“健康中國”戰(zhàn)略背景下我國武術(shù)文化普及開展研究

□ 周 聰（哈爾濱師范大學體育科學學院 黑龍江 哈爾濱 150025）

“健康中國”戰(zhàn)略背景下我國武術(shù)文化普及開展研究

□ 周 聰（哈爾濱師范大學體育科學學院 黑龍江 哈爾濱 150025）

本文運用文獻資料法，探析我國武術(shù)在“健康中國”戰(zhàn)略背景下的普及方式的發(fā)展。探析認為，我國武術(shù)的歷史特殊性、健身性、多樣性都符合“健康中國”的理念；當前我國武術(shù)普及在網(wǎng)絡信息平臺、學校體育教育、社區(qū)體育中有著良好的開端，但是還是不足。具體要求：提高社會影響力、簡約方式、與時俱進、加強社會重視、堅持學校武術(shù)的發(fā)展。關鍵詞：健康中國 健身 中國武術(shù) 普及方式

前言

2016年8月26由習近平總書記主持召開的中共中央政治局會議審議通過了“健康中國2030”規(guī)劃綱要，實施以人為本、“共享共建，全民健康”的國家戰(zhàn)略。將健康問題提高到了前所未有的重要地位與層面，體現(xiàn)了政府對提升全民族健康水平與素質(zhì)的決心，是促進全民建立健康的生產(chǎn)生活方式、樹立全民健康理念、全方位、多途徑提升公民健康狀態(tài)的民生政策。此戰(zhàn)略的出臺與實施，向以全民健身為核心的我國體育運動提出了更高更迫切的要求。民族傳統(tǒng)體育文化作為我國體育文化的重要組成部分，以其獨特的休閑娛樂養(yǎng)生功能承傳下來，如何在“健康中國”戰(zhàn)略下得以良好地生存與發(fā)展，并為落實全民健身運動，改善公眾健康水平發(fā)揮其特有功能，以“健康中國”戰(zhàn)略為契機，向公眾推廣、普及與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，是當前我國武術(shù)運動面臨的核心問題。

1、現(xiàn)代健身娛樂項目對武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的擠壓

在全民健身運動大發(fā)展，健身手段與內(nèi)容不斷創(chuàng)新與豐富的總態(tài)勢下，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，武術(shù)的影響力與參與群體日益減弱，家庭、社會甚至體育界對武術(shù)尚存許多爭議和曲解。我國家庭的跆拳道認可率遠遠高于傳統(tǒng)武術(shù)，近10年來，各大城市的跆拳道館無論在規(guī)模上還是數(shù)量上均遠遠高于武術(shù)，人們對這一“舶來品”的喜愛遠勝于武術(shù)。在基礎的社區(qū)健身層面，現(xiàn)代體育元素不斷融入，如籃球、羽毛球、游泳、跑步等，健身房也中雨后春筍般深入喜愛與歡迎。尤其近10年間興起的廣場舞，更是遍及我國大街小巷，吸引了眾多的中老年人參與，因民族傳統(tǒng)體育文化動作技術(shù)學習的高難性與長期性，使得一部分原本從事民族傳統(tǒng)體育健身項目的群體轉(zhuǎn)而選擇廣場舞。在公園訪談了解到，武術(shù)、太極柔力球、太極扇、氣功等項目參與的群體小，數(shù)量少，其中一位長年從事武術(shù)健身的人員透露：“因為傳統(tǒng)健身項目內(nèi)容較復雜，學習時間長，加之缺乏興趣與熱愛，僅為滿足健身需求，造成一些人中途放棄武術(shù)太極等活動，而參加了簡單易學又熱鬧的廣場舞”。

2、中國武術(shù)的獨特

“健康中國2030”是要促進全民健身，使全社會廣泛參與，推動人人參與、人人盡力、人人享有。武術(shù)是從人民的生活中產(chǎn)生的，一直是農(nóng)業(yè)社會大眾生活重要組成部分，有著強大的人民基礎，它來自人們，與人們生活息息相關，包含了我國人們的生活方式與生活理念，成為中華民族在歷史中重要的一種生活樣式。

武術(shù)悠久的歷史是其他運動所不能及的。五禽戲、易筋經(jīng)，八段錦等從我國古代醫(yī)學中分離出來，經(jīng)過不斷的完善和發(fā)展，逐漸的成為養(yǎng)生武術(shù)中不可或缺的一部分，至今還在沿用。通過對中國武術(shù)是的研究，最早對武術(shù)概念定義出現(xiàn)在20世紀30年代。定義為：原我國民族固有的身體活動方法，它一方面可以供給防身的技能，另一方面意義作為鍛煉體格之工具。也就是說中國武術(shù)從歷史上看，它有著重大的文化價值，它不斷的汲取中國文化的養(yǎng)分，使得中國武術(shù)得以自我進化和升華，是我國文明與智慧的結(jié)晶，形成了具有典型東方文的代表，是我國的“國粹”，中華的文化瑰寶。

借助“健康中國”向國民普及武術(shù)文化，讓國民在“健康中國”的引導下，了解中華武術(shù)文化。同時中國武術(shù)也很好的詮釋健康的理念，它在民族傳統(tǒng)體育的健康和文化中有著重要的地位。

2.1、中國武術(shù)的核心內(nèi)涵修身養(yǎng)性，強身健體

“健康中國2030”規(guī)劃綱要提出要提高全民身體素質(zhì)，并在第六章第二節(jié)也表明：“大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運動項目，鼓勵開發(fā)適合不同人群、不同地域特點的運動項目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目?！庇纱丝梢娭袊湫g(shù)具有健身的特點。我國的傳統(tǒng)思想是以健康、長壽為主的幸福觀和生活價值目標。

長期以來我國把武術(shù)看作為健身、養(yǎng)生、娛樂、休閑的運動項目，我國把動和靜結(jié)合起來，達到“動靜結(jié)合”是健身的主要方法。武術(shù)也是一種體育運動，體育運動的特點就是增進人體的身體健康。在中國武術(shù)中，不管是什么門派，不管是什么武術(shù)拳種或器械，除了對“形”上有要求，一招一式，行云流水，要求符合人身體的構(gòu)造，所以中國武術(shù)具有健身養(yǎng)生的特點，在國民中推廣，在“健康中國”實施中具有預防的作用，促進健康中國的發(fā)展。

2.2、中國武術(shù)博大精深，為健康中國落實提供內(nèi)容與方法

中國武術(shù)雖然說是一種體育運動，但是他包含內(nèi)容豐富，種類繁多，可以說是中國武術(shù)博大精深。在王崗對武術(shù)的博大精深做了解釋：“博大是指：武術(shù)的內(nèi)容豐富，拳種眾多，結(jié)合氣功功法又發(fā)展成為內(nèi)家拳種。所謂的精深是指：中國武術(shù)伴隨著中華民族幾千年的發(fā)展，歷代先賢的古代哲學思想和前人總結(jié)的寶貴經(jīng)驗，已逐步深入到武學精神領域?！钡浆F(xiàn)在有一個完整的訓練方法。

體育是實現(xiàn)“健康中國”的重要手段，對體育健身場地設施器材等公共服務提出了要求，但是運用武術(shù)健身，武術(shù)對于場地器材的要求不高，不用刻意的建設場地，方便武術(shù)在民間的推行。武術(shù)文化在我國各地都有記載，伴隨著武術(shù)圣地的旅游，對發(fā)展健身休閑運動產(chǎn)業(yè)有促進作用。總之武術(shù)對健康生活的普及，以及完善體育公共服務體系和健康產(chǎn)業(yè)有著重要的意義。

3、“健康中國”戰(zhàn)略背景下我國武術(shù)普及的對策分析

3.1、簡約武術(shù)內(nèi)容，創(chuàng)編簡單易學的建設形式

我國武術(shù)博大精深，但是武術(shù)的套路相對繁瑣，不適應一些特殊的人群練習，大多數(shù)人練習武術(shù)是為了身體健康，而不是成為專業(yè)的運動員。所以為了保障武術(shù)普及，應該為相應的人群對武術(shù)進行簡化。像太極拳那樣，太極拳適合老年人健身，傳統(tǒng)的陳氏太極，招式繁瑣，為了對應我國老年人的身體情況，簡約其形式——24式簡式太極，這樣使得大多數(shù)中老年人適合練習。根據(jù)太極的簡約，我們可以把比較傳統(tǒng)像“形意拳”中的高難度的騰空翻躍等動作去除，多增加一些舒展輕松的動作，可以把武術(shù)器械中一些危險性高的動作，像刀術(shù)中“空翻刀花”等動作省略。

3.2、與時俱進，加強武術(shù)藝術(shù)化包裝

武術(shù)從古至今大部分武術(shù)的模式是一成不變的，也就是武術(shù)缺少現(xiàn)代化的包裝。在武術(shù)中的太極，隨著現(xiàn)在的普及，配上了音樂，但是太極的音樂過于緩慢，不符合現(xiàn)在的快節(jié)奏的生活。所以在年輕人群中難以開展。

為了武術(shù)的推廣普及，應該改變它的模式。對于武術(shù)進行現(xiàn)代化的包裝，可以把武術(shù)配上適合的音樂，帶有激情，也要符合武術(shù)運動；可以以新式的武術(shù)服裝的外部包裝，使武術(shù)在人們面前有閃亮一新的感覺；還有可以把武術(shù)和現(xiàn)在的科技相結(jié)合，和現(xiàn)代舞蹈、歌曲相結(jié)合。讓人們感覺武術(shù)的新鮮和時髦，與時俱進。

3.3、增加民間組織的建設和武術(shù)社會指導員的培養(yǎng)

要提高全民健康素質(zhì)，靠個人了解和堅持，光靠國家也不可能有很好的效果?！敖】抵袊?030”的總體主題是“共建共享，全民健身”要推動人人參與、人人盡力、人人享有，這就需要把人和武術(shù)聯(lián)系起來。

對武術(shù)的普及除了國家的努力之外，還要社會的積極配合，自古我國武術(shù)的傳播就是以門派的形式，雖然有著很強的封閉性，但是這種有人教授的群體練習方式對武術(shù)的練習者有很大的幫助。為了向社會群眾傳授武術(shù)健身技術(shù)，需要社會加強建設現(xiàn)在的“門派”和培養(yǎng)足夠的“師傅”，積極建設民間組織和武術(shù)團體等。無論在城市還是農(nóng)村、公司和社區(qū)為單位牢牢地掌握群眾體育開展，帶動全民健身的作用；培養(yǎng)足夠的武術(shù)社會指導員，社會體育指導員為武術(shù)練習提供了可能性，制定武術(shù)社會體育指導等級考試，使得武術(shù)指導員規(guī)范化；在高校中開設與此類相關的課程，培養(yǎng)相關的高材生；鼓勵社會體育社團和俱樂部對武術(shù)指導員的培養(yǎng)和對此人才的需求。在社會中可以讓武術(shù)社會體育指導員傳授武術(shù)，從而提高國民對武術(shù)的興趣，推動武術(shù)的健身。

3.4、加強武術(shù)教育和學校武術(shù)的開展

我國自古就很看重青少年的教育。學生是社會的一類不可輕視的群體，是社會的后備力量，也是社會的未來，如果武術(shù)能在校園中發(fā)展起來，那對武術(shù)的發(fā)展是不可限量的，對大眾人民有著很大的影響，學校傳播可以擴大傳播范圍，可以發(fā)現(xiàn)促進傳播的優(yōu)秀人才。

雖然說武術(shù)進校園國家很早就提出了，也作了大量的工作，但是在后期的實施中并沒有達到預期的效果。

應該把武術(shù)引進學校，重視對武術(shù)的教育，培養(yǎng)學生對武術(shù)正確的觀念，武術(shù)不光只能強身健體，還可以增強個人的精神世界。把學生對武術(shù)的積極性帶動起來，可以增加武術(shù)對社會的影響力。把武術(shù)引進學校，向?qū)W生介紹武術(shù)傳統(tǒng)，介紹武術(shù)的健身性，把武術(shù)加入學生的基本課程中，進行武術(shù)教學，和武術(shù)基本知識的傳授，不死學招式套路；進行武術(shù)的基本考試，讓學生及其家長對武術(shù)重視，學校也要培養(yǎng)武術(shù)教師；增加武術(shù)比賽、團體賽、表演性比賽等，加強武術(shù)的趣味性；開展武術(shù)運動會，學生之間進行武術(shù)交流等。讓武術(shù)進入學校，從而增進武術(shù)的普及。

4、結(jié)語

“健康中國”是我國長時間內(nèi)一項重要施政舉措，中國武術(shù)在我國文化中占有重要的位置。“健康中國”為中國武術(shù)的普及提供了平臺，而武術(shù)為“健康中國”的實現(xiàn)提供了方式方法。應該把中國武術(shù)融入到“健康中國”之中，結(jié)合武術(shù)自身的特點以及現(xiàn)代社會的發(fā)展進程，選擇正確的普及方式與路徑，向國民推廣中國武術(shù)，普及中國武術(shù)的健身理念，提升武術(shù)的社會價值，實現(xiàn)健康中國的整體建設。

[1]王崗.武術(shù):傳統(tǒng)與現(xiàn)在交織的新語境[J].武術(shù)科學,2005(10).

[2]李印東.武術(shù)釋義[M].北京:北京體育大學出版社,2006,10.

[3]王崗.中國武術(shù)文化要義[M].山西科技技術(shù)出版社,2012,32.

[4]王宗岳.太極拳譜[M].北京:人民體育出版社,2005,35.

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1006-8902-（2017）-12-ZQ

周聰（1992-），女，山西臨汾人，在讀研究生，主要從事體育教學、幼兒體育研究。