習(xí)近平共同價值思想探析

黃 琦

(中共東莞市委黨校，廣東 東莞 523000)

習(xí)近平共同價值思想探析

黃 琦

(中共東莞市委黨校，廣東 東莞 523000)

隨著整個社會發(fā)展理念不斷成熟，我們黨在有關(guān)社會發(fā)展方向的認(rèn)知日益成熟和完善，從以往的和平共處，到如今提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，充分反映出我們整個政黨的先進(jìn)性與時代特點(diǎn)。研究習(xí)近平論共同價值思想可以從四個方面：共同價值思想的時代背景；共同價值思想的豐富內(nèi)涵；共同價值的思想淵源；共同價值思想的時代價值。讓我們更加清晰地看到習(xí)近平共同價值思想，中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)今社會發(fā)展局勢和對全人類發(fā)展的深刻認(rèn)知，而共同價值原則也已發(fā)展成為涵蓋黨內(nèi)、國內(nèi)、國際整個層次的價值準(zhǔn)則。

習(xí)近平；共同價值；和平；發(fā)展；公平

2015年9月28日，國家主席習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國大會上提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”遵循人類共同價值，維護(hù)人類共同利益，保障人類共同安全，促進(jìn)人類共同福祉，打造人類命運(yùn)共同體，是中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展的成熟思考與設(shè)想，也是為世界的發(fā)展提供“中國方案”。

一、共同價值思想的時代背景

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會變革，正處于全面建成小康社會，努力實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)建時刻；國際社會也正處于“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來最深刻的變化中，金融危機(jī)、恐怖主義、逆全球化等割裂了傳統(tǒng)的國際秩序，國際社會亟須重建新的治理體系。在此背景下，作為世界最大的發(fā)展中國家，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，為世界提供了中國方案——人類命運(yùn)共同體、中國價值——共同價值。

(一)共同價值全面體現(xiàn)嶄新的全球治理觀

隨著全球發(fā)展融合進(jìn)程不斷加快，當(dāng)前國與國之間如何才能在深度交往中理性應(yīng)對矛盾，妥善處理雙方糾紛，就需要變革全球治理體制。要建立更加公正合理的全球治理體系，就需要對人類各種優(yōu)秀文明成果的吸收，需要積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。

當(dāng)下，全球治理觀點(diǎn)在國際上仍然沒有完全達(dá)成共識，尤其在處理全球治理與主權(quán)獨(dú)立的關(guān)系領(lǐng)域存在較大分歧。共同價值思想的提出，為創(chuàng)新全球治理體系貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案，并將為最終解決這個分歧奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。共同價值思想包含著世界各國所必須遵循的共同的交往準(zhǔn)則，“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”，不僅代表了當(dāng)今國際關(guān)系發(fā)展的方向，也為世界當(dāng)前局勢及時代特點(diǎn)探尋到正確合理的方向和內(nèi)涵，引導(dǎo)著全球治理走向。中國走出了一條符合自身國情的發(fā)展道路，探索出了一條既具有中國特色又具有普遍世界意義的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化及市場經(jīng)濟(jì)模式，中國的發(fā)展道路、發(fā)展模式，客觀上在鼓勵越來越多的國家走符合自身國情的發(fā)展道路。

(二)共同價值為解決全人類面臨的共性問題提供中國價值與中國方案

共同價值思想的提出是世界一體化不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)政治高度融合的重要表現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展理論的成熟思考，它所討論和展現(xiàn)的問題是當(dāng)前全人類需要共同解決的問題。首先，共同價值思想向世界彰顯我國愛好和平、奉行合作共贏的全面理念。共同價值包含著“全人類命運(yùn)共同體”的崇高理念和“合作共贏”的開放戰(zhàn)略思想，展示出一種全球性思維，順應(yīng)了各國相互依存日益深化、人類命運(yùn)共同體意識不斷增強(qiáng)的時代潮流，反映了中國人民和世界人民的共同心愿，昭示了全球化發(fā)展時代中國外交的新思維和新思路，并形成國際社會的高度共識，成為各國處理彼此關(guān)系的最大公約數(shù)。其次，共同價值思想為當(dāng)今世界和平發(fā)展、共同發(fā)展提供體系化指導(dǎo)方針。共同價值思想包含著當(dāng)今人類追求共同發(fā)展、和平發(fā)展的價值目的，中國不僅有應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)的宏觀發(fā)展理念，也給世界帶來實(shí)實(shí)在在的公共產(chǎn)品，向世界各國展示了中國政府致力于推進(jìn)世界和平、發(fā)展、合作、共贏的積極負(fù)責(zé)任大國的良好形象和地位?！按蟮乐幸?，天下為公?！惫餐瑑r值主張和而不同，國與國之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，各國人民能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展成果，各國人民的意愿都能夠得到尊重，各國能夠齊心協(xié)力推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。共同價值思想為不同文化、不同種族、不同宗教、不同社會制度的國家或組織組成的命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的聯(lián)合體解決共同性問題提供了不同于西方的價值與方案。[1]

(三)共同價值為多元文化交流、互鑒、融合提供指導(dǎo)策略

共同價值思想的提出是由文化多元影響下的今天我們?nèi)绾螌Υ庾R上的差別這一問題所決定的?，F(xiàn)階段，文化差異、經(jīng)濟(jì)摩擦等各種問題充斥各國，而且隨著全球一體化發(fā)展進(jìn)一步加速，問題進(jìn)一步凸顯，因此各國如何實(shí)現(xiàn)共贏，尋求最大利益，需要達(dá)成共同合作認(rèn)識，需要確立符合時代精神的人類命運(yùn)共同體意識，形成各民族國家在解決全球性問題過程中通力合作的世界觀念。而共同價值思想的提出，則為現(xiàn)階段各個國家和地區(qū)互相溝通和合作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，文化融合已經(jīng)成為一種趨勢和必然，所有民族都要以開放、兼容的心態(tài)來面對其他文化，只有文化之間不斷融合，才能實(shí)現(xiàn)自身民族文化的發(fā)展與進(jìn)步。在多元文化的今天，任何一個成熟的民族和國家，想妥善處理自身發(fā)展與世界局勢的關(guān)系，都需要站在全球化的視角和高度，通過共同理解，實(shí)現(xiàn)真正的“求同存異”。我們提出共同價值問題，就是要為多元化、全球化的交往實(shí)踐提供一種“托底”的價值平臺。甚至共同價值的提出本身就包含著反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義、專制掠奪的實(shí)踐內(nèi)容。當(dāng)然，我們建構(gòu)全球統(tǒng)一的共同價值體系并不是以犧牲和消除民族乃至個體的價值觀為代價的，而是要以這些特殊價值作為自己賴以存在的基礎(chǔ)。共同價值的提出，正是從各國平等、發(fā)展的基礎(chǔ)上闡述的，因此其可以被世界各國作為自身發(fā)展的指導(dǎo)策略。

(四)共同價值是中國夢的內(nèi)生要求

中華民族正處于偉大復(fù)興的機(jī)遇期，如何才能最大價值實(shí)現(xiàn)民族凝聚力，需要我們提出完善的核心價值體系。共同價值思想的提出，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的精神動力。[2]隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷成熟，越來越多的黨員干部對思想價值的認(rèn)識并不到位，在這一背景下，只有提出符合國家建設(shè)和全黨利益的價值體系，用核心價值體系引領(lǐng)全社會和全體國民思想價值取向，才可能最大限度地形成思想共識，增強(qiáng)共同理想信念，凝聚民族力量，產(chǎn)生促進(jìn)社會主義中國和諧發(fā)展的力量。習(xí)近平同志指出，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值體系，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

二、共同價值思想的豐富內(nèi)涵

共同價值是一種全球性價值、共識性價值，是指不同國家和民族基于全人類共同利益而認(rèn)可、追求同一思想、同一觀念、同一主張的價值觀共識。共同價值具有鮮明特征，從量上看，具有廣泛性；從質(zhì)上看，具有共識性；從厚度看，具有包容性；從效果看，具有共贏性。人類共同價值反映和代表了最廣大人民群眾的價值理想、價值愿望和價值追求，成為人類處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我等關(guān)系的共同價值準(zhǔn)則，成為一個國家、一個民族治國理政、管理社會的共同價值原則。毫無疑問，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由和人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平共同價值思想的主體內(nèi)容，其外延則比較寬泛，包括政治上彼此信任、經(jīng)濟(jì)上互利共贏、文化上多元包容、安全上互相幫助。

(一)共同價值之和平觀

和平指的是沒有戰(zhàn)爭和大規(guī)模非法暴力活動的一種社會狀態(tài)。在習(xí)近平同志關(guān)于共同價值思想的認(rèn)知體系中，其對國際和平和國內(nèi)和平，以及各種影響到世界和平的各種要素進(jìn)行了分析：首先針對國際和平，突出強(qiáng)調(diào)各國之間要堅(jiān)持以友好相處、互惠互利的原則進(jìn)行交往，不以國家實(shí)力大小決定國家地位，呼吁各國之間能夠以平等對待的心態(tài)來處理國際事務(wù)。其次，在國內(nèi)和平方面，指出要堅(jiān)持用和平高于一切的理念來解決臺海問題。針對國內(nèi)存在的分裂勢力、恐怖主義和極端主義等一系列影響和平發(fā)展的不穩(wěn)定因素，其希望能夠通過發(fā)展的方法，從根本上解決這一問題，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)秩序和平穩(wěn)定。此外，其指出為維護(hù)世界和平，各相關(guān)國際組織要最大程度的發(fā)揮其作用和價值。習(xí)近平和平觀的思想精髓可以闡釋為“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”和“親、誠、惠、容”周邊外交理念，其基礎(chǔ)是尊重多樣文明，強(qiáng)調(diào)共同利益；手段是協(xié)商和談判，反對使用武力和武力威脅解決問題；目標(biāo)是建立平等、公平、正義的國際治理體系，建立均衡性的和平。

(二)共同價值之發(fā)展觀

發(fā)展是指立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)國家富強(qiáng)和人民幸福的目的性活動。習(xí)近平發(fā)展思想具有鮮明的總體觀和全面性，發(fā)展理念更加科學(xué)而全面，戰(zhàn)略布局明確而高屋建瓴，其外延主要包括：全人類共同命運(yùn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膰H視野，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，馬克思主義發(fā)展理論中國化的理論自信，破解時代難題、維護(hù)和發(fā)展人民根本利益的實(shí)踐主線。此外，更為重要的是習(xí)近平對發(fā)展的內(nèi)涵外延進(jìn)行了深化和拓展。首先是對發(fā)展理念進(jìn)行了深化，先后形成了五大發(fā)展理念，注重創(chuàng)新發(fā)展和共享發(fā)展。其次是對發(fā)展階段進(jìn)行突破，提出三期疊加、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)等一系列全新理念，為我們認(rèn)識當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提供了有益借鑒。關(guān)于中國夢的構(gòu)建實(shí)施更是對中國發(fā)展方向的有益探索。最后，在全新發(fā)展形勢下，習(xí)近平就發(fā)展制度、發(fā)展戰(zhàn)略也提出了相應(yīng)創(chuàng)新概念，如創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略、供給側(cè)與需求端等一系列發(fā)展戰(zhàn)略，為我們實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)目標(biāo)提出了新的重要要求。

(三)共同價值之公平觀

公平是指特定社會歷史條件下，人們按照一定評價標(biāo)準(zhǔn)，對以利益分配對稱為核心的、人與人之間的社會關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)而做出的合理規(guī)范要求和價值評判。公平是一個關(guān)系范疇，體現(xiàn)的是以利益為核心的社會交往關(guān)系的價值評價尺度和倫理要求，合理地劃分利益是公平的本質(zhì)內(nèi)涵。根據(jù)十八大以來黨的系列文件精神與要求，習(xí)近平公平觀主要包含權(quán)利公平、機(jī)會公平和規(guī)則公平三個維度。權(quán)利公平是公平正義中最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容。機(jī)會公平要求社會透明開放，倡導(dǎo)平等競爭。規(guī)則公平也就是程序公平，指所有成員都必須遵守法律、法規(guī)，所有行為都必須受到法律約束。

(四)共同價值之正義觀

正義是指社會整體對特定行為或制度的評價，這種評價表現(xiàn)為強(qiáng)烈的支持和認(rèn)同。正義是“得其所應(yīng)得”，是有效界定權(quán)責(zé)義務(wù)，從而構(gòu)建、修復(fù)完善一種公認(rèn)的秩序體系。通過制定并且執(zhí)行規(guī)則、并始終保持公平對待理念才能實(shí)現(xiàn)正義。結(jié)合習(xí)近平關(guān)于共同價值思想認(rèn)知，則可以從國際維度、社會維度以及政黨維度來看待正義的價值與內(nèi)涵。正義的外延，從內(nèi)容上看，其主要包括公正合理理念、觀點(diǎn)、規(guī)則及制度等。從載體上看，主要有社會基本結(jié)構(gòu)正義和法律承載、道德承載和國際正義。從目標(biāo)來看，正義是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、人民幸福。建構(gòu)中國社會正義，必須秉持自由、平等、公正與法治等核心價值，并以指導(dǎo)各項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)和建設(shè)。

(五)共同價值之民主觀

民主是指按照平等、少數(shù)服從多數(shù)、社會共治和協(xié)商取得一致原則管理事務(wù)的制度或管理方式。從民主價值追求上看，民主來自人民、服務(wù)人民，人民對涉及自身權(quán)利的事務(wù)由自己做主。從民主政治安排層面來說，民主是一種國家制度，是確定哪個階級主導(dǎo)權(quán)力運(yùn)作的政治安排，即通常所說的民主政治的具體組織形式、運(yùn)行體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制和具體運(yùn)作程序、原則、規(guī)則。從民主觀念素養(yǎng)層面來說，民主指作為價值觀、思想和作風(fēng)的具體民主。如對民主價值追求、判斷等價值理念，以及緊密聯(lián)系群眾、傾聽多種意見的作風(fēng)意識。習(xí)近平的民主觀，沒有宏大的理論和華麗的語言，其外延集中體現(xiàn)為“權(quán)為民所賦，為民用好權(quán)”的權(quán)力觀、“依法治國，推動法治中國建設(shè)”的民主思想、“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民”的民生觀和尋求最大公約數(shù)，協(xié)商共治的治理觀四個方面。習(xí)近平的中國特色的民主觀充分體現(xiàn)了人民是真正英雄的歷史觀、以人為本以民為本的價值觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀。

(六)共同價值之自由觀

自由指的是人們通過充分認(rèn)知事物發(fā)展規(guī)律，并將這一規(guī)律充分應(yīng)用到客觀世界的改造過程中。在具體活動開展過程中，主體有權(quán)利、有主觀判斷力來選擇自己應(yīng)該做，也愿意做的事情，而在這一過程中，逐漸達(dá)到自覺、自為、自主的一種狀態(tài)。習(xí)近平自由觀的外延主要包括：協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的人際觀、勇于探索的革新觀。從國際上看，任何國家都有權(quán)利選擇自身發(fā)展模式，這是任何獨(dú)立國家的權(quán)利和自由。任何一個國家的發(fā)展都必須尊重其他國家的發(fā)展權(quán)利，不能為了本國利益而損失他國權(quán)益。從不同領(lǐng)域分類來看，自由可以分為經(jīng)濟(jì)自由、政治自由、文化自由、社會自由、法律自由等，涉及的主題包括尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路、開放包容的精神、宗教信仰自由、基本政治自由(言論自由、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由等)、人身自由、通信自由等。

(七)人類命運(yùn)共同體

命運(yùn)共同體是指在不同文化、不同種族、不同宗教、不同社會制度組成的世界里，由各個國家或國際組織組成命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的聯(lián)合體，并奉行保障、維護(hù)和發(fā)展全人類所有人在政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會生態(tài)等各個方面的正當(dāng)權(quán)益。習(xí)近平關(guān)于命運(yùn)共同體的論述，從內(nèi)涵來看，建設(shè)全人類命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國相互尊重、平等相待的和平觀，合作共贏、共同發(fā)展的發(fā)展觀，共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，不同文明兼容并蓄、交流互鑒的文明觀。從外延來看，這一共同體存在的基礎(chǔ)是各組成國主權(quán)平等，而維護(hù)世界和平與安全、促進(jìn)世界共同發(fā)展則是整個共同體的價值所在。在多邊國際關(guān)系中，要堅(jiān)持合作共贏理念和命運(yùn)共同體意識，在競爭中合作，在合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展；要堅(jiān)持多元發(fā)展，尊重彼此根據(jù)自身實(shí)際選擇的發(fā)展道路，通過對話協(xié)商的方式解決分歧；要相互包容，互相理解，為實(shí)現(xiàn)整個人類的公平正義而努力，這就是命運(yùn)共同體存在的價值。

三、共同價值的思想淵源

事實(shí)上，共同價值思想是我們黨依據(jù)時代發(fā)展特點(diǎn)，對黨內(nèi)、國內(nèi)和國際問題所作出的正確問題解決思路。共同價值思想是對馬克思主義的繼承與發(fā)展，也是新時期對毛澤東思想和中國特色社會主義理論的發(fā)展。

(一)共同價值思想繼承與發(fā)展了馬克思主義共同體理論

馬克思認(rèn)為人的自由是一種正確存在，也是合乎理性的本質(zhì)內(nèi)涵。同時在其看來，每個人的自由發(fā)展是一切人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的先決。在恩格斯看來，社會不斷發(fā)展進(jìn)步，其最終發(fā)展方向和趨勢是更高等級的自由、平等。因此，我們從馬克思主義理論體系中，可以看到其對未來社會發(fā)展趨勢的判斷，同時也展現(xiàn)了共同價值思想的內(nèi)涵。共同價值思想的提出，是馬克思主義者對馬克思關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的當(dāng)代回應(yīng)，并與馬克思所追求的“自由人的聯(lián)合體”具有理論契合。

(二)共同價值思想是馬克思主義中國化的新發(fā)展

首先，共同價值思想是對毛澤東思想的有效繼承。新中國成立后，第一代領(lǐng)導(dǎo)人就對我國處理黨內(nèi)、國內(nèi)和國家關(guān)系提出了具體方針要求。其提出的和平、發(fā)展、自由理念，至今仍然有效指導(dǎo)我們建設(shè)。其次，共同價值思想是對鄧小平理論的體系化傳承。在蘇東巨變背景下，社會動蕩加劇，鄧小平提出和平發(fā)展沒有變化，同時要求進(jìn)一步堅(jiān)持實(shí)施民主、自由的建設(shè)理念。再次，共同價值思想是對構(gòu)建和諧社會理念的繼承與創(chuàng)新。新世紀(jì)以來，我們黨加快推進(jìn)“和諧社會”建設(shè)，努力塑造以國家為主導(dǎo)、凝聚和吸引社會多元力量共同參與社會建設(shè)和管理的新格局，這意味著我國的和諧共同體建設(shè)正日漸得到國家制度層面的呼應(yīng)。習(xí)近平提出“各國要樹立命運(yùn)共同體意識，讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)”的共同體建設(shè)格局就是對和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

(三)共同價值思想是對迄今以來中外各種優(yōu)秀文化理念的深度融合

隨著全球文化交流融合不斷加深，如今各種文化之間的融合速度進(jìn)一步加劇，而在各國經(jīng)濟(jì)文化交往不斷背景下，其各種沖突和矛盾也隨之而來，因此想要有效避免雙方?jīng)_突，實(shí)現(xiàn)各種文化之間的交流與融合，就必須探尋到雙方利益融合的合作點(diǎn)，[3]而共同價值思想無疑就成為各國利益的最佳融合點(diǎn)。通過充分融入中西方優(yōu)秀文化理念，從而為世界各國合作實(shí)現(xiàn)最大價值點(diǎn)。

四、共同價值思想的時代價值

共同價值思想在新的歷史階段，不僅為當(dāng)代國際關(guān)系發(fā)展提供了新理念，而且還為中華民族崛起明確了新方向、為中國共產(chǎn)黨人的奮斗提出了新目標(biāo)，在黨的理論總結(jié)與創(chuàng)新上有重要的研究價值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)共同價值思想有利于提升我國國際話語權(quán)

為了迎接大國崛起，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們需要有現(xiàn)代的、開放的、在國際上有道德示范意義的價值體系作支撐，向全世界宣揚(yáng)中國正確的價值觀。共同價值是立足于全人類共同利益基礎(chǔ)上的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和倫理價值，是已經(jīng)發(fā)展起來的中國貢獻(xiàn)給世界的新的價值觀，“共同價值原則”也已發(fā)展成為涵蓋黨內(nèi)、國內(nèi)、國際整個層次、多個維度的價值準(zhǔn)則?，F(xiàn)在中國綜合國力強(qiáng)大了，要真正崛起，體現(xiàn)國家意志的思想體系就不能再內(nèi)斂，是時候開始研究我們的思想體系如何逐步走向開放，除了解決中國的問題，還能站在全人類的角度作出道德示范，為解決世界性問題提供中國方案。而基于中國60多年建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所梳理出來的共同價值觀，是有益于世界學(xué)習(xí)借鑒的，是可以輸出開放的。習(xí)近平同志在聯(lián)合國的大舞臺上，提出共同價值這種和中國崛起相匹配的現(xiàn)代價值觀，應(yīng)該成為全人類的價值共識。這種輸出型的理論體系，如果學(xué)術(shù)上梳理構(gòu)建的基礎(chǔ)足夠扎實(shí)，就能在國際話語權(quán)爭奪中擁有中國的話語權(quán)。至少可以說，我們在全人類所有的價值體系中尋求最大公約數(shù)，就是和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。

中國通過實(shí)際行動彰顯了負(fù)責(zé)任大國的形象，積極促進(jìn)國際社會的團(tuán)結(jié)合作，為構(gòu)建和諧世界和人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了力量。在此意義上，蘊(yùn)含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義道路、理論和制度內(nèi)的社會主義核心價值體系在世界范圍內(nèi)的傳播，必然會給共同價值注入新的源頭活水，進(jìn)而既豐富和發(fā)展共同價值的內(nèi)涵，又傳播了中國價值與中國聲音，提升了中國國際話語權(quán)。

構(gòu)建和追求共同價值有利于正確引導(dǎo)全球化，進(jìn)而使全人類更好地生存和發(fā)展。當(dāng)今世界是人類彼此高度聯(lián)系、深刻影響的世界，每一個人或組織的活動都會對其他個人或組織產(chǎn)生不同程度的影響。在此情勢下，若沒有某種全人類普遍認(rèn)同和遵循的價值目標(biāo)、價值原則和價值標(biāo)準(zhǔn)，人類就難以形成共同理想和共同追求，也就無所謂是非曲直、善惡美丑之別，也就沒有公平正義、民主自由可言。[3]然而，正如有學(xué)者曾指出的，今天人類的全球化只不過是人類在一些基本的價值觀念、思維方式、社會制度、行為方式等方面的趨同，這種趨同不是不同文明的殊途同歸，而是某種強(qiáng)勢文明即近代以來的西方文明的全球化。在某種程度上說，中國提出共同價值就是為了避免西方文明壟斷全球化話語權(quán)，避免西方文明的文化霸權(quán)。

(二)共同價值思想是對社會主義核心價值觀的有效傳承

任何社會核心價值觀的建立，都離不開吸收人類共同的文明成果和“共同價值”。社會主義核心價值觀是對全人類共同價值的吸納和發(fā)展，全人類共同價值是社會主義核心價值觀的最基礎(chǔ)的價值資源，兩者之間存在一種普遍與特殊的關(guān)系。社會主義核心價值觀只有與人類共同的文明成果和“共同價值”進(jìn)行交流、碰撞，才能在融合中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。否則就會與人類文明發(fā)展產(chǎn)生“斷裂”，就不能融入世界潮流。[4]將核心價值觀與共同價值緊密融合，不僅是對世界和平發(fā)展的有效維護(hù)，更是對未來發(fā)展趨勢的有效把握。只有這樣，社會主義核心價值觀才能高高舉起人類共同的文明成果和“共同價值”的大旗，站在人類價值共識的制高點(diǎn)，不斷推進(jìn)自身建設(shè)，又為人類文明的發(fā)展增添新內(nèi)容，作出新貢獻(xiàn)。

(三)共同價值思想是統(tǒng)一黨內(nèi)認(rèn)識、堅(jiān)定理想信念的重要要求

崇高的理想、堅(jiān)定的信念，是共產(chǎn)黨人的立身之本，是領(lǐng)導(dǎo)干部抵御一切誘惑的決定性因素。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“全面從嚴(yán)治黨”這一時代課題和理論體系，堅(jiān)定理想信念，謹(jǐn)記黨性修煉是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合、同時同向發(fā)力，形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的黨建學(xué)說，達(dá)成了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭共進(jìn)。梳理共同價值思想，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展，既是時代主題，也是共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)；實(shí)現(xiàn)公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，也是我黨的一貫政治主張和價值目標(biāo)；民主是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，共產(chǎn)黨人的價值追求就是實(shí)現(xiàn)人民民主，自由是共產(chǎn)黨人追求的社會價值目標(biāo)。

[1] 陳健秋.加強(qiáng)人類共同價值研究的思考[J].理論動態(tài)，2017(2083)：9-15.

[2]王征國.論習(xí)近平的三維文化觀[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2015(1)：45.

[3]劉建飛.全球治理中的人類共同價值建構(gòu)[J].理論動態(tài)，2017(2083)：1-8.

[4]顏佳華，呂兵.行政文化評價模型構(gòu)建研究[J].湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(5)：148-149.

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2016年國家社科基金專項(xiàng)工程項(xiàng)目“十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論體系研究”子課題三“治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略理論體系共同價值論述研究”(項(xiàng)目編號：16ZZD018)。

黃琦，男，湖南株洲人，中共東莞市委黨校市情研究中心主任、副教授，主要研究方向：黨的建設(shè)。

秦小珊