論中國邊疆少數(shù)民族國家認同建構的理論進路

范根平(欽州學院 教育學院，廣西 欽州 535011)

論中國邊疆少數(shù)民族國家認同建構的理論進路

范根平
(欽州學院 教育學院，廣西 欽州 535011)

國家認同是一個國家的公民對自己祖國的歷史文化、倫理價值觀、理想信念等的認同，是維系國家生存與發(fā)展的重要保障，有著極為重要的意義。當前，我國社會處于轉型時期，廣大少數(shù)民族群眾在國家認同問題上存在諸多困惑，急需民族國家予以解決?；诖?，必須建構多民族的國家認同，要以堅持馬克思主義民族理論為根本點，以堅定中國特色社會主義道路為關鍵點和以調整現(xiàn)行民族政策價值取向為突破點，大力推進少數(shù)民族國家認同建設，維護國家長治久安，實現(xiàn)民族大繁榮。

少數(shù)民族；邊疆地區(qū)；國家認同；政治認同；建構

國家認同是將國家共同體中不同的個人團結起來的內在凝聚力，是一個民族確認自己的國族身份，自覺地將自己本人歸屬于此國家，形成牢固捍衛(wèi)國家利益的一種意識，其本質是對自我與國家之間存在的內在一體性的認同。國家認同既是國家建構的基礎，也是維系國家存在與發(fā)展的保障。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，各民族中的差異如果被刻意強調或被政治化，可能危及到整個國家的政治穩(wěn)定、民族團結和社會和諧。現(xiàn)階段，中國正處于社會轉型的關鍵期，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、民族之間的發(fā)展差距、利益矛盾日益凸顯，致使多民族國家面臨嚴峻的國家認同危機。因此，必須建構邊疆地區(qū)多民族的國家認同，努力以堅持馬克思主義民族理論為根本點，以堅定中國特色社會主義道路為關鍵點和以調整現(xiàn)行民族政策價值取向為突破點，不斷加強各民族交往交流交融，實現(xiàn)國家的長治久安。

一、根本點：堅持馬克思主義民族理論

馬克思主義民族理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，它揭示了民族發(fā)展的一般規(guī)律，為全世界無產(chǎn)階級解決民族問題提供了現(xiàn)實藍本。馬克思主義民族理論衍生于世界無產(chǎn)階級革命運動和各殖民地民族解放運動，從前蘇聯(lián)十月革命和蘇維埃共和國建立伊始，馬克思主義民族理論在改變階級壓迫，建立各民族共同平等、自由的民主社會，維護各民族利益等方面，扮演了“指南針”的作用。二戰(zhàn)后，馬克思主義民族理論對殖民地人民的民族解放運動產(chǎn)生了深遠影響，緊接著殖民地人民紛紛爆發(fā)了民族解放運動高潮，馬克思主義民族理論猶如福音，指引殖民地人民擺脫殖民壓迫，建立屬于自己的國家。同時，從世界范圍內看，馬克思主義民族理論的基本原理在與其他多民族國家的具體實際相結合的過程中也得到了新的發(fā)展。

一般而言，馬克思主義民族理論包含了馬克思恩格斯的民族理論、列寧的民族理論、斯大林的民族理論以及中國化的馬克思主義民族理論，這些構成了馬克思主義關于民族的起源和形成問題的完整的學說。經(jīng)典馬克思主義學者關于民族理論的研究和闡釋，內涵十分豐富，其與國家學說有著密切的聯(lián)系，他們始終站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場，從無產(chǎn)階級革命的視角來觀察和剖析民族問題，并從政治學、經(jīng)濟學、哲學、歷史學、人類學吸取豐富養(yǎng)分，從而使馬克思主義民族理論成為馬克思主義思想體系中的有機組成部分，形成了較完整的馬克思主義民族理論體系。概括地講，馬克思主義民族理論關于民族問題的論述有：第一，民族的歷史性。民族不是一開始就存在的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第二，民族的特征性。民族不是文化共同體，命運共同體，而是語言共同體。民族應包括語言、地域，主要的經(jīng)濟特征和歷史性質。[1](P6-10)第三，民族的平等性。馬克思主義認為，各民族發(fā)展程度雖不同，但并無優(yōu)劣和貴賤之分，“任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬”。[2](P448)第四，民族的發(fā)展性。一切民族都是發(fā)展的，民族自身的發(fā)展狀況，決定著民族之間的交往程度，決定著民族之間的矛盾，也決定著民族問題的內容和性質。

馬克思主義民族理論揭示了人類各種民族形成和發(fā)展的基礎，給出了民族政治經(jīng)濟發(fā)展的原則和途徑，指明了民族革命運動和民族解放運動的歷史方向，為我國民族發(fā)展問題研究提供了對策參考和邏輯起點。馬克思主義思想傳入中國以來，不少仁人志士將馬克思主義經(jīng)典民族理論與我國實際相結合，在實踐中碰撞出火花，得出重要經(jīng)驗，促進了各民族間的交流與發(fā)展。當前，在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，我國建立了平等、團結、互助的社會主義新型民族關系，民族區(qū)域自治制度得到進一步完善，少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化事業(yè)不斷發(fā)展，各民族間的凝聚力空前提高，這一切都是馬克思主義民族理論在中國的成功運用，體現(xiàn)了馬克思主義民族理論的重要價值。進入21世紀以來，國際風云變幻，國內星移斗轉、變化萬千。從國外來看，和平與發(fā)展已成為時代主題，世界政治呈現(xiàn)多極化格局，經(jīng)濟全球化進程日益加快，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，西方國家一刻也未放棄對我國進行“西化”“分化”“弱化”的圖謀，企圖利用民族問題、宗教問題、人權問題以及所謂的“東突問題”對我國進行滲透和破壞。從國內看，經(jīng)濟建設是中心，發(fā)展是硬道理。要實現(xiàn)國家強盛，人民富裕安康，還有很長的一段路要走。隨著改革進入深水區(qū)，社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人們的生活方式日益多樣化，地區(qū)之間、一部分社會成員之間的收入差距拉大，社會正經(jīng)歷著大變革。新時期國內外形勢發(fā)生了巨大的變化，我國的民族工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我們必須堅持馬克思主義民族理論，不斷實現(xiàn)馬克思主義民族理論的發(fā)展和創(chuàng)新，才能更好地推動我國民族事業(yè)的發(fā)展，促進我國社會主義現(xiàn)代化建設，早日實現(xiàn)“中國夢”，把建設中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進。

二、關鍵點：堅定中國特色社會主義道路

馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！盵3](P777)世界上各個民族走向社會主義的道路千姿百態(tài)， 社會主義發(fā)展道路不是單一的，而是多樣化的。

我國邊疆地區(qū)各少數(shù)民族在解放前分別同時存在著原始公社制、奴隸制、封建地主制等社會形態(tài)，發(fā)展參差不齊，經(jīng)濟文化十分落后。好比是處于鴉片戰(zhàn)爭時期的舊中國一般，想要通過資本主義這條途徑來獲得較快發(fā)展顯然不現(xiàn)實。正因為邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會形態(tài)發(fā)展的不平衡性，決定其必須跨越歷史發(fā)展階段，以走上更快更好的發(fā)展道路。馬克思主義理論在探討落后民族特殊發(fā)展道路時曾指出，處在前資本主義發(fā)展階段的一切國家，可以吸收資本主義現(xiàn)代化的成果，卻并不必然要經(jīng)歷西方資本主義發(fā)展道路，而可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，走出一條不同于西方社會的現(xiàn)代化道路。[4](P502)邊疆民族社會的大跨越，即從農(nóng)奴制、封建領主制直接過渡到社會主義階段，并非其社會歷史的自然發(fā)展，而是19世紀中葉，西方列強用炮艦逐漸打破了各少數(shù)民族的封閉狀態(tài)，致使其失去自然發(fā)展的機會，在全世界社會主義浪潮下，實現(xiàn)社會形態(tài)的歷史性跳躍。中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命和社會主義建設取得的成就，代表了世界歷史前進的方向，代表了新的發(fā)展前景。新中國建立后，黨領導邊疆各族人民實現(xiàn)了邊疆穩(wěn)定、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的偉大成就，擺脫了貧窮落后、刀耕火種的原始狀態(tài)，直接向社會主義過渡，對處于邊疆和交通閉塞山區(qū)的少數(shù)民族群眾給予了大力支持，幫助其脫貧，實現(xiàn)民族發(fā)展。

自改革開放以來，我們國家在改善社會福利方面邁出了關鍵性的一步，不但實現(xiàn)了國內人民生活從貧窮到溫飽再到總體小康的歷史性跨越，而且最大限度地使改革發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。中國沿著中國特色社會主義這條道路，經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，民主不斷健全，文化日益繁榮，社會安定有序，歷史性地實現(xiàn)了國際地位的提升，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。當今的國家關系并不理想，各打自己的算盤：在經(jīng)濟領域存在貿(mào)易壁壘，政治領域出現(xiàn)對不同國家的兩個標準，文化上推行文化霸權。[5]跨入20世紀，中國沿著中國特色社會主義這條道路，戰(zhàn)勝了突如其來的“非典”疫情，成功舉辦了奧運會和世博會，努力抗擊了汶川特大地震，成功應對了國際金融危機，靈活地處置了一系列重大突發(fā)事件，科學的采取了一系列措施，應對挑戰(zhàn)，積累了豐富的經(jīng)驗。在嚴峻的國內外形勢下，我們經(jīng)受住了考驗，鞏固和發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，彰顯了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性，增強了中華民族的自豪感和凝聚力。所有這一切，都源于中國特色社會主義道路，源于我們對這條道路持之以恒地堅守。道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。[6](P10)只有中國特色社會主義道路才是解決當代中國民族問題的根本道路。我們必須堅持中國特色社會主義道路的自信，不斷鞏固和發(fā)展安定團結的政治局面，保持國家的長治久安和經(jīng)濟建設的穩(wěn)步發(fā)展。

三、突破點：調整現(xiàn)行民族政策價值取向

價值取向，一般指主體基于自己的世界觀、人生觀、價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的價值取向。[7]民族政策的價值取向，特指民族政策制定者基于一定利益，在處理民族問題時所確定的政策目標以及實施辦法。民族政策的價值導向一旦得以形成，往往容易影響一個國家民族政策的未來走向。從各民族共同建立新中國以來，我國的民族政策形成了一種民族主義的價值取向。此處“民族主義”強調的是國家統(tǒng)一、中央集權。在我國，中國共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨，黨的領導地位是經(jīng)過長期斗爭考驗形成的，是歷史的必然，是社會主義現(xiàn)代化建設的需要。我國的民族政策與中國共產(chǎn)黨民族政策有機契合在一起，其本質就是黨的民族政策。現(xiàn)階段，我國民族政策的價值導向趨于“民族主義”，這種民族政策的基本價值導向是在中國共產(chǎn)黨領導廣大人民在革命、建設和改革的過程中逐步形成的。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，必須運用國家政治力量來處理整個民族關系。為了充分尊重少數(shù)民族的權益，中國共產(chǎn)黨在建國后立即在全國范圍內開展了大規(guī)模的民族識別工作，為全面制定和實施民族政策奠定了基礎。緊接著，從理論上深刻闡述了“民族主義”的價值取向，論證了這種價值取向的合理性和必要性。[8]在民族識別的基礎上，黨和國家對識別出來的少數(shù)民族給予了法定的族稱，為進一步促進少數(shù)民族政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)的全面發(fā)展，我國先后制定了一系列民族政策或法規(guī)，逐步形成了具有中國特色的民族政策體系。實踐證明，我國的民族政策總體上是成功的，它既滿足了廣大少數(shù)民族當家作主、發(fā)展經(jīng)濟、改善民生和保護自己民族文化特色的愿望，徹底鏟除了民族壓迫和民族剝削的根源，同時也維護了國家的統(tǒng)一和各民族的團結，促進了全國各民族的共同繁榮。

但是，我們也應看到，當前民族工作的形勢、特點和規(guī)律與之前的任何時期相比，情況發(fā)生了很大的變化，甚至可以毫不夸張地說，我國當前的民族關系面臨著新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行民族政策亟待調整，尤其是近年來邊疆少數(shù)民族地區(qū)不斷爆發(fā)恐怖主義、自焚、民族分裂、騷亂等事件，不僅危害著廣大人民群眾的生命、財產(chǎn)安全，還影響了各民族之間原本的友好團結局面，嚴重阻撓了社會的進步與發(fā)展。究其原因，黨的民族政策的價值導向尚存在某些偏差，換句話說，原有的一些觀念或政策已經(jīng)不適合新時代民族發(fā)展的要求。民主革命時期，我國各民族飽受帝國主義和封建主義的壓迫，為了盡可能地團結其他受壓迫民族，中國共產(chǎn)黨堅持“民族主義”的價值導向，強化了各民族的民族意識和民族間的區(qū)分度，無形中拉大了民族間的距離，影響了民族融合的進程。中華民族由多個文化族裔組成，我們難以要求多數(shù)族裔對少數(shù)族裔的文化、語言、歷史產(chǎn)生興趣，并嘗試努力學習從而增強彼此之間的了解。

基于此，應該將我國民族政策的價值導向轉向國家利益，從國家核心利益的角度來制定民族政策，倡導一種國家主義的民族政策觀。國家主義的民族政策觀要求淡化民族間的不同，在社會生活中強化共同擁有的國民身份，提升國家認同度；在社會治理上，改變過去長期實行的以協(xié)調民族間關系為主的治理方式，采取以解決區(qū)域問題為主的區(qū)域治理手段，將少數(shù)民族問題納入國家統(tǒng)一化管理，不渲染民族色彩，不肆意將民族問題擴大化。在這里，我們需強調，堅持國家主義的價值導向，并非取消對少數(shù)民族的照顧，也不否定對少數(shù)民族地區(qū)的政策傾斜，而是要將對少數(shù)民族的照顧或政策傾斜納入對國家整體利益的考慮之中，置于國家利益前提下，即不能單純從少數(shù)民族的角度來考慮少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，而要從國家整體來統(tǒng)籌少數(shù)民族的利益，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。將少數(shù)民族利益與國家利益有機統(tǒng)一起來。從長遠來看，這樣的民族政策更能促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，更能促進整個國家的發(fā)展，也更能夠保障少數(shù)民族群眾的核心利益。

[1]華辛芝.列寧民族問題理論研究[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1987.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1965.

[5]張翔.氏族與國家的形成——《家私國》中氏族的功能分析[J].哈爾濱學院學報，2014，(2).

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[7]唐建兵.芻議中共民族政策的價值取向[J].嘉興學院學報，2011，(1).

[8]周平.中國民族政策價值取向分析[J].當代世界與社會主義，2010，(2).

責任編輯：張 慶

Theoretical Development of Chinese Frontier Minority’s National Identity Construction

FAN Gen-ping

(Qinzhou University，Qinzhou 535011，China)

National identity is a citizen’s identity to his homeland’s history culture，ethical value，and ideal belief，which is an important guarantee to protect a country’s survival and development. Presently，our society is in the process of transition and minority ethnic groups may feel confused with their national identity which requires the national state to solve. So it is necessary to construct multi-national identity. Marxism ethnic theory should be taken as the fundamental point，the socialist road with Chinese characteristics as key point and adjusting current national policy value orientation as the breakthrough point and push forward minority ethnic groups to develop national identity and protect the national safety and stability.

minority ethnic groups；frontier areas；national identity；political identity；construction

2016-10-11

國家社會科學基金項目，項目編號：14XKS039；廣西高校人文社會科學重點研究基地北部灣海洋文化研究中心2016年度課題項目，項目編號：2016BMCC10。

范根平(1986-)，男，江西豐城人，助教，碩士，主要從事西方政治思想、公共行政理論、社會治理等研究。

1004—5856(2017)05—0027—04

D03

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.05.007