綏寧“四八姑娘節(jié)”的活態(tài)傳承與保護開發(fā)研究

游興瑩，張若玉

（中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南長沙410012）

綏寧“四八姑娘節(jié)”的活態(tài)傳承與保護開發(fā)研究

游興瑩，張若玉

（中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南長沙410012）

綏寧苗族“四·八”姑娘節(jié)是湖南綏寧縣頗具特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日，具有我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)與傳承問題中的共性和特性。從綏寧“四·八”姑娘的開發(fā)與利用現(xiàn)狀出發(fā)，分析在開發(fā)過程中遇到的主要問題，探討打造綏寧民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈的可能性，活化傳統(tǒng)民俗項目，實現(xiàn)開發(fā)與保護并舉。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)；產(chǎn)業(yè)鏈；傳承與責(zé)任

綏寧縣位于湖南湘西邊陲，隸屬于邵陽市，古屬荊楚之地，后宋朝崇寧年間稱綏寧，總面積達2 927平方公里，總?cè)丝跀?shù)近40萬人。其中，少數(shù)民族人口占總?cè)丝跀?shù)的63%，全縣轄25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，民族鄉(xiāng)有14個，全縣分布了苗、漢、侗、瑤等20個民族，是湖南省民族鄉(xiāng)最多的縣[1]。

苗族“四八姑娘節(jié)”是綏寧縣頗具特色的傳統(tǒng)民族節(jié)日，相傳是為了紀(jì)念古代飛山峒蠻女英雄楊黎娘所起，到了每年農(nóng)歷四月初八，苗族同胞們會身著盛裝聚集在一起，吃黑米飯，載歌載舞。該節(jié)日也被稱為“黑飯節(jié)”、“烏飯節(jié)”、“跳花跳月節(jié)”，是苗族人民一年一度最隆重的民族節(jié)日，目前主要流傳于以黃桑為中心的綏寧南片以及周邊縣的廣大少數(shù)民族地區(qū)。2006年6月，湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心把它列入湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2008年6月15日，又被國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。綏寧“四八姑娘節(jié)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，是我國少數(shù)民族文化的一個縮影。

一、綏寧四八姑娘節(jié)的開發(fā)與保護現(xiàn)狀

（一）開發(fā)與保護的發(fā)展歷程

綏寧縣城是苗族聚居區(qū)，從1996年第一屆姑娘節(jié)算起，這項活動在綏寧地區(qū)已開展20年。綏寧縣是女性文化的基因庫，自古有著濃郁的女性文化現(xiàn)象和女性崇拜、女祖崇拜的習(xí)俗。相對于很多地方崇尚的是女媧煉石補天造人的女英雄形象而言，在區(qū)位相對邊緣化的原生態(tài)民俗文化區(qū)，更多地保存著造人和造萬物的女祖形象崇拜。

據(jù)清乾隆《綏寧縣志·民俗篇》記載，宋代楊家將后人楊文廣失陷被俘于柳州城，妹妹楊金花嘗盡百草千木，利用植物黑色汁液做成牢頭獄卒不敢偷吃的黑米飯，于四月初八這天送去牢房，楊文廣吃完黑米飯力量大增，沖破牢籠獲救，楊金花卻在救援中不幸犧牲。為了紀(jì)念楊金花，苗族人在四月初八這天把出嫁了的女兒接回家，采黑葉煮食黑米飯，全家進行莊重的祭拜祖先的儀式[2]。

經(jīng)過歷史變遷，朝代更迭，這一特色習(xí)俗逐漸演變成了“四·八”姑娘節(jié)。“四·八”姑娘節(jié)的主要活動有接出嫁女回娘家、兄弟背姐妹進堂屋、祭祖神、祭狗神、吃黑帆、耍龍舞獅、對山歌、逗春牛、跳花跳月等等。到了這天，十里八鄉(xiāng)的苗族人民著盛裝匯聚在一起，載歌載舞，盡情狂歡，場面熱烈。

在被列入湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之前，綏寧縣政府有關(guān)單位作為活動秩序的維護者，幫助當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族開展相關(guān)的慶?；顒?。2006年，在被正式列為湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，綏寧縣政府及相關(guān)組織逐漸開始轉(zhuǎn)變對綏寧“四·八”姑娘節(jié)的定位，由最初的維護秩序變?yōu)殚_發(fā)利用這一民俗文化遺產(chǎn)。2008年，綏寧“四·八”姑娘節(jié)被國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為中國民俗文化的代表。至此，拉開了以綏寧“四·八”姑娘節(jié)為主題的綏寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與利用的新篇章。

2012年，綏寧縣政府小試牛刀，在湖南省植物園嘗試舉辦苗族“四·八”姑娘節(jié)民俗文化周大獲成功。2014年，經(jīng)過兩年的籌劃，綏寧縣政府開始借“四·八”姑娘節(jié)推出一系列特色活動，借助這一得天獨厚的文化資源，發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。2015年，綏寧縣政府“四·八”姑娘節(jié)組委會在長沙召開新聞發(fā)布會，正式啟動大型的狂歡盛典活動，并利用這個機會舉辦招商活動，合同投資額達42.7億元，創(chuàng)歷史新高。2016年，綏寧縣以“醉氧森林游，最美姑娘節(jié)”為主題，突出民俗活動的群眾參與性和互動性，舉辦包括森林高峰論壇、上堡古國民族婚俗體驗、四月八姑娘回娘家在內(nèi)的七大主題活動，在湖南省內(nèi)外引起不小反響。

（二）政府整合與發(fā)展目標(biāo)

綏寧縣地勢險要，屬于山岳地帶，交通出行不便，將是湖南最后一個通高速公路的縣城。當(dāng)?shù)厝鄙僦е彤a(chǎn)業(yè)，屬于武陵山連片特困地區(qū)縣，全縣建檔立卡貧困人口為64 708人，貧困發(fā)生率達到了13.3%，脫貧任務(wù)相當(dāng)嚴(yán)峻。近年來，綏寧縣在特色產(chǎn)業(yè)、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、特色文化三個方面，整合資源，大力投入，持續(xù)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢。綏寧縣政府以黃桑、花園閣為中心，投入人力、物力優(yōu)化黃桑景區(qū)的外聯(lián)通道，修繕傳統(tǒng)少數(shù)民族村落建設(shè)，整合民俗文化資源，成功申報國家生態(tài)旅游示范區(qū)和世界文化遺產(chǎn)地，力求以第三產(chǎn)業(yè)帶動第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

綏寧的“四·八”姑娘節(jié)是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展最為重要的一個契機，政府通過策劃和組織“四·八”姑娘節(jié)慶活動，開展了系列全域宣傳和招商引資的活動。目前，綏寧縣已經(jīng)建成1個5A級景區(qū)和兩個4A級景區(qū)，侗寨地區(qū)已成功申遺，全地域的旅游態(tài)勢初見成效，旅游產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)乜h域的新支柱型產(chǎn)業(yè)。綏寧縣政府有意借“四·八”姑娘節(jié)為契機，展現(xiàn)民族風(fēng)采和傳承民族文化的同時，塑造姑娘節(jié)的品牌形象，將姑娘節(jié)作為綏寧縣的文化展示窗口，有效宣傳和推廣獨特的民俗風(fēng)情、特色的民間藝術(shù)，促進當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化旅游業(yè)的發(fā)展。

二、綏寧“四·八”姑娘節(jié)開發(fā)中的短板與矛盾

（一）開發(fā)中的短板

作為一個缺少支柱型產(chǎn)業(yè)的貧困縣，綏寧縣的發(fā)展劣勢顯而易見，這樣的劣勢直接反映在了“四·八”姑娘節(jié)的開發(fā)和保護上?！八摹ぐ恕惫媚锕?jié)系列節(jié)慶活動在組織和開展過程中，出現(xiàn)了三點突出問題:

1.資金短缺與連鎖反應(yīng)

作為一個縣級單位，在缺少外力的條件承辦大型活動本已稍顯吃力，而綏寧縣的相關(guān)設(shè)施和配套都還不夠完善，要開發(fā)、形成一個成熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品鏈條，除了活動本身的精彩程度，地區(qū)的接待能力、相關(guān)的配套設(shè)施也同樣重要。無論是交通不便帶來的道路修繕問題、地區(qū)接待能力和質(zhì)量的提升，還是城鎮(zhèn)翻新美化設(shè)提質(zhì)改造都與政府財政支出直接關(guān)聯(lián)。

綏寧縣的地區(qū)接待能力無法滿足“四·八”姑娘節(jié)的旅游需求，通往各個寨區(qū)的道路修繕工作也一直未完工，旅游景區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)和配套設(shè)施還不夠完善，這些直接關(guān)乎旅游產(chǎn)品生命力的問題歸根結(jié)底還是因為資金短缺帶來的連鎖反應(yīng)。

2.旅游產(chǎn)品形式單一，持續(xù)發(fā)力難

特色產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)生命力的體現(xiàn)。目前綏寧縣對“四·八”姑娘節(jié)的開發(fā)形式較為單一，暫時停留了在歌舞欣賞和民俗參觀的層面上，對旅游周邊產(chǎn)品的開發(fā)尚未形成氣候。節(jié)慶日的影響時效有限，節(jié)慶活動的熱度散去后，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的衍生發(fā)展成為難題。

單一的旅游產(chǎn)品容易讓游客審美疲勞，缺乏持續(xù)有效的游客吸引力和產(chǎn)品競爭力。體驗式旅游是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的優(yōu)勢，就當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚木包c和項目來看，體驗式旅游產(chǎn)品還未得到系統(tǒng)的開發(fā)。少數(shù)民族的歌舞表演內(nèi)容豐富，但針對目前的形式來說，綏寧“四·八”姑娘節(jié)的旅游產(chǎn)品展現(xiàn)形式略顯單一。從上古走來的苗族，經(jīng)過幾千年的文化變遷和融合，形成了獨具特色的語言、腔調(diào)、旋律和舞蹈，苗歌承載的豐富內(nèi)涵和充沛的情感在聽不懂方言的情況下，難以達到理想的欣賞和體驗效果。旅游產(chǎn)品的展示效果達不到游客的心理期望值，當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的民俗文化旅游建設(shè)將難突破現(xiàn)有瓶頸。

（二）開發(fā)與傳承中的主要矛盾

1.重外在形態(tài)，輕精神內(nèi)涵

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和保護三大環(huán)節(jié)中，開發(fā)環(huán)節(jié)一直占比重最大。判斷旅游資源的三大標(biāo)準(zhǔn)為:一是從需求的角度看。旅游資源是指可以被利用的物質(zhì)或非物質(zhì)資源，能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生強烈吸引力，具有一定的旅游價值；二是從供給的角度看，旅游資源是旅游企業(yè)可以利用，并具有經(jīng)濟價值的資源；三是旅游資源的價值評價應(yīng)包括經(jīng)濟效益、社會效益及環(huán)境效益三個方面。

綏寧“四·八”姑娘節(jié)剛好符合以上三個要求:首先，“四·八”姑娘節(jié)包涵了廣泛的文化藝術(shù)價值、娛樂價值、經(jīng)濟價值及社會價值等，可以滿足開發(fā)者和旅游者的多種需求。其中，文化、精神價值是非物質(zhì)文化的核心價值，具有重要的保護意義?！八摹ぐ恕惫媚锕?jié)的藝術(shù)娛樂價值展現(xiàn)在豐富多彩的活動表現(xiàn)形式上，擁有潛力無限的開發(fā)意義。

然而，在旅游資源的開發(fā)過程中，不當(dāng)利用和過度開發(fā)使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸褪去本真，變成利益至上的賺錢工具。近年來，“四·八”姑娘節(jié)帶來的“小鎮(zhèn)游”和“古寨游”為當(dāng)?shù)氐谝?、二產(chǎn)業(yè)力量薄弱的村寨迎來了新的經(jīng)濟增長方式，伴隨著經(jīng)濟效益的提升，保護性開發(fā)意識匱乏和資源過度利用等問題日益明顯，珍貴的文化資源逐漸失去了文化傳承的角色扮演，蒙上了利益的外衣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品開發(fā)和市場效應(yīng)的前提是文化的認(rèn)同感，文化的認(rèn)同感形成與長期、有效的文化傳播和文化保護無法割裂。民俗類旅游文化產(chǎn)品最應(yīng)突出的是“人”，游客感興趣的是當(dāng)?shù)厝说膽c典活動和游客體驗式參與項目。在“四·八”姑娘節(jié)的活動現(xiàn)場，雜亂無序的活動秩序和賠本賺吆喝的活動組織，這樣的情況并不少見。雖然組織方將節(jié)慶活動有序分類，在不同寨區(qū)進行主題鮮明的慶祝活動，但在實際的活動承辦中，各寨區(qū)缺乏旅游活動的策劃經(jīng)驗，將“四·八”姑娘節(jié)組織成了一場鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)合的文藝匯演，普通游客參與體驗民俗項目的機會少之又少，沒有突出“四·八”姑娘節(jié)的鮮明特色和精神內(nèi)涵，游客也沒有得到預(yù)期的娛樂效果，活動效果“雷聲大、雨點小”。

2.開發(fā)傳承責(zé)任主體的權(quán)屬不明

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，可以認(rèn)定為是一項公共事業(yè)，很少有人關(guān)照，正如亞里士多德所言:“凡是屬于多數(shù)人的公共事物常常是最少受人照顧的事物，人們關(guān)懷著自己的所有，而忽視公共的事物；對于公共的一切，他至多只留心到其中對他個人多少有些相關(guān)的事物。人們要是認(rèn)為某一事物已有別人在執(zhí)管，他就不再去注意了，在他自己想來，這不是他對那一事物特別疏忽?！?/p>

自聯(lián)合國教科文組織公布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，我國政府開始積極關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。在國務(wù)院出臺的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中提到：“地方各級政府要加強領(lǐng)導(dǎo)，將保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設(shè)，及時研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標(biāo)?！盵3]

《意見》提到的主體，還有地方各級政府，可以理解為地方各級政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的主力，是政府主導(dǎo)“陣地”的“最前沿”。但是地方政府的責(zé)任在《意見》中沒有提及。法律章程設(shè)計了責(zé)任，同時也埋下了責(zé)任推諉的可能。在以“四·八”姑娘節(jié)為代表的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了侵害行為還是消極的不作為態(tài)度，責(zé)任主體歸屬問題的曖昧不明必須完善，開發(fā)與傳承責(zé)任主體的權(quán)屬成為政府職能確實也存在某種必然。

3.傳承人的角色失靈

由于資金來源不穩(wěn)定、專業(yè)性人才的匱乏和運營效率低下等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題往往心有余而力不足。文化遺產(chǎn)的保護還是需要與開發(fā)相結(jié)合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長效傳承。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，要想保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首要任務(wù)是對傳承人的挖掘和保護。在綏寧“四·八”姑娘節(jié)的節(jié)慶活動中，除了少數(shù)參觀項目和苗族歌舞之外，節(jié)慶活動演變成了一種政府行為，具有民族特色的祭拜狗神以及其他傳統(tǒng)技藝的傳承人并沒有見到。

在該活動開發(fā)與保護過程中，多元主體協(xié)調(diào)乏力的現(xiàn)象十分明顯[4]，傳承人角色失靈現(xiàn)象明顯。為了能夠真正保護和開發(fā)姑娘節(jié)，僅靠政府組織是遠遠不夠的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中，政府、企業(yè)、學(xué)者、媒體以及每一位活動參與者都是行為主體里不可缺失的一份子，值得注意的是，民俗節(jié)慶不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，傳承人不僅僅是具有特殊傳統(tǒng)技藝的手工人，每一位當(dāng)?shù)厝撕蛥⑴c者都在不同程度上承擔(dān)了傳承人的責(zé)任。

三、打造民俗產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)與保護并舉

（一）縱向盤活，一體化協(xié)調(diào)發(fā)展

1.文化資源的挖掘與開發(fā)

綏寧縣地廣物博，自然資源和少數(shù)民族文化資源豐富。在綏寧縣南部有我國國家級自然保護區(qū)——黃桑自然保護區(qū)，黃桑自然保護區(qū)屬山岳地形，有16座海拔1 000公尺的山峰，溪流長度超過5公里的溪水有14條，獨特的半封閉式原生風(fēng)貌孕育著堪稱稀世珍寶的名貴樹木和珍稀動物百余種。湖南衛(wèi)視熱播節(jié)目《爸爸去哪兒》第三季第二站曾在此取景，借助爸爸去哪兒熱和得天獨厚的自然風(fēng)光，黃桑的旅游資源開發(fā)效益十分可觀。

此外，綏寧縣大園古苗寨在2008年被列為湖南省歷史文化名村，大園苗寨依山傍水，坐北朝南，前環(huán)玉后帶水，保存了完整的古老苗家村寨風(fēng)貌，是不可多得的少數(shù)民族文化資源。距離此地不遠的神坡山，保留有唐朝千年古庵神坡庵和我國面積最大、結(jié)構(gòu)最完整、樹齡最高的穗花杉群落。由此可見，當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源豐富深厚，具有較大的開發(fā)空間。除了推廣和開發(fā)利用苗族“四·八”姑娘節(jié)的節(jié)慶活動，可以將節(jié)慶活動和當(dāng)?shù)仄渌奈幕Y源融合，深入挖掘豐富的少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)貌，在“四·八”姑娘節(jié)中以體驗式展示和產(chǎn)品招商展銷為主要表現(xiàn)形式，帶動其他旅游產(chǎn)品的參訪體驗熱度。

2.創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)品的運作模式

目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主要依靠當(dāng)?shù)卣蛧蟹菭I利性組織，對于少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)主要有建設(shè)民俗文化村、組織和宣傳重大節(jié)慶活動等。苗族地區(qū)在我國南方分布較廣，利用當(dāng)?shù)孛缱迕袼踪Y源發(fā)展旅游業(yè)的地區(qū)也并非獨此一家，因此創(chuàng)新民俗文化產(chǎn)品的運作模式是綏寧地區(qū)增強旅游競爭力的有效方式之一。

單靠政府行為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和開發(fā)遠遠不夠，2015年起，當(dāng)?shù)卣选八摹ぐ恕惫媚锕?jié)作為一個廣納人氣的契機，趁熱舉行招商會，吸納社會資金加入開發(fā)。針對綏寧縣的風(fēng)土地貌和民俗文化產(chǎn)品特點，可以利用泛旅游業(yè)為主題，打造精品休閑小鎮(zhèn)，開發(fā)集休閑聚集與居住聚集的小鎮(zhèn)旅游新模式。休閑小鎮(zhèn)是由旅游產(chǎn)業(yè)聚集帶動城鎮(zhèn)化的一種主體模型，具有三個核心基礎(chǔ):核心吸引中心、休閑聚集中心和延伸發(fā)展中心三個核心基礎(chǔ)[5]。這種模式是由旅游引導(dǎo)休閑聚集形成的一種小鎮(zhèn)發(fā)展模式。

武靖高速開通后，各地赴綏寧的交通耗費時間將大大減少，屆時赴綏寧旅游游客將大幅增加。綏寧可以利用自己的民俗文化產(chǎn)品和得天獨厚的自然風(fēng)光逐步對縣城及周邊苗寨提質(zhì)改造，提升旅游配套設(shè)置質(zhì)量，加大對周邊市縣短期旅游人群的吸引力，打造具有一定游客容量的休閑小鎮(zhèn)。“四·八”姑娘節(jié)的民俗活動和節(jié)慶歌舞可以定期定點進行展示，提升當(dāng)?shù)芈糜螣岫取?/p>

3.品牌包裝與積極公關(guān)

綏寧“四·八”姑娘節(jié)屬于湖南民族文化生態(tài)旅游地區(qū)的一部分，影響范圍向周邊市縣輻射，姑娘節(jié)的品牌建設(shè)可以朝著兩個方面努力，首先突出當(dāng)?shù)囟鄻踊袼罪L(fēng)情生態(tài)旅游，增強自然、文化資源的特色和觀賞性；其次聯(lián)合周邊地區(qū)文化產(chǎn)品，構(gòu)建文化生態(tài)旅游群，以規(guī)模帶動品牌影響力，形成多層次、寬領(lǐng)域支撐的邵陽地區(qū)民族文化生態(tài)旅游品牌。到2016年12月12日為止，綏寧縣上堡故事、新寧崀山峒歌、武岡技子拳、邵東花鼓戲等九項邵陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入選第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為湖南省稀缺的民俗類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，尋聘專業(yè)團隊，幫助綏寧及周邊地區(qū)形成民俗文化旅游群十分必要。品牌效應(yīng)帶來的旅游熱度將會為綏寧縣的脫貧工作和文化發(fā)展帶來指日可待的巨大改觀。

除了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品本身進行品牌策劃和包裝之外，與各大媒體的積極互動和合作公關(guān)必不可少，良好的旅游產(chǎn)品須依靠廣泛的宣傳渠道和強有力的宣傳收到才能實現(xiàn)效益最大化。

（二）橫向拓展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1.多元化資本運營方式，杜絕利潤至上

目前，資金問題是“四·八”姑娘節(jié)發(fā)展面臨的主要問題，政府財政撥款能夠確保本節(jié)日的順利進行，但對于該文化旅游產(chǎn)品的品質(zhì)提升和深度發(fā)展而言，社會資源的加入不可或缺。如今，以“生產(chǎn)性保護”為發(fā)展原則的社會企業(yè)，開始越來越多地介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護中，社會企業(yè)是將商業(yè)運作手段和社會價值結(jié)合的一種創(chuàng)新型社會組織，社會企業(yè)的加入能夠確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在完成“生產(chǎn)”經(jīng)濟效益的同時有達成“保護”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

2016年，綏寧縣利用“四·八”姑娘節(jié)的活動期間，舉行精準(zhǔn)扶貧招商十大項目集中簽約儀式，合同引資達33.6億元。2015至2016年，綏寧縣借熱“四·八”姑娘節(jié)活動期間招商引資已逾75億元。多種角色的資本加入，會給當(dāng)?shù)匚幕Y源管理帶來挑戰(zhàn)，此時政府在其中的角色扮演尤為重要。在引進社會資金之前，當(dāng)?shù)刂鞴懿块T需要提前建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和文化類社會企業(yè)規(guī)范管理的法規(guī)政策，規(guī)范當(dāng)?shù)氐奈幕袌?，確保當(dāng)?shù)匚幕顿Y和旅游文化市場能夠有序進行。

2.增強衍生產(chǎn)品的經(jīng)濟效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的生命線，那么文化旅游業(yè)的延伸產(chǎn)品則是文化旅游業(yè)的力量來源。如果將綏寧縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)而形成的整個生態(tài)比作一株生命力頑強的爬山虎，那么伴隨“四·八”姑娘節(jié)開發(fā)出來的衍生產(chǎn)品是這個文化旅游產(chǎn)品生態(tài)里熠熠發(fā)光又不容忽視的一環(huán)。綏寧縣地產(chǎn)豐富，“四·八”姑娘節(jié)的傳說和習(xí)俗眾多，但是其中豐富的民俗文化創(chuàng)意尚未被挖掘。綏寧縣可以效仿臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意政策，利用“四·八”姑娘節(jié)的熱度舉辦當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品大賽，將優(yōu)秀的獲獎文化創(chuàng)意產(chǎn)品與社會企業(yè)注資結(jié)合，開發(fā)獨具特色的旅游文化周邊產(chǎn)品。

此外，綏寧上堡地區(qū)故事素材豐富，《上堡故事》指流傳在湖南綏寧縣上堡一帶的少數(shù)民族故事，在如今上堡仍然保存著抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭諸多遺址?！渡媳す适隆泛w了古廟將地區(qū)的神話和遷徙故事、當(dāng)?shù)厝耸来鷤黜灥挠⑿蹅髌婧徒腋推鹆x的血淚史、斗爭史，記敘了苗疆各組人民追求自由、勇于反抗的革命斗爭精神，是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔劢Y(jié)晶和英雄史詩，具有深厚的歷史文化價值和民族學(xué)價值。綏寧縣“四·八”姑娘節(jié)的歌舞和文藝匯演團隊可以選取其中富有傳奇性的精彩故事，進行藝術(shù)加工后，改編成歌舞或者其他藝術(shù)形式，增強藝術(shù)表現(xiàn)形式的精神內(nèi)涵。

四、結(jié)語:活態(tài)傳承中的繼承與發(fā)展

“文化”是一個具有廣泛意義和人文意味的詞語，包含了相對經(jīng)濟、政治而言，所有的人類精神活動和產(chǎn)品。時代的更迭創(chuàng)造文化又改變著文化，給各個時期的文化留下獨特的烙印。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承依靠的不是物質(zhì)載體的記載和傳播，而是人的口頭傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于它的活態(tài)性、民間性、生活化和生態(tài)化，保護非物質(zhì)文化的根本目標(biāo)是維護其發(fā)展的生命力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和開發(fā)中，無論是政府機構(gòu)、社會企業(yè)或者普通群眾都扮演傳承人的角色，以綏寧“四·八”姑娘節(jié)為代表的民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠的是在活態(tài)傳承中發(fā)展。

[1]任科.湖南省藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研組赴綏寧、道縣、辰溪考察紀(jì)實[J].藝海，2014（9）:172-174.

[2]綏寧縣文化館.“四·八”姑娘節(jié):智勇女性的文化演繹[J].民族論壇（時政版），2013（4）:52-53.

[3]國務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見[S].國辦發(fā)[2005]18號.

[4]賴澤棟，楊建州.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的行為主體創(chuàng)新研究——基于社會企業(yè)角度[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（4）:171-179.

[5]唐曉偉.鄉(xiāng)村旅游小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)培育與發(fā)展研究[D].青島:中國海洋大學(xué)，2015.

The Research on the Heritage and Development of the“Eighth of April Girls'Day”Tradition in Suining

YOU Xing-ying，ZHANGRuo-yu
（College of Literature and Journalism，Central South University，Changsha，Hunan 410012）

The intangible cultural heritage of China contains the Chinese nation's unique spiritual value，mode of thinking，imagination and cultural ideology.It sticks up for Chinese cultural identity and defends cultural sovereign of China.It is of huge necessity to maintain the preservation and heritage of the intangible cultural heritage，which is not only associated with the prosperity of the 56 nations in China but also an inevitable requirement for cross-cultural communication and sustainable development of the international society.“Eighth of April Girls'Day”is a traditional minority festival for Miao people in Suining，Hunan.It shares some common points with many other cases in the discovery and heritage of the intangible cultural heritage project and possesses its characteristics at the same time.This paper started with the current situation of the development of“Eighth of April Girls'Day”and the major contradiction of the case and proceeded with the discussion of the possibility of establishing the minority cultural industry chain in Suining，Hunan so as to reach a balance between development and preservation.

development of the intangible cultural heritage；industry chain；heritage and responsibility

K892.1

A

1671－9743（2017）01－0017－05

2017-01-16

中南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“基于產(chǎn)業(yè)鏈下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活性傳承與保護——以綏寧‘四八姑娘節(jié)’為例”（2015zzts137）。

游興瑩，1990年生，女，湖南長沙人，碩士研究生，研究方向:文化產(chǎn)業(yè)學(xué)；張若玉，1993年生，女，云南昭通人，碩士研究生，研究方向:傳播學(xué)。