宋慶齡婦女解放思想初探

楊曉杰

(廣西師范大學(xué)，廣西 南寧 530008)

宋慶齡在我國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中起著重要的作用。宋慶齡的婦女觀，在其思想中是最為主要的思想之一，她的婦女觀的形成以及轉(zhuǎn)變也是經(jīng)歷了兩個(gè)過程，從資產(chǎn)階級(jí)婦女觀向無產(chǎn)階級(jí)婦女觀逐步發(fā)展的過程。伴隨著這個(gè)過程，宋慶齡自身所扮演的身份也是從一名民主主義者轉(zhuǎn)變一名堅(jiān)定的為共產(chǎn)主義者。她也曾多次談話中強(qiáng)調(diào)婦女解放運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義時(shí)期重要的任務(wù)，同時(shí)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的世界被壓迫解放的高度從而進(jìn)行考察。宋慶齡在我國(guó)探索婦女解放的道路上做出了杰出貢獻(xiàn)，不斷地向西方尋求婦女解放的真理，也被人們美譽(yù)為 “二十世紀(jì)最偉大的女性之一”。

一、婦女解放的內(nèi)涵

宋慶齡在我國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)突出。她認(rèn)為“婦女地位是一個(gè)民族發(fā)展的尺度”，婦女的解放的程度與國(guó)家的力量直接相關(guān)，婦女解放越徹底，國(guó)家越強(qiáng)大。同時(shí)，她強(qiáng)調(diào)婦女要自己努力去爭(zhēng)取解放，要爭(zhēng)取獲得與男子同等的政治以及經(jīng)濟(jì)地位。她認(rèn)為只有隨著社會(huì)的逐步向上發(fā)展，婦女解放才能得到實(shí)現(xiàn)。宋慶齡思想最富有內(nèi)涵集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，要有堅(jiān)定的三民主義的信念。宋慶齡在早年就選擇了民主主義的道路，但是在孫中山先生逝世后宋慶齡仍然繼續(xù)堅(jiān)持并積極傳承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的三民主義思想，不忘孫中山先生的遺囑。在1927年，宋慶齡前往蘇聯(lián)考察蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成績(jī)，這也進(jìn)一步加深了對(duì)孫中山先生所提到的民主主義就是社會(huì)主義的思想，同時(shí)也堅(jiān)定了只有實(shí)現(xiàn)三民主義才能為百姓謀幸福的理想信念。她對(duì)這種理想信念充分的堅(jiān)定，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中青年人群中存在的理想信念缺失有著極大的指導(dǎo)意義。

第二，要始終堅(jiān)持愛國(guó)主義的熱情。宋慶齡常說過“我不能忘掉祖國(guó)”，正是對(duì)祖國(guó)的熱愛，才有她七十年始終如一日地對(duì)祖國(guó)無詩(shī)的奉獻(xiàn)。愛國(guó)主義的精神是我們當(dāng)下青年應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)得，只有充分發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。宋慶齡在走上革命的漫漫道路上十分艱難，她始終堅(jiān)持自己的想法最終違背父母的意愿跟隨孫中山，在孫中山逝世后宋慶齡繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)孫子山先生的三民主義理論。宋慶齡在走上革命道路之后，她保持自己的原則、反對(duì)所有獨(dú)裁、堅(jiān)持真理。

第三，要保有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神。在孫中山逝世后，宋慶齡繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的革命原則。其中在抗戰(zhàn)期間，宋慶齡積極推動(dòng)最終促成了國(guó)共的第二次合作，并成立了保衛(wèi)中國(guó)同盟的組織。在推動(dòng)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的過程中，宋慶齡親歷親為積極投身于兒童教育事業(yè)，并開創(chuàng)了新中國(guó)的福利救濟(jì)事業(yè)。

第四，要有服務(wù)和造福人民的出發(fā)點(diǎn)。宋慶齡從參加中國(guó)革命的開始，就始終把自己的命運(yùn)與人民幸福聯(lián)系在一起。宋慶齡說過，人在社會(huì)主義是最寶貴的，社會(huì)主義生產(chǎn)的動(dòng)力與結(jié)果是為了大多數(shù)人的美好生活。中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，要為真正為人民去謀取福利，而這是一切工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就要求我們要全心全意為人民服務(wù)。

宋慶齡的思想內(nèi)涵十分豐富，與習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”有豐富的聯(lián)系，宋慶齡強(qiáng)調(diào)自由、解放、民主也正是我國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些正是宋慶齡一生都在為之奮斗和堅(jiān)持的。

二、婦女解放運(yùn)動(dòng)的地位

婦女地位在舊中國(guó)由于受到封建宗法等級(jí)制度和封建綱常禮教的禁錮和迫害，地位極其低下。因此，宋慶齡在思考到當(dāng)?shù)刂袊?guó)婦女的地位后深感不滿，而我國(guó)婦女也遭受著各種各樣的壓迫，這讓宋慶齡感到悲痛。她指出：“中國(guó)婦女是世界上最受壓迫的國(guó)家里最受壓迫的階層，婦女和兒童遭受到最惡劣的封建壓迫”。[1]正是宋慶齡對(duì)中國(guó)婦女地位的深刻認(rèn)識(shí)才推動(dòng)了宋慶齡婦女解放思想的發(fā)展。

(一)開展女權(quán)運(yùn)動(dòng)

從近代以來，爭(zhēng)取婦女解放就是無數(shù)仁人志士的目標(biāo)。宋慶齡在美國(guó)學(xué)習(xí)的時(shí)間里就提出來婦女應(yīng)該爭(zhēng)取與男子平等的地位等思想，在思想提出的過程中不斷加深對(duì)婦女解放思想的認(rèn)識(shí)。她說：“婦女地位是一個(gè)民族發(fā)展的程度，當(dāng)今世界只有意識(shí)到這點(diǎn)的民族，才能成其為偉大的民族。”[2]這一觀點(diǎn)充分表達(dá)了婦女解放思想的實(shí)質(zhì)，哲學(xué)家傅立葉在他的作品《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》書中有談到一個(gè)烏托邦的理想，要想建立擁有一種“和諧制度”的社會(huì)，這也是首次表明提出和確定了婦女解放的程度可以用來衡量計(jì)算人類的解放的天然尺度的思想內(nèi)涵。所以，只有實(shí)現(xiàn)男女的平等，才能實(shí)現(xiàn)婦女真正的解放，宋慶齡大力主張實(shí)現(xiàn)男女平等。

(二)階級(jí)解放問題

在舊中國(guó)的階級(jí)社會(huì)里，婦女解放問題并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的從男子的壓迫中得到求解放的問題，關(guān)鍵問題在于要解決實(shí)質(zhì)性的反對(duì)階級(jí)壓迫的問題，婦女解放的本質(zhì)就是階級(jí)解放。針對(duì)此事，宋慶齡明確地指出，在解放婦女的過程中，首先婦女之間不能有欺壓現(xiàn)象，其次是男女之間的平等，“婦女要求平等,應(yīng)當(dāng)先以平等待同類”。[3]

(三)婦女的權(quán)利和義務(wù)

在論述了婦女的內(nèi)涵和地位之后，宋慶齡認(rèn)為，婦女解放的標(biāo)在在于婦女的權(quán)利和義務(wù)，如果能夠在法律上規(guī)定婦女的權(quán)利和義務(wù)就能夠進(jìn)一步解決婦女解放的問題。在落后的半殖民地半封建的社會(huì)，中國(guó)婦女沒有權(quán)利?！百Y本主義國(guó)家的婦女雖然在形式上比起封建時(shí)代的婦女來享有某些民主權(quán)利，但事實(shí)上婦女仍然是資本和男人的'附庸'”。[4]基于此，婦女假如處在社會(huì)主義國(guó)家中，則更應(yīng)當(dāng)享有與普通男子在地位和權(quán)力上的平等。宋慶齡在1949年的亞洲婦女代表會(huì)議上系統(tǒng)概括了社會(huì)主義國(guó)家婦女應(yīng)有的權(quán)利。第一，婦女要有平等的工作權(quán)利和機(jī)會(huì)，并且能夠按照她們的能力和想法去從事體力勞動(dòng)或最精密的研究工作。第二，男女應(yīng)實(shí)行同工同酬，婦女在分娩假期也可以領(lǐng)取全部工資。第三，婦女要有機(jī)會(huì)同男子一樣受到教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。第四，婦女應(yīng)當(dāng)享有平等的政治權(quán)利，擁有選舉權(quán)和擔(dān)任公職。第五，實(shí)行婚姻自由。在婚姻中，女性要有自己的權(quán)利。只有婦女真正的當(dāng)家作主，才能把握自己的命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)婚姻的自由。

婦女要充分發(fā)揮自己作用，是宋慶齡婦女權(quán)利義務(wù)思想中的關(guān)鍵，也是宋慶齡為之而辛勤推崇的。關(guān)于男女平等的思想，宋慶齡從上世紀(jì)初在美國(guó)留學(xué)時(shí)就指出：“用不著一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，中國(guó)就會(huì)成為世界上最大的、教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，而其婦女將與男人并駕齊驅(qū)”。[5]在她追隨孫中山進(jìn)行國(guó)民革命后，耗費(fèi)了大量的精力去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的男女平等而努力。在她看來，她跟隨孫中山先生將自己獻(xiàn)身給革命的主要原因是孫中山是偉大的政治家、經(jīng)濟(jì)家，無時(shí)無刻地提倡階級(jí)自由與男女的平等，這種思想時(shí)刻影響著宋慶齡。宋慶齡知道想指望蔣介石集團(tuán)來實(shí)現(xiàn)男女的平等是不可能的。在當(dāng)今，我們國(guó)家已經(jīng)從法律的高度確定了男女的平等地位。

四、婦女解放的途徑

關(guān)于婦女如何解放的問題，宋慶齡也有提出很多途徑并付諸實(shí)踐。在1927年，宋慶齡就任國(guó)民政府婦女部部長(zhǎng)的期間，宋慶齡在培訓(xùn)婦女黨務(wù)工作中指出，男女要“以平等待同類，打破富貴貧賤的階級(jí)?！盵6]在這個(gè)時(shí)候宋慶齡的思想以及包含了消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)婦女的解放的思想。她更是用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行婦女解放。

第一，組織成立婦女政治團(tuán)體。宋慶齡認(rèn)為要在婦女解放中發(fā)揮婦女組織和婦女團(tuán)隊(duì)的力量。正因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中，婦女往往還是處于一種弱勢(shì)的地位，如果能夠依靠團(tuán)體組織就能得到應(yīng)有的地位。宋慶齡組織過多個(gè)婦女組織和團(tuán)體，她曾在廣州發(fā)起并建立了婦女組織“出征軍人慰勞會(huì)”，其親自擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)?！拔縿跁?huì)”有著重要的意義，是我國(guó)近代以來第一個(gè)由婦女組成的政治團(tuán)體，集中體現(xiàn)了我國(guó)婦女在近代反帝反封建的話語(yǔ)權(quán)。

第二，舉辦國(guó)民婦女黨務(wù)培訓(xùn)班。宋慶齡時(shí)刻關(guān)注婦女解放的問題，并運(yùn)用馬克思的辯證唯物思想來指導(dǎo)具體的婦女解放運(yùn)動(dòng)。宋慶齡在1927年2月于漢口開辦了“中國(guó)國(guó)民黨婦女黨務(wù)訓(xùn)練班”，并且她親自指導(dǎo)培訓(xùn)班的學(xué)員。

總之，宋慶齡的一生是奉獻(xiàn)給了革命，她是我國(guó)近代最有思想的政治家之一，她留下大量的著作，在實(shí)踐中和斗爭(zhēng)中逐步形成她的婦女解放思想體系。積極鼓勵(lì)廣大婦女通過國(guó)民革命等方式?jīng)_破原有的固定思維、價(jià)值觀念，宋慶齡的思想在一定程度上沖擊過去的那些落后以及封建的倫理綱常。宋慶齡的婦女解放思想在不同的時(shí)刻喚醒不同時(shí)代的人群，她的思想影響了幾代人的潛在思維，她的這一思想理論在今天仍然具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，為婦女的徹底解放提供了重要的借鑒，她關(guān)于婦女解放的思想和理論，對(duì)今天我國(guó)婦女的解放仍然具有現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

[1][2][3]宋慶齡選集(上)[M].北京：人民出版社.1992：54、22、40.

[4]韓新路.宋慶齡婦女解放思想評(píng)述[J]. 中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(04):22-25.

[5]宋慶齡.現(xiàn)代中國(guó)婦女[J].威斯里安院刊,1913年4月號(hào).

[6]宋慶齡.婦女應(yīng)當(dāng)參加國(guó)民革命[M].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1927-2-14.