中印對比凸顯中國特色社會主義之“潮”

羅海云

(湖南女子學院，湖南 長沙 410004)

中印對比凸顯中國特色社會主義之“潮”

羅海云

(湖南女子學院，湖南 長沙 410004)

中國自2010年始成為世界第二大經(jīng)濟體，被稱為“中國奇跡”，得到了越來越多國家和人民的關注，中國特色社會主義“潮”起來了。社會主義的優(yōu)越性要通過對比才能彰顯，中印是相鄰的兩個發(fā)展中大國，相近的起點，不同的制度，在經(jīng)過幾十年的發(fā)展后，中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面都無可爭議地超過了印度。社會制度的本質(zhì)決定了國家的發(fā)展速度和目標，中國追求的是“共同富裕”，而印度遵循的仍是在“人與人不平等下”的“貧富懸殊”。

中國；印度；中國特色社會主義；“潮”

中國自2010年始就成為世界第二大經(jīng)濟體。2016年11月，習總書記在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上提出：“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！?017年5月，由中國首倡的“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行，130個國家、70多個國際組織、29位國家元首或政府首腦齊聚北京，共商“一帶一路”建設合作大計，充分顯示了中國特色社會主義之“潮”。中國特色社會主義的優(yōu)越性要通過對比才能彰顯，而國際上又習慣于將中國與印度的發(fā)展狀況進行對比，當然，我們自己也要如習總書記所說的，“既要立足本國實際，又要開門搞研究”。

一、中國特色社會主義“潮”之內(nèi)涵

社會主義(socialism)是一種社會學思想，主張整個社會應作為整體，由社會擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。社會主義濫觴于1516年，托馬斯·莫爾《烏托邦》的發(fā)表標志著社會主義的開端。社會主義運動已有500多年的歷史，在社會主義運動最高潮時期，社會主義國家有50多個，占世界陸地總面積的1/4，占人口總數(shù)的1/5。但上世紀90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，社會主義運動走向了低谷，甚至被西方學者稱之為“歷史的終結(jié)”。在這緊要關頭，崛起的社會主義中國令世界驚嘆，在社會主義建設上創(chuàng)造了更多奇跡：在新中國成立60多年、改革開放30多年里取得的成就舉世矚目，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，被西方人稱為“中國奇跡”[1]。社會主義也“潮”起來了。

“潮”，指新的社會風氣或思潮(《百科全書》)。魯迅在《熱風·兒歌的“反動”》中說，“小孩子略受新潮，輒敢妄行詰難”。中國特色社會主義“潮”，指中國特色社會主義的優(yōu)越性、先進性及引領作用。蓋洛普國際全球調(diào)查(2017年6月1日)顯示：全球66個國家70％受訪者認為中國對他們國家的經(jīng)濟起重要作用，56％受訪者認為這種作用是積極的。

二、中印對比凸顯中國特色社會主義的優(yōu)越性

中國和印度是兩個相鄰的發(fā)展中大國，兩國都是世界上的文明古國；兩國起點相似，都經(jīng)受過西方殖民主義的統(tǒng)治；兩國建國時期相近，中國1949年解放，印度1947年獨立，上世紀50年代兩國無論在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還是經(jīng)濟水準上都相似；兩國目前人口相當，中國14億人，印度13億人。不同的是兩個國家選取了兩種不同的社會制度：中國是在中國共產(chǎn)黨領導下的以公有制為主體的社會主義國家，追求的是革命與建設；印度是在國大黨領導下的以私有企業(yè)為主體的資本主義國家，標榜的是議會民主。在經(jīng)歷了60多年的發(fā)展后，兩國之間的差距已非常明顯了。根據(jù)中國特色社會主義“五位一體”的總布局，本文將從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面對此進行對比：

(一)經(jīng)濟：改革帶動發(fā)展

中國1979年開始實施改革開放，印度1991年開始經(jīng)濟自由化改革。1990年時，兩國GDP總量相當，但發(fā)展到2016年時，兩國的差距卻很明顯了，中國GDP總量是印度的5倍，人均GDP也是印度的5倍。

其實，早在2003年時，中國就無論在物質(zhì)的、經(jīng)濟的和社會的各項指標上都無可爭議地超過了印度：中國的人均收入是印度的兩倍，中國的貧困人口總數(shù)遠遠低于印度；中國的平均人口預期壽命為71歲，比印度人的平均數(shù)長6年；中國成人識字率是91％，而印度僅為65％；中國的人均醫(yī)護人數(shù)是印度的兩倍以上；5歲以下兒童體重未達標比例只有8％，無體重過輕現(xiàn)象，而印度體重未達標或過輕兒童比例高達47％；中國有輕度或重度發(fā)育障礙的兒童比例只有14％，而印度的此項指標高達46％。這些數(shù)據(jù)充分說明中國經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)明顯超過了印度，也反映了中國人民的生活水平優(yōu)于印度。誠如鄧小平所說的，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)更不能叫社會主義。

(二)政治：社會制度造就社會環(huán)境

制度是政治的體現(xiàn)，社會制度對社會環(huán)境起著決定作用。我們都希望生活在充滿活力、公平公正的社會環(huán)境里，淘汰那些落后的、不合時代發(fā)展的制度，這就是制度的變革。中國社會主義制度具有靈活性、變革性等特點，從來不是僵化的、一成不變的。以農(nóng)業(yè)為例，經(jīng)歷了由新中國建立時期的農(nóng)民分田地，到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社時的土地集中，再到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的包產(chǎn)到戶，再發(fā)展到目前的土地流轉(zhuǎn)制度，無不說明了中國制度緊隨時代的發(fā)展變革特點。城市也一樣，改革開放后打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一戶籍管理制度，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會一體化新格局。在經(jīng)濟體制改革上，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟這只“看不見的手”的作用，激發(fā)市場主體的活力。即使是傳統(tǒng)的國家經(jīng)營行業(yè)，也鼓勵多元市場主體入市。2017年的食鹽專營放開充分說明了我國社會制度越來越適應社會發(fā)展的需要。另外，我國相對公平的社會制度創(chuàng)造了相對公平的社會環(huán)境：社會為每一個人在自由競爭的起點階段提供了公平的制度保障，按勞分配為主與按資本要素分配注重了效率與結(jié)果的公平，比較完備的法律體系保證自由競爭的過程公平。

反觀印度，由于種姓制度的存在，不公平不公正隨處可見。從思想觀念的角度看，它將“人生來不平等”的觀念合法化和固定化了，成為印度人民思想解放的重大障礙。從社會作用的角度上看，不平等觀念將一個人的一生從出生之日起就固定下來，導致社會生產(chǎn)力進步所必需的資本、勞動力和各種市場要素等統(tǒng)統(tǒng)沒有得到滿足，經(jīng)濟社會必然得不到充分發(fā)展。印度的貴族階層和官僚階層還處處阻撓著社會的變革。印度女性社會地位低下，婦女受歧視的現(xiàn)象根深蒂固，婦女的創(chuàng)造力得不到激發(fā)，“頂半邊天”的女性資源浪費了。學者阿什瓦尼·塞斯曾就中印兩國的制度及其造成的社會環(huán)境進行了對比。他認為，印度制度架構(gòu)的是一成不變的、頑固的環(huán)境，成為發(fā)展的束縛，在變革中也是一種不情愿的、緩慢的進化；中國制度構(gòu)架的是一種沒有約束的環(huán)境，并成為政策左右下服務于發(fā)展戰(zhàn)略的催化工具。中國人不懈地追求能夠、釋放并探索潛在的積累和增長資源的體制，這種持續(xù)的努力來源于對物質(zhì)進步和增強國力的基本共識和動力。[2]

(三)文化：教育成就民族未來

教育成就人，教育改變命運，對普通老百姓尤其如此?；A教育作為造就人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程，是衡量這個國家發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥?。中國民族地位的提升和?jīng)濟的高速發(fā)展離不開基礎教育的普及。新中國成立時5.5億人口中有4億多是文盲，文盲率高達80％。新中國成立后，國家通過大規(guī)模的群眾性掃盲運動，大部分擺脫了無文化狀態(tài)，人口素質(zhì)有了極大的提高。改革開放時，我國年輕人識字水平已經(jīng)很高了，基本上消除了青壯年文盲。2001年1月1日，江澤民莊嚴地向全世界宣布：中國如期實現(xiàn)了基本普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標。但反觀印度，印度在1991年實行改革開放時，文盲率仍高達52％。

對此，印度諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿馬蒂亞·森指出，中國之所以比印度超前，是中國的社會安排早為個人的發(fā)展準備了“可行能力”，“當中國在1979年轉(zhuǎn)向市場化的時候，人們特別是年輕人的識字水平已經(jīng)相當高”了，而“當印度在1991年轉(zhuǎn)向市場化的時候，還有一半成年人口不識字，而且至今這一情況沒有多少改善”。[3]他還毫不客氣地指出：在低等種姓為主的印度貧窮人口中，教育極端落后，印度婦女的文盲率是三分之一，男性文盲率也接近20％。讀完小學四年級的小孩中居然半數(shù)以上算不出20÷5＝4!

(四)社會：發(fā)展成果共享決定民生

民生是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力和基本權益保護的狀況。民生與人民的幸福緊密相關，習總書記說過，“我們的人民熱愛生活，期盼更便利的出行，有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境……”。中印兩國在交通和社會保障方面存在巨大的差距。

交通運輸是衡量一個國家發(fā)展水平的重要標尺。中國的交通運輸業(yè)已取得飛速發(fā)展，極大地便利了人們的出行。中國高速公路已呈網(wǎng)狀分布，總長位居世界第二，僅次于美國。2016年官方公布數(shù)據(jù)顯示，中國高速鐵路運營里程已超過2萬公里，保持世界第一。而且，中國高鐵動車因其正點、安全、快捷舒適、綠色環(huán)保的乘車環(huán)境，已成為中國人出行的首選，也助推著中國經(jīng)濟的騰飛。相較之下，印度的交通狀況令人堪憂。據(jù)統(tǒng)計，印度公路上每6分半鐘就有一個人死亡，印度汽車的后視鏡屬于“選裝件”，合上不用，目的是為了在擁擠的馬路上超車時便于鉆空。印度的高鐵目前還處于試營狀態(tài)，時速60-70公里的列車被稱為特快列車；印度列車十分擁擠，“掛票”就是對乘客掛在車體外表的戲稱。

社會保障是人民群眾的遮雨傘。改革開放以來中國經(jīng)濟建設取得了巨大成就，發(fā)展成果也惠及到了廣大人民群眾。農(nóng)村的變化尤為顯著：農(nóng)村原來的泥濘小路已變成了通車的水泥馬路，處處可欣賞美麗鄉(xiāng)村風光；農(nóng)村醫(yī)保全面普及，不讓農(nóng)民病死在家中的目標已基本實現(xiàn)；農(nóng)村孩子享受9年義務教育，提供免費午餐，減輕農(nóng)村家庭負擔；農(nóng)村老人超過60歲可領取基礎養(yǎng)老金；有些農(nóng)村已裝上了太陽能路燈，再也不用摸黑走路；等等。這些變化真切地讓廣大人民群眾感受到了社會發(fā)展成果的共享，在享受這些基本社會保障時人與人是平等的。而實行資本主義制度的印度，由于種姓制度的存在，種姓層級最高的婆羅門不及人口的4％，卻占有七成的司法權及接近半數(shù)的國會席次；種姓低的“賤民”各方面都受到歧視。2008年印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災，由于那里是賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協(xié)助，令大量災民死于水災之中；2001年印度全國平均識字率為63％，而最低種姓的識字率卻只有55％；最低種姓兒童疫苗注射水平為40％，比全國平均水平低4個百分點；2005年最低種姓的貧困率為39％，高出全國平均值27％。2016年一個賤民博士因不堪忍受學校的歧視壓力而自殺，他留下的遺書是“我的出身是我的致命”，控訴了世襲種族制度的不公平，并引發(fā)了示威潮。

(五)生態(tài)：環(huán)境關乎人民福祉

生態(tài)文明建設成為關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。中國在建設過程中生態(tài)也遭到了不同程度的破壞，但我們已經(jīng)意識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性。1983年，中國把保護環(huán)境作為一項基本國策；1994年，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國發(fā)展的長遠規(guī)劃；2003年，黨的十六屆三中全會把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為“五個統(tǒng)籌”的重要內(nèi)容之一；2007年，黨的十七大把建設生態(tài)文明作為全面建設小康社會的重要目標；2012年，黨的十八大報告把生態(tài)文明納入“五位一體”的總布局；黨的十八屆三中全會，習總書記提出要建設美麗中國的構(gòu)想，要深化生態(tài)文明體制改革，加強生態(tài)文明制度建設。在治理工業(yè)污染、重點區(qū)域水土流失、擴大自然保護區(qū)等方面，中國已采取了強有力措施。相比之下，印度由于過快的人口增長和粗放式的工業(yè)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的破壞已十分嚴重：70％以上的地表水污染；60％以上的大氣受污染；化學、機械等工業(yè)污染使癌癥、肺病、皮膚病和肢體畸形發(fā)病率很高；水土流失嚴重，沙漠和干旱地區(qū)面積已占耕地總面積的70％以上。對恒河水污染的報道也常見于各大媒體，恒河作為印度的母親河，全國重要飲用水來源，卻充斥著垃圾、泡沫，甚至由于宗教的原因，河面上還有“浮尸”現(xiàn)象。首都德里也垃圾成山，有50萬人在那里拾荒，陰霾和空氣污染使人窒息，被英國媒體稱為“世界污染最嚴重城市”。

三、中印發(fā)展差距的根本原因

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國在各方面已明顯超過印度，印度如果不進行更深層次的變革，這種差距只可能愈加拉大。誠如印度學者拉賈·莫漢所說，從21世紀前十年的發(fā)展狀況來看，若發(fā)表印度已超過中國的言論，要么是別有用心，要么是癡人說夢。

造成中印發(fā)展差距的根本原因，應該從兩國制度的本質(zhì)尋找答案。中國選擇的是以公有制為主體的社會主義制度，追求“為了人民”“共同富?！薄叭嫘】怠薄敖?jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一”的社會目標。在這過程中，中國社會力主發(fā)展成果共享和人民生活水平普遍提高，創(chuàng)造了較為公正、公平、合理、穩(wěn)定的社會環(huán)境，倡導“人與人是平等”的現(xiàn)代社會理念，特別是良好的基礎教育為每個人的自由發(fā)展提供了平臺，每個人都有實現(xiàn)自己夢想的機會。

印度選擇的是資本主義制度，資本主義的劣根性在印度發(fā)展過程中彰顯無遺，利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心，這在印度的種姓制度中得到了充分顯現(xiàn)。印度高種姓群體認為自我是至高無上的，“人生來是不平等的”，他們占有大量社會財富，對低種姓的剝削也認為是理所應當?shù)?，這導致了過度貧富懸殊化。印度的種姓制度還使階級階層固化，低種姓的人難以得到上升的渠道，這也成為制約該國發(fā)展的瓶頸。低種姓的絕大多數(shù)印度人沒有接受良好教育的機會，再加上女性歧視，導致大部分人視域不開闊，思想不上進，造成了人力資源的巨大浪費。印度的貴族階級和官僚制度阻撓著社會變革，沒有為普通人提供施展才能的空間和平臺。

其實，馬克思恩格斯早在一百多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中就預示了這個答案，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。中印兩個國家都是發(fā)展中國家，起步是相近的，但由于二者選擇了不同的社會制度，導致幾十年后二者在發(fā)展成效上的巨大差距。通過對中印兩國發(fā)展狀況的對比，事實勝于雄辯，中國的發(fā)展令世人嘆服，社會主義制度的優(yōu)越性得以充分體現(xiàn)，我們不得不說社會主義很“潮”。

[1]王新穎.奇跡的建構(gòu)——海外學者論中國模式[M].北京：中央編譯出版社，2011：2.

[2]Kojima Reiitsu.“Accumulation， Technology and China’s Economic Development”， in M.Selden and V.lippit(eds.)， The Transition to Socialism in China[M]. New York： M.E.Sharpe，1982：238-265.

[3]阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].任賾，于真，譯.北京：中國人民大學出版社，2002 ：34.

D6

A

1009-3605(2017)06-0049-04

2017-08-01

羅海云，女，湖南女子學院教師，湘潭大學博士后，主要研究方向：中國特色社會主義理論。

曹桂芝