哲學(xué)高原上永無(wú)止歇的逐夢(mèng)之旅
——黎德?lián)P教授新著《哲原追夢(mèng)》讀后

孫德忠

(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430063)

哲學(xué)高原上永無(wú)止歇的逐夢(mèng)之旅
——黎德?lián)P教授新著《哲原追夢(mèng)》讀后

孫德忠

(武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430063)

哲學(xué)既是時(shí)代精神的精華，也是哲人個(gè)體人生體驗(yàn)中流淌出來(lái)的生命汁液。時(shí)代的脈搏震蕩和人生的際遇變遷，自然而然地激發(fā)那熱愛(ài)智慧的心靈從繁瑣平庸的日常生活中抽身出來(lái)，以“究天人之際，通古今之變”的不懈探索和追問(wèn)，使自己的生命逐漸臻于澄明之境。哲學(xué)之所以能夠成為人類精神殿堂里長(zhǎng)盛常艷的瑰麗花朵，正是得益于時(shí)代精神的陶鑄冶煉和哲人生命的澆灌呵護(hù)。近期，著名學(xué)者、武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院黎德?lián)P教授新著《哲原追夢(mèng)——哲學(xué)工匠手記》由人民出版社出版發(fā)行(2017年6月)，作者以近60年哲學(xué)求索的生命歷程，再次印證了哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與人生的深刻關(guān)聯(lián)。

該書(shū)由黎德?lián)P教授近年來(lái)撰寫(xiě)的文章結(jié)集而成，分為三個(gè)部分：第一部分是《哲學(xué)人生錄》，真實(shí)地記述了作者自1958年起就從未離開(kāi)的哲學(xué)生涯；第二部分是《哲學(xué)探索錄》，作者面向社會(huì)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，分析和展望了當(dāng)代哲學(xué)的變遷過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)；第三部分是《哲學(xué)隨感錄》，作者身體力行，參悟不止，咀嚼生活，沉思人生，寫(xiě)出了許多情理兼?zhèn)涞碾S筆、感想、札記。全書(shū)共38萬(wàn)字，其中的學(xué)術(shù)回憶篇娓娓道來(lái)、樸實(shí)無(wú)華，《研究探索篇》立意高遠(yuǎn)，透辟入理，《感悟隨想篇》哲思閃爍，興味盎然。捧讀《哲原追夢(mèng)》，除了深深折服于其開(kāi)闊的視野和透徹的分析之外，它的一個(gè)最重要的啟示在于——黎德?lián)P教授用他一生的哲學(xué)研究經(jīng)歷很好地詮釋了“什么是哲學(xué)”、“如何進(jìn)入哲學(xué)”、“如何實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與生命的相互貫通”問(wèn)題。

首先，作者對(duì)哲學(xué)情有獨(dú)鐘，始終徜徉在哲學(xué)園。作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代大學(xué)生，黎德?lián)P教授在青年時(shí)期受到國(guó)家“向科學(xué)進(jìn)軍”的精神感召，投身于自然科學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后因服從國(guó)家需要，從事思想政治理論課的教學(xué)。本著干一行愛(ài)一行、干一行專一行的這股犟勁，加上原本就具有的對(duì)于理論思維的興趣和天賦，經(jīng)過(guò)刻苦努力，他于1959年8月考取了中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生，從此真正進(jìn)入了哲學(xué)的百花園。在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，青年黎德?lián)P如蜂采蜜，孜孜不倦，在當(dāng)時(shí)一大批國(guó)內(nèi)哲學(xué)名家如賀麟、馮友蘭、吳江、苗力田、蕭前、黃順基等親自指導(dǎo)下，廣泛研讀馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)典著作。哲學(xué)百花園里的陶冶，使青年黎德?lián)P打下了扎實(shí)的理論功底，尤其在馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法領(lǐng)域，他直接進(jìn)入了學(xué)術(shù)前沿。1962年，他的碩士畢業(yè)論文略經(jīng)修改，便以《數(shù)學(xué)與實(shí)踐的辯證關(guān)系》為題發(fā)表在當(dāng)時(shí)的重要期刊《江漢學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)雜志上。

其次，作者勇立潮頭，探尋哲學(xué)源。與自然科學(xué)甚至其它人文學(xué)科相比，哲學(xué)有它自身的特殊性。哲學(xué)思想的誕生，離不開(kāi)歷史上那些偉大思想家的哲學(xué)智慧的啟迪，回到哲學(xué)發(fā)生的歷史源頭往往是哲學(xué)創(chuàng)新的重要契機(jī)；哲學(xué)思想的誕生，也離不開(kāi)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的不懈追問(wèn)，社會(huì)生活的矛盾與問(wèn)題、變革與轉(zhuǎn)型，人民群眾的磨難與辛酸、希望與夢(mèng)想等，構(gòu)成了哲學(xué)發(fā)生的實(shí)踐根源；哲學(xué)思想的誕生，還離不開(kāi)哲學(xué)家個(gè)人獨(dú)特的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。黎德?lián)P教授開(kāi)始他的哲學(xué)教學(xué)和研究的過(guò)程，恰逢我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折、遭遇挫折的非常時(shí)期。面對(duì)極“左”路線的狂風(fēng)暴雨和跌宕起伏的人生變遷，他自覺(jué)地向歷史根源、實(shí)踐根源和心靈之源回歸，在回歸中穿越現(xiàn)實(shí)的迷霧，發(fā)出獨(dú)立的聲音，流露本真的性情。1965年，黎德?lián)P教授在《中國(guó)青年》雜志發(fā)表“真理能不能一分為二？”的文章，直指流行的“頂峰論”，在引起諸多共鳴的同時(shí)，也招來(lái)了大量的口誅筆伐。而當(dāng)他1980年前后，在《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表“理論要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)——從對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)談起”和“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和自然科學(xué)的真理性”的時(shí)候，他已經(jīng)是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放起著極為重要的推動(dòng)作用的真理標(biāo)準(zhǔn)討論大潮中的弄潮兒了。

最后，作者大匠運(yùn)斤，逐夢(mèng)“哲學(xué)原”。改革開(kāi)放后的新時(shí)期，思想路線的撥亂反正迎來(lái)了祖國(guó)發(fā)展的春天，黎德?lián)P教授也迎來(lái)了他學(xué)術(shù)研究的春天。經(jīng)過(guò)20多年的積累，他的學(xué)術(shù)能量開(kāi)始爆發(fā)。20世紀(jì)80年代初，作為主要成員參與全國(guó)《辯證唯物主義和歷史唯物主義教學(xué)大綱》(修訂版)的編寫(xiě)工作，提出“哲學(xué)大綱中引進(jìn)主體和客體范疇的意義”，對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)處于起步和重建階段的哲學(xué)教學(xué)起到了綱領(lǐng)性的作用。1983年，在教育部組織的全國(guó)高校哲學(xué)教師廬山暑期講習(xí)班上，他以“認(rèn)識(shí)論教學(xué)二題”、“哲學(xué)教學(xué)與現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)”和“按真理的本性傳播真理——哲學(xué)教育改革的管見(jiàn)”為題，分別作了三場(chǎng)主題報(bào)告，引起極大關(guān)注。1980年，受教育部委托，作為主編之一，組織湖北地區(qū)高校編寫(xiě)教材《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，先后重版8次，發(fā)行63萬(wàn)余冊(cè)，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教材，培養(yǎng)了數(shù)代莘莘學(xué)子。教學(xué)研究方面的高起點(diǎn)助推黎德?lián)P教授徑直登上了學(xué)術(shù)研究方面的哲學(xué)高原。1993年，出版《系統(tǒng)哲學(xué)——綜合時(shí)代的綜合哲學(xué)》一書(shū)，被認(rèn)為“代表了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)系統(tǒng)哲學(xué)研究的一個(gè)方面軍”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員閔家胤語(yǔ))；以1996年主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)特色的科技文化”為契機(jī)，在傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的范圍內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了科技文化研究領(lǐng)域，并作為這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，組織、策劃了一年一度的全國(guó)“科技文化與社會(huì)現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)，產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)反響。21世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)日益嚴(yán)峻的資源困境和生態(tài)危機(jī)，黎德?lián)P教授從系統(tǒng)科學(xué)角度介入生態(tài)文明研究，通過(guò)發(fā)表論文、學(xué)術(shù)報(bào)告和調(diào)研建議等形式，呼吁全社會(huì)從理論和實(shí)踐上重視生態(tài)文明；2001年，其主編出版了《社會(huì)交通與社會(huì)發(fā)展》一書(shū)，在此基礎(chǔ)上，2012年又主編出版了《交通社會(huì)學(xué)》，該書(shū)被認(rèn)為是“我國(guó)第一本系統(tǒng)闡述交通社會(huì)學(xué)理論與方法的學(xué)術(shù)著作?！比缃?，黎德?lián)P教授在哲學(xué)高原上的逐夢(mèng)之旅所開(kāi)辟的這些領(lǐng)域，在學(xué)界同仁的共同努力下，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)高原上引人注目的一座座高峰，其智慧的光芒已經(jīng)植入了現(xiàn)實(shí)的園地，成為黨和政府制定相關(guān)政策、措施的重要思想資源。

個(gè)體生命的歷程各不相同，哲學(xué)融入個(gè)體生命的過(guò)程卻極為相似。哲學(xué)百花園的芳香向愛(ài)智者發(fā)出了無(wú)聲的召喚，但只有深入哲學(xué)的本源、探究哲學(xué)的根源，培本固基，才能展翅飛上哲學(xué)的高原，體驗(yàn)生命無(wú)待、逍遙任游的天地境界。黎德?lián)P教授求學(xué)問(wèn)道、十年磨劍、退而不休、筆耕不輟的學(xué)術(shù)探索精神，既是哲學(xué)與生命相互貫通的真實(shí)寫(xiě)照，也為廣大青年學(xué)子樹(shù)立了親近哲學(xué)、追問(wèn)哲學(xué)、創(chuàng)新哲學(xué)的榜樣。

B26

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.06.0036

2017-09-10

孫德忠(1971-)，男，湖北省襄陽(yáng)市人，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)和科技文化研究。

(責(zé)任編輯 文 格)