云南民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)對境外意識形態(tài)滲透的對策研究

黎仕勇

（昆明理工大學(xué)，昆明 650500）

云南民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)對境外意識形態(tài)滲透的對策研究

黎仕勇

（昆明理工大學(xué)，昆明 650500）

意識形態(tài)安全在我國具有極端的重要性，民族地區(qū)意識形態(tài)安全涉及到少數(shù)民族公民對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)行地位、社會主義政治體制和社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同問題。云南省由于處于邊疆民族地區(qū)，民族地區(qū)大學(xué)生的宗教信仰問題也比較復(fù)雜、敏感，少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰具有明顯的地區(qū)性和民族性特征。文章探討了云南民族地區(qū)大學(xué)生宗教信仰的基本情況、境外反華勢力進(jìn)行宗教滲透的渠道、內(nèi)容、方法和對大學(xué)生思想的影響、危害及對策建議等方面的問題。

云南民族地區(qū)大學(xué)生；宗教信仰；意識形態(tài)安全

一 當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的特點(diǎn)

（一）嚴(yán)峻性

在國際上，思想意識形態(tài)的斗爭非常嚴(yán)峻，西方國家對我國是“亡我之心不死”（毛澤東語），新時(shí)期西方國家主要依靠網(wǎng)絡(luò)傳播、宗教傳播、思想意識形態(tài)傳播、邊民的民族認(rèn)同感、非政府組織交流、人員學(xué)術(shù)交流等方式對我國云南民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行滲透。前幾年西方國家發(fā)動的名為“阿拉伯之春”的“顏色革命”已經(jīng)使得突尼斯、埃及、利比亞、敘利亞、伊拉克、南斯拉夫、也門、烏克蘭、緬甸、泰國等國家處于內(nèi)亂之中。西方國家還把“魔手”伸進(jìn)了香港，發(fā)動學(xué)生進(jìn)行“占中運(yùn)動”,企圖把“顏色革命”引向中國，有學(xué)者認(rèn)為這是西方國家對中國進(jìn)行“顏色革命”的一次實(shí)驗(yàn)。

（二）隱秘性

西方國家的學(xué)者普遍認(rèn)為，在武力和經(jīng)濟(jì)手段都無法動搖中國共產(chǎn)黨和社會主義政治體制的情況下，依靠“和平演變”“顏色革命”是低成本的選擇。目前西方國家對中國的“顏色革命”還是比較低調(diào)和隱秘的，例如美國政府的表態(tài)是：亞太再平衡戰(zhàn)略不是為了“遏制中國”“不是圍堵中國”“一個(gè)繁榮的中國對美國有利”等等，但是實(shí)際上西方國家說的和做的不是一回事，所以我們要“聽其言，觀其行”。例如2011年2月在北京王府井發(fā)生了由幾個(gè)中國人發(fā)起鬧事、引來100多個(gè)外國記者報(bào)道、當(dāng)時(shí)美國駐華大使洪博培親臨現(xiàn)場指導(dǎo)的“王府井事件”。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)出了洪博培，人們問他“你是不是希望中國動亂”，他回答說“不是”“我是打醬油的，碰巧路過這里”?？墒?，后來洪博培又說“要用互聯(lián)網(wǎng)來扳倒中國”“要把希望寄托在中國的下一代”。顯然西方國家盡管不希望中國強(qiáng)大，但是目前至少也不敢公開對抗中國，因此西方國家采用“和平演變”“顏色革命”“意識形態(tài)滲透”，像搞垮蘇聯(lián)一樣搞垮中國，應(yīng)該是其低成本的理想選擇。

（三）沒有硝煙的戰(zhàn)爭

俗話說“欲亡其國，必先亡其史；欲亡其民族，必先亡其文化；欲亡其文化，必先亡其思想”?！鞍⒗骸钡慕逃?xùn)告訴我們，西方國家采用“和平演變”“顏色革命”“意識形態(tài)滲透”是一場“無聲的較量”“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，是軟刀子殺人。

（四）意識形態(tài)安全在我國具有極端的重要性

意識形態(tài)安全屬于國家安全的重要內(nèi)容，意識形態(tài)屬于國家的軟實(shí)力之一，宗教信仰和意識形態(tài)都是控制人大腦的工程，宗教信仰和意識形態(tài)一旦深入人的頭腦，就會影響和控制人的行為；意識形態(tài)是政治體制的靈魂所在，它影響著政府和公民政治行為的價(jià)值取向和行為模式。意識形態(tài)安全本質(zhì)上是國家政權(quán)的安全，核心是共產(chǎn)黨的執(zhí)行地位和社會主義政治體制的安全，在民族地區(qū)實(shí)質(zhì)上是民族公民對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，關(guān)系到我國的長治久安和民族的凝聚力、向心力。意識形態(tài)安全已經(jīng)引起中央的重視，習(xí)近平總書記在2013年“8·19”講話中提出“意識形態(tài)工作的極端重要性，能否做好意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”的重要思想。[1]

（五）事實(shí)證明境外反華勢力對我國的宗教滲透是導(dǎo)致新疆和拉薩動亂的根源

眾所周知，西方國家的“和平演變”使得蘇聯(lián)解體。大量事實(shí)證明前幾年的拉薩和新疆動亂與境外反華勢力對我國進(jìn)行宗教滲透和意識形態(tài)滲透有關(guān)，正是流亡境外的達(dá)賴分裂集團(tuán)和西方反華勢力對我新疆、西藏進(jìn)行宗教滲透引發(fā)了新疆和拉薩的動亂。

二 境外反華勢力不斷對云南民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行宗教、意識形態(tài)的滲透，形勢嚴(yán)峻

（一）云南省的民族和宗教問題比較復(fù)雜，為境外反華勢力進(jìn)行宗教和意識形態(tài)滲透提供了方便

1.云南地處祖國西南邊疆，是個(gè)多民族的邊疆省份。云南有26個(gè)民族，民族眾多，錯(cuò)綜復(fù)雜。云南的許多少數(shù)民族都是跨境而居，例如壯族、傣族、佤族、基諾族、藏族、瑤族等，分別與越南、老撾、泰國、柬埔寨和緬甸等國家接壤而跨境而居，有些地方出現(xiàn)“一寨兩國”的現(xiàn)象。

2.云南的民族問題與宗教問題交叉交織在一起，相互滲透，相互影響。云南許多少數(shù)民族是全民信教，例如回族是全民信仰伊斯蘭教，傣族是全民信仰佛教；在滇西北，你可以看到原始宗教的巫師擊鼓做法事、喇嘛教喇嘛敲鐘念經(jīng)、天主教牧師祈禱祝福、基督教的唱詩班唱贊美詩、佛教寺廟的香火旺盛、信男善女祈禱幸福的和諧相處的景象；在旅游勝地麗江你還可以看到同一個(gè)寺廟里面同時(shí)供奉著觀音、龍王和本民族的祖師爺多神教的景象；怒江州內(nèi)的少數(shù)民族怒族、傈粟族、藏族、獨(dú)龍族、白族、納西族等，你可以看到原始宗教和藏傳佛教、天主教、基督教和平共處的景象；云南的民族和宗教派系多元，比如云南的基督教就有10多個(gè)派系：內(nèi)地會、循道公會、神召會、安息日會、浸禮會、浸信會、圣公會、長老會、中華基督教會、基督會、滇中伯利特教會、青年會、路德會、信義會等，各個(gè)民族和各個(gè)宗教之間相互影響、相互滲透，這種情況使得境外反華勢力對我云南民族地區(qū)進(jìn)行宗教滲透提供了便利條件。

3.云南具有面向東南亞、南亞的得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢。因此自古以來就是與東南亞、南亞交往的重要橋梁；由于云南的邊境線長，進(jìn)出國境管理寬松，隨著云南對外開放戰(zhàn)略的實(shí)施，人流、物流、資金流、信息流的增加，進(jìn)出國境者增多，改革開放了，國門打開了，新鮮空氣進(jìn)來了，蒼蠅蚊子也會進(jìn)來，這就給境外反華勢力對云南民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行宗教、文化、意識形態(tài)、庸俗腐敗的生活方式等進(jìn)行滲透和影響提供了方便。

（二）云南民族地區(qū)大學(xué)生的宗教信仰情況分析

1.云南民族地區(qū)大學(xué)生信仰宗教具有明顯的地區(qū)性和民族性的特征

這里所謂的“云南民族地區(qū)大學(xué)生”泛指在云南省民族地區(qū)讀書的大學(xué)生和來自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生。據(jù)全國少數(shù)民族預(yù)科教育基地——南昌工學(xué)院（2013）的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，該院有1.4萬名來自全國各地的少數(shù)民族預(yù)科生，其中來自西部地區(qū)（包括云南）的少數(shù)民族大學(xué)生具有宗教信仰的比例達(dá)到40.7%，許多少數(shù)民族大學(xué)生是虔誠的信徒，他們普遍信仰藏傳佛教、伊斯蘭教等。據(jù)昆明理工大學(xué)（2015）“學(xué)生社會實(shí)踐調(diào)查”表明，在昆明地區(qū)高校，大學(xué)生信仰宗教不是普遍現(xiàn)象，信仰宗教的大學(xué)生主要是來自少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生，云南民族大學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生信仰宗教比較多，來自內(nèi)地或者漢族的學(xué)生信仰宗教的人數(shù)不多，所以具有明顯的地區(qū)性和民族性的特征。但是大學(xué)生信仰宗教有上升趨勢，而且境外組織通過網(wǎng)絡(luò)、人員交流、NGO傳播等途徑進(jìn)行宗教傳播的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此我們對此必須引起高度的重視。

2.云南民族地區(qū)大學(xué)生信仰宗教的原因比較復(fù)雜

大學(xué)生信仰宗教原因比較復(fù)雜，有的是受到家庭和全民族信仰宗教的影響而信教，例如傣族是全民信仰佛教，回族是全民信仰伊斯蘭教，有些山區(qū)的苗族和彝族全民信仰基督教等；有的是因?yàn)槭?、考試失敗、家庭遇到?zāi)難等人生挫折，為尋求精神寄托而信教；有的是因?yàn)樽诮痰纳衩亟塘x和宗教的力量而信教；有的是受到境外宗教滲透影響而信教；有的是因?yàn)榇髮W(xué)的“兩課”教育死板乏味或缺乏共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想信念和好奇心理而信教等等。根據(jù)我們最近幾年的現(xiàn)場觀察，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對于西方宗教節(jié)日的興趣逐年增加，比如每年的圣誕節(jié)、平安夜、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等西方宗教節(jié)日到來時(shí)，我們可以看到大學(xué)生的熱情度、參與度非常高，甚至達(dá)到瘋狂的程度，這說明西方宗教在大學(xué)生中的影響還是非常大的。

3.如何看待大學(xué)生信仰宗教問題

我國憲法規(guī)定：“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由”，從法律上來說大學(xué)生信仰宗教并不違法；但是國家法律規(guī)定：“不允許利用宗教來干預(yù)政治，不允許利用宗教進(jìn)行犯罪活動”；教育部《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》規(guī)定：“嚴(yán)禁任何組織和個(gè)人在校園傳播宗教和進(jìn)行宗教活動”，同時(shí)中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：共產(chǎn)黨員是無神論者?？梢姶髮W(xué)生信仰宗教受到某些限制。

（三）境外反華勢力進(jìn)行宗教和意識形態(tài)滲透的內(nèi)容、途徑分析

云南省實(shí)施對外開放戰(zhàn)略的對象是東南亞和南亞國家，這些國家的共同特點(diǎn)是貧困落后、民族多元、文化多元、宗教復(fù)雜，而且又臨近世界著名的鴉片生產(chǎn)地和集散地金三角地區(qū)。因此在實(shí)施對外開放戰(zhàn)略中，境外的意識形態(tài)、宗教思想、腐敗的生活方式等可能會通過各種途徑進(jìn)到云南來。

1.境外反華勢力的宗教和意識形態(tài)滲透的內(nèi)容主要有：以西方所謂的普世價(jià)值觀為名進(jìn)行價(jià)值觀滲透；以宗教信仰自由為名進(jìn)行宗教滲透；以學(xué)術(shù)文化交流為名進(jìn)行文化意識形態(tài)的滲透；以同宗、同祖、同根、同言、同俗為由進(jìn)行民族認(rèn)同感滲透；傳播民族對立思想進(jìn)行恐怖主義滲透；其他還有：煽動邊民鬧事、制造民族矛盾、煽動民族動亂、挑撥中國和境外國家的民族沖突，以及傳播小道消息、政治謠言、傳播邪教內(nèi)容、教唆僧侶自焚等等。

2.境外反華勢力進(jìn)行宗教和意識形態(tài)滲透的主要途徑有：利用寺廟、教堂等宗教場所進(jìn)行宗教和意識形態(tài)的滲透；利用影視文學(xué)作品、動漫作品進(jìn)行西方價(jià)值觀滲透；利用留學(xué)生、人員學(xué)術(shù)交流平臺進(jìn)行思想意識形態(tài)滲透；利用NGO組織和商業(yè)投資進(jìn)行意識形態(tài)滲透；利用大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體（例如QQ群、微信、微博等）進(jìn)行宗教和意識形態(tài)的滲透；此外可能利用黑客程序進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化、意識形態(tài)的間諜活動。

3.境外反華勢力對云南民族地區(qū)高校進(jìn)行宗教和意識形態(tài)滲透的特點(diǎn)預(yù)測

由于意識形態(tài)斗爭的嚴(yán)峻性、隱秘性、復(fù)雜性和長遠(yuǎn)性，我們判斷今后境外反華勢力可能有針對性的對云南民族地區(qū)高校進(jìn)行宗教和意識形態(tài)滲透，其特點(diǎn)有：

（1）針對高層進(jìn)行滲透，例如決策階層、著名教授、網(wǎng)絡(luò)大V等，針對這個(gè)群體主要進(jìn)行重大利益的輸送、人心的收買、意識形態(tài)滲透等。

（2）針對中層進(jìn)行滲透，例如精英階層、中層管理者、知識分子、大學(xué)生等，主要進(jìn)行利益輸送、思想意識形態(tài)、價(jià)值觀滲透。

（3）針對下層進(jìn)行滲透，例如普通大眾、一般員工等，主要進(jìn)行宗教滲透、非政府組織滲透、職業(yè)培訓(xùn)、資金幫助和行動指導(dǎo)等。

（4）未來在思想意識形態(tài)斗爭上，我國和西方國家可能要進(jìn)行“四場戰(zhàn)爭”：一是傳統(tǒng)媒體的“輿論戰(zhàn)”，西方國家繼續(xù)利用“美國之音”“自由亞洲之音”、BBC、CNN等進(jìn)行文化冷戰(zhàn)，“妖魔化中國”，利用文化霸權(quán)進(jìn)行意識形態(tài)輸出；二是宗教信仰的“信仰戰(zhàn)”，利用所謂的“宗教信仰自由”為名進(jìn)行宗教滲透，大力發(fā)展宗教成員，擴(kuò)大宗教組織；三是意識形態(tài)的“洗腦戰(zhàn)”，例如利用西方國家的“普世價(jià)值觀”來對抗我國社會主義核心價(jià)值觀，以西方的“憲政思想”對抗我國的社會主義民主政治制度,以及滅偶像、滅歷史等；四是網(wǎng)絡(luò)傳播的“滲透戰(zhàn)”,特別是利用新媒體（微信、QQ、微博、BBS等）進(jìn)行思想意識形態(tài)的滲透。

（四）境外反華勢力的滲透活動對我國云南民族地區(qū)大學(xué)生的影響與危害

大學(xué)生信仰宗教對高?！皟烧n”和社會主義核心價(jià)值觀的沖擊很大，會擾亂正常教學(xué)秩序，可能造成傳統(tǒng)民族文化的喪失，引起云南民族地大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀和意識形態(tài)的認(rèn)識混亂，動搖少數(shù)民族大學(xué)生對黨的執(zhí)政地位合法性的認(rèn)同，嚴(yán)重的可能引發(fā)民族矛盾和宗教沖突，甚至出現(xiàn)民族分裂活動等，這些現(xiàn)象將嚴(yán)重威脅到我國云南民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和邊境地區(qū)的穩(wěn)定。

三 抵御和防范境外宗教、意識形態(tài)滲透的對策與建議

根據(jù)以上的研究,我們提出下面的對策與建議：

1.加強(qiáng)理論與對策研究。建議理論工作者充分利用馬克思主義政治學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)理論，結(jié)合宗教傳播、意識形態(tài)傳播和民族地區(qū)大學(xué)生信仰的特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)律性和對策性研究，并提出相應(yīng)對策建議。

2.占領(lǐng)思想意識形態(tài)的主陣地，控制思想意識形態(tài)傳播的主渠道。云南省高校部門要加強(qiáng)“兩課”的重視與建設(shè)，要牢牢占領(lǐng)高校的馬克思主義教育的主陣地，控制思想意識形態(tài)傳播的主渠道，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的傳播，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。 要掌握意識形態(tài)、宗教文化傳播的話語權(quán)，要加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生的政治言論的正確引導(dǎo)。

3.要建立我國的反宗教滲透、反意識形態(tài)滲透的安全預(yù)警制度。建議政府的民族宗教部門和高校部門聯(lián)合建立“宗教信仰登記”摸底排查與預(yù)警的制度，對于外國人來華傳教或者組織宗教活動要進(jìn)行登記管理，對于外國留學(xué)生在中國進(jìn)行宗教活動要及時(shí)跟蹤監(jiān)督，建立宗教滲透的黑名單制度；要隨時(shí)了解、掌握民族地區(qū)大學(xué)生的宗教信仰情況和宗教傳播的特點(diǎn)，結(jié)合民族地區(qū)大學(xué)生的宗教信仰,以社會主義宗教觀、愛國主義和社會主義的核心價(jià)值觀為抓手進(jìn)行“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”的建設(shè)。

4.加強(qiáng)政府和高校部門對網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)非常普及的條件下，高校部門要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督。學(xué)校要隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情變化，及時(shí)了解掌握大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言論、宗教傳播和意識形態(tài)傳播的新動向，重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)生的QQ群、微信、微博、BBS論壇等方面的網(wǎng)絡(luò)輿情變化。在硬件措施上要加強(qiáng)過濾軟件建設(shè)，過濾具有反動內(nèi)容的政治言論、黃賭毒，要及時(shí)屏蔽境外的反華網(wǎng)站，阻斷境外反華勢力的文化滲透和宗教滲透。

5.高校要開展豐富多采的校園文化建設(shè)，豐富大學(xué)生的精神文化生活。在大學(xué)生的日常生活中，注重中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，比如在12月26日毛澤東誕辰日，學(xué)校組織紀(jì)念毛澤東誕辰和民族傳統(tǒng)活動，以抵消西方宗教節(jié)日圣誕節(jié)的影響；還有人建議在西方宗教節(jié)日到來時(shí)學(xué)校開展文藝演出、放映愛國主義影片等以抵消西方宗教節(jié)日對大學(xué)生的影響。

6.總結(jié)云南省“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，建議將其經(jīng)驗(yàn)在全國和云南其他民族地區(qū)推廣。

7.應(yīng)該慎重處理大學(xué)生的宗教信仰問題。我們認(rèn)為不能采取簡單粗暴的辦法，也不能放任自如，既要符合國家法律政策，又要考慮民族地區(qū)大學(xué)生的信仰習(xí)慣。穩(wěn)妥的做法應(yīng)該是：如果大學(xué)生信仰本民族的宗教，在不違反國家法律政策和不影響同學(xué)團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)的前提下，高校部門不要過分的干預(yù)大學(xué)生的宗教信仰問題，但是要給予必要的、正確的社會主義宗教觀的引導(dǎo)。

[1]習(xí)近平.在2013年“8·19”講話.[N]人民日報(bào),2013-08-21(01).

[責(zé)任編輯 舒 泳]

ON Foreign Ideological Infiltration to College Students in Ethnic Minorities Areas in Yunnan Province

LI Shi-yong
(Kunming University of Science and Technology, Kunming 650500, China)

An extreme importance of ideology security in our country.An Ideology security in ethnic areas involving minority citizens identify with the status of the communist party of China, the socialist political system and the identity of socialist core values. Because in the frontier minority areas in Yunnan province,the college students' religious beliefs in ethnic minority areas is more complexity and sensitivity. The college students' religious belief has obvious regional and national characteristics.This paper discusses the basic situation of the religious beliefs of college students in ethnic minority areas in Yunnan and foreign anti-china forces to religious infiltration channels, contents, methods and the influence on college students' ideological harm and countermeasure, strategy and suggest etc.

College students in ethnic minority areas in Yunnan; Religious beliefs; Ideology security

G641

A

1008-9128（2017）03-0105-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.03.027

2016-12-05

黎仕勇（1962-），男，云南昆明人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義理論。