yè)、風(fēng)箏文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三大部分，分析了濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)面臨的問(wèn)題，即制作技藝傳承困難、旅游開(kāi)發(fā)模式單一、創(chuàng)意產(chǎn)品不足、群眾基礎(chǔ)日漸薄弱、相關(guān)人才不足等，提出了培養(yǎng)傳承人、圍繞風(fēng)箏主題進(jìn)行創(chuàng)新、充分挖掘本土文化、增強(qiáng)群眾參與度、組建專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才等建議。保護(hù)以風(fēng)箏為代表的傳統(tǒng)民俗文化，使得傳統(tǒng)民俗文化在新形勢(shì)下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，這需要政府、社會(huì)、學(xué)校多方的合作與努力。

（責(zé)任編輯 楊文忠）

[1] 李靜,李玉婷.濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)魅力[J].蘭臺(tái)世界,2011(20):73-74.

[2] 張基振.濰坊風(fēng)箏論考[J].體育文化導(dǎo)刊,2016(2).

[3] 張基振.民間體育文化資源開(kāi)發(fā)與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)經(jīng)濟(jì)效益分析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,25(2):13-15.

[4] 鄭玉超,劉兵.濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的起源與發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊,2013(3):33-36.

[5] 張婕,鐘蕾.文化視野下天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新保護(hù)[J].包裝工程,2014(14):110-113.

[6] 劉娟.“風(fēng)箏文化”在濰坊火車(chē)站設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào),2012,12(4):75-77.

[7] 汪子文,鄧建偉,高嵩.感知價(jià)值視角下體育節(jié)慶旅游體驗(yàn)研究——以濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)為例[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(3):22-27.

[8] 趙承磊. 民俗體育與城市融合發(fā)展的個(gè)案考察與啟示——以濰坊風(fēng)箏為例[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2016, 50(8):29-32.

[9] 袁恩培,徐霜.“民俗藝術(shù)”向“城市文化”的轉(zhuǎn)變——以濰坊風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展為例[J].人民論壇,2013(29):222-224.

[10] 濰坊新聞網(wǎng).風(fēng)箏成為濰坊城市名片[DB/OL].http://wfwb.wfnews.com.cn/content/20170416/Ar ticelB8002EL.htm，2017-04-16.

[11] 本地寶.12位非遺傳承人首獲補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)[DB/OL]. http://dg.bendibao.com/newsn/009923/content29276.shtm，2013-11-17.

The Current Situations, Problems and Countermeasures of Kite Industry Developed in Weifang

ZHAO Hong-tao
(School of Literature and Journalism, Ocean University of China, Qingdao 266100, China)

As a city card, kites have greatly promoted the development of Weifang. However, the kite manufacturing industry, kite tourism industry, and kite cultural creative industry all have encountered problems such as weak inheritance of production skills, less-creative of the development model, serious homogenization and the lack of mass participation. To further promote the development of kite industry, some suggestions are put forward, such as cultivating craft inheritors, excavating local folk culture resources, using new media to propagandize and organizing professional organizations.

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G124

A

1008–2093(2017)03–0027–05

2017-03-04

趙洪濤（1992―），男，山東諸城人，在讀碩士，主要從事海洋文化產(chǎn)業(yè)管理研究。