美好生活教育：創(chuàng)新黨員干部培訓(xùn)的切入點(diǎn)

周芷如

(華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631)

黨的十九大提出，全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。在新時(shí)代的背景之下，構(gòu)建美好生活，惠及廣大人民群眾，應(yīng)是每一位黨員干部的責(zé)任所在?；谶@一現(xiàn)實(shí)需要，黨員干部培訓(xùn)需要與時(shí)俱進(jìn)地補(bǔ)充黨員干部培訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)黨員干部進(jìn)行美好生活教育，深化黨員干部對(duì)于美好生活的理解，探尋構(gòu)建美好生活途徑是現(xiàn)實(shí)使然的，也是符合時(shí)代發(fā)展的潮流與趨勢(shì)的。

一、美好生活教育的時(shí)代背景及內(nèi)涵

美好生活教育的提出是具有時(shí)代背景的，是基于現(xiàn)階段我國(guó)主要矛盾發(fā)生變化，追求美好生活成為我國(guó)的奮斗目標(biāo)的背景下提出的。因此，其內(nèi)涵是以美好生活的內(nèi)涵為依托的。

(一)改革開放至今我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化

十一屆六中全會(huì)是改革開放以來(lái)，我國(guó)第一次提出社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題。十一屆六中全會(huì)指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾，貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類對(duì)“現(xiàn)代性”有了更多的反思，文明進(jìn)步的追求將日益聚焦在擺脫“物化”觀和提升自身生活品質(zhì)上。[1]2012年11月29日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)正式提出“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，而人民幸福的主要內(nèi)涵則在于創(chuàng)造人民的美好生活。中國(guó)夢(mèng)的提出是我國(guó)將要進(jìn)入新時(shí)代的過(guò)渡階段。

在我國(guó)經(jīng)過(guò)五年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展后，2017年10月18日，習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代的主要矛盾的提出，表明我國(guó)過(guò)渡到了創(chuàng)造“美好生活”新時(shí)代。

在此前，社會(huì)主要矛盾是針對(duì)中國(guó)落后的生產(chǎn)力無(wú)法滿足人們的物質(zhì)文化需求所提出的，主要是解決生產(chǎn)總量的問(wèn)題，屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。而在生產(chǎn)力水平得到空前提升的今天，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)的主要矛盾逐漸發(fā)生了變化，人民的需求日益高層次、多樣化，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出新的要求。在物質(zhì)生活上，追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持中高速、全球價(jià)值鏈中高端、消費(fèi)水平中高端。在精神生活上，重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，致力培育高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、高水平創(chuàng)作人才。

矛盾之間是相互轉(zhuǎn)化的，舊矛盾會(huì)被新矛盾取代。新矛盾是從社會(huì)生活當(dāng)中產(chǎn)生的，具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。隨著時(shí)代的不斷變遷，我們需要的是立足新時(shí)代，研究、把握新、解決新時(shí)代主要矛盾。

(二)美好生活以及美好生活教育的內(nèi)涵

不同時(shí)代的矛盾具有不同的歷史范疇，其在不同時(shí)代下的內(nèi)涵也會(huì)是有所不同的。要解決主要矛盾，首先就要明確主要矛盾的內(nèi)涵，抓住其本質(zhì)。因此，對(duì)美好生活教育的解讀，以及對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行概括是必要的。

1.美好生活

不同的學(xué)者曾從不同的視野對(duì)美好生活給出了不同的定義。但是，“中國(guó)特色”的美好生活應(yīng)有中國(guó)的時(shí)代烙印。美好生活在中國(guó)語(yǔ)境中是一個(gè)“初生兒”，其“誕生”的時(shí)間較短，如何促進(jìn)其日后的“健康成長(zhǎng)”，需要對(duì)其量身訂造客觀的“培養(yǎng)計(jì)劃”。因此，本文從當(dāng)前的主要矛盾出發(fā)，嘗試解讀美好生活是一種以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，人的精神的需求得到充分滿足的，民主的、法治的、公平的、正義的、安全的、環(huán)境優(yōu)美的，充滿幸福感與獲得感的生活。這種美好生活不是單個(gè)人的，而是全社會(huì)、全民族的，乃至全人類的美好生活。

2.美好生活教育

美好生活的提出到美好生活的實(shí)現(xiàn)之間需要有教育的承接，由此更新人們?cè)谡J(rèn)識(shí)層面上的對(duì)美好生活的理解，并懂得如何創(chuàng)造美好生活。

恩格斯晚年提出，對(duì)于當(dāng)代人和未來(lái)人來(lái)說(shuō)，隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，獲得豐富的物質(zhì)生活資料將相對(duì)變得越來(lái)越容易，難點(diǎn)恰恰在于獲得物質(zhì)生活資料之后“怎么辦”，怎么轉(zhuǎn)化為人自身的個(gè)性發(fā)展，如何“生產(chǎn)”快樂(lè)、幸福、安寧、健康和“有意義”的生活“產(chǎn)品”，以實(shí)現(xiàn)普遍的自由的美好生活。

“如果我們把值得過(guò)的生活或者應(yīng)該去追求的生活，看作是美好生活，如果美好生活是人人追求的值得過(guò)的生活，那么，教育就要貢獻(xiàn)于這種生活”。[2]從單純擁有生產(chǎn)物質(zhì)資料的生活到實(shí)現(xiàn)“有意義的、美好的生活”的這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要“美好生活教育”的參與。美好生活教育的概念尚未有明確的提出，在以往的研究里，主要著重對(duì)美好生活的概念進(jìn)行分析，以及尋找如何創(chuàng)造美好生活的途徑，因此，本文嘗試結(jié)合新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展階段，提出美好生活教育的概念。

美好生活教育是一種把美好生活的目標(biāo)方向、價(jià)值取向通過(guò)灌輸?shù)氖侄斡绊懯芙逃撸允故芙逃叩木袷艿郊?lì)，行為受到引導(dǎo)，并由此形成社會(huì)的強(qiáng)大凝聚力，推動(dòng)全社會(huì)構(gòu)建美好生活的教育模式。美好生活教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想個(gè)體化與個(gè)體思想社會(huì)化的統(tǒng)一的途徑。每位受教育的對(duì)象都具有其特殊性的，如何使他們對(duì)生活的追求逐步向“美好生活”靠攏，達(dá)到思想上的一致性，以及行為實(shí)踐的一致性，這將是黨員干部培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

二、美好生活教育對(duì)于黨員干部培訓(xùn)的必要性

美好生活教育對(duì)于黨員干部培訓(xùn)的必要性主要回答美好生活教育何以成為黨員干部培訓(xùn)的新切入點(diǎn)問(wèn)題。美好生活教育對(duì)黨員干部培訓(xùn)主要有精神激勵(lì)功能、行為導(dǎo)向功能，以及凝心聚力的功能。

(一)精神的激勵(lì)功能

人的積極性與人的需要是密切相關(guān)，需要越強(qiáng)烈，積極性就會(huì)越高。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們能夠切身處地感受社會(huì)的不斷進(jìn)步，生活水平也有相應(yīng)的提高，但在過(guò)往，是我們?cè)谒枷雽用嫔先酝Ａ粼谶^(guò)去的思維方式，停留在通過(guò)單一地大力發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的“主要矛盾”。然而，美好生活的提出正是明確了人們追求新的發(fā)展目標(biāo)——美好生活，由此迸發(fā)出激勵(lì)與引領(lǐng)人們?yōu)槊篮蒙畈粩嗯^斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

由此，黨員干部培訓(xùn)只有結(jié)合美好生活教育的時(shí)代背景才能更有效地發(fā)揮其精神激勵(lì)的功能。一方面，在黨員干部培訓(xùn)當(dāng)中融入美好生活教育，有利于彰顯黨員干部培訓(xùn)的時(shí)代性、創(chuàng)新性、生命力，有利于加強(qiáng)人們對(duì)于黨員干部的認(rèn)同；另一方面，黨員干部培訓(xùn)運(yùn)用多種有效的手段融入美好生活教育，有利于充分激發(fā)黨員干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的精神力量。

(二)行動(dòng)的導(dǎo)向功能

我國(guó)黨員干部培訓(xùn)有利于提高黨員干部的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)黨員干部的自由全面發(fā)展，激勵(lì)黨員干部為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)的努力奮斗才能達(dá)到。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要把這一長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展分為不同的階段性目標(biāo)，從而使黨員干部培訓(xùn)發(fā)揮更為現(xiàn)實(shí)的作用。

目標(biāo)的確立與為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之間的順利過(guò)渡，是需要被實(shí)踐活動(dòng)銜接起來(lái)的，是需要作出實(shí)際行動(dòng)的。黨的十九大提出構(gòu)建美好生活的奮斗目標(biāo)，是具有劃時(shí)代意義的，它將深刻地影響黨員干部的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，進(jìn)而影響生產(chǎn)、生活方式。

實(shí)現(xiàn)把黨員干部的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來(lái)，使我們的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇需要符合“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境”的要求，需要教育的力量，需要把美好生活教育融入到黨員干部培訓(xùn)的教育實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)揮行為導(dǎo)航的功能。從樹立正確的價(jià)值觀、作出正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇開始，指引我們的行動(dòng)，改變我們?cè)械?、不符合新時(shí)代特征的生產(chǎn)方式、生活方式。

(三)凝心聚力功能

步入新時(shí)代的中國(guó)，面臨著各種建設(shè)的狀況，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。這些狀況是新舊交錯(cuò)、紛繁復(fù)雜的。在西方多元價(jià)值觀滲透、拜金主義盛行、享樂(lè)主義泛濫的今天，我國(guó)依然面臨著更多的新的狀況——四大陷阱。這包括中等收入陷阱、轉(zhuǎn)型陷阱、塔西坨陷阱、修昔底德陷阱，能否跨越這四大陷阱，關(guān)系著我國(guó)的國(guó)計(jì)民生。這要求黨員干部培訓(xùn)充分發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)教育的作用，凝聚人心，共同奮斗。但是黨員干部培訓(xùn)凝聚人心的“路”在何方？

黨的十九大提出，全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。美好生活的奮斗目標(biāo)給黨員干部培訓(xùn)發(fā)揮其凝心聚力功能提供了一條行之有效的道路。

“美好生活”不是單個(gè)人的美好生活，而是億萬(wàn)中國(guó)人民“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的美好生活，是需要我國(guó)人民共同努力、共同奮斗、共同營(yíng)造的，需要我們心往一處想，力往一處使來(lái)共同達(dá)成的。發(fā)揮美好生活教育的凝心聚力功能，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)影響，將會(huì)是美好生活教育植根于黨員干部培訓(xùn)所能達(dá)到的良好教育效果。

三、在黨員干部培訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)美好生活教育的路徑分析

美好生活教育需要構(gòu)建一種人們對(duì)美好生活的奮斗目標(biāo)的社會(huì)共識(shí)，而立足于黨員干部培訓(xùn)，需要解決的是黨員干部個(gè)人與國(guó)家之間的對(duì)理想目標(biāo)的矛盾問(wèn)題；基于國(guó)情的考慮，需要解決物質(zhì)追求與精神追求的矛盾問(wèn)題；基于理想與現(xiàn)實(shí)的考慮，需要解決目標(biāo)與實(shí)際生活的矛盾問(wèn)題。

(一)堅(jiān)持個(gè)人理想與國(guó)家理想的統(tǒng)一

個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系，這兩者是辯證統(tǒng)一的。個(gè)人的理想與國(guó)家的理想是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的。國(guó)家興旺，才能人民幸福，這是永恒不變的定律。

然而，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位的不斷躍升，西方敵對(duì)勢(shì)力覬覦我國(guó)的發(fā)展成果，企圖打著人權(quán)的旗號(hào)分裂我們的祖國(guó)，渙散我們的人心。疆獨(dú)、藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)等的分裂敵對(duì)勢(shì)力威脅著我國(guó)的國(guó)家安全。這一切都昭示著我國(guó)理想信念領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新挑戰(zhàn)。再者，我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的銜接期、新時(shí)代的開端期、改革開放的深水期。在這一關(guān)鍵的時(shí)期，需要人民的共同努力，共同構(gòu)建美好生活。

為此，黨的十九大指出，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。因此，黨員干部培訓(xùn)組織者在對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育時(shí),要引導(dǎo)黨員干部認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想與國(guó)家理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系,樹立大局意識(shí)，全局觀念，認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)是休戚相關(guān)的。自覺(jué)抵御各種的敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，增強(qiáng)自身的歷史責(zé)任感與使命感。在追求個(gè)人理想的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的理想添磚加瓦。

(二)堅(jiān)持精神追求與物質(zhì)追求的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[3]。其中，物質(zhì)是人類生存發(fā)展的第一個(gè)前提，“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足的第一個(gè)需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[4]然而，人的需要是具有全面性的，除了物質(zhì)層面的需要之外，還有精神層面的需要。

如何把精神成果轉(zhuǎn)化為黨員干部培訓(xùn)的內(nèi)容，從而豐富人的精神世界，形成符合美好生活的精神生活方式，創(chuàng)造美好生活，是黨員干部培訓(xùn)的重要任務(wù)。這需要黨員干部培訓(xùn)的組織者引導(dǎo)黨員干部樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持精神追求與物質(zhì)追求的統(tǒng)一，堅(jiān)持精神追求與物質(zhì)追求的并駕齊驅(qū)，協(xié)同并進(jìn)。這主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，追求美好生活不能等同于追求物質(zhì)豐裕的奢靡生活，對(duì)于物質(zhì)生活的追求要適度。這主要是針對(duì)當(dāng)前鋪張浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象所提出的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平不斷地提高，人們對(duì)于物質(zhì)的欲望與追求也在這過(guò)程當(dāng)中不斷地顯現(xiàn)，勤儉節(jié)約的的生活方式被時(shí)代所“拋棄”。在構(gòu)建美好生活的今天，物質(zhì)生產(chǎn)力將迎來(lái)又一高峰，我們更加要樹立正確的價(jià)值觀，適度地追求物質(zhì)生活。另一方面，追求物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)精神生活的構(gòu)建是不容忽視的。精神生活的空白將會(huì)使人的生活世界失去高貴的靈魂，生活將不具備“生活”的內(nèi)涵，而淪為動(dòng)物性的“生存”。中華民族擁有得天獨(dú)厚的五千年?duì)N爛的文明瑰寶，其所帶來(lái)的精神力量是難以估量的。作為一名中共黨員干部，追求精神層面的美好生活，更加應(yīng)該從中華文化出發(fā)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求，繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，讓中華文化散發(fā)出永恒魅力和展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采。

(三)堅(jiān)持體悟過(guò)程與追求目標(biāo)的統(tǒng)一

每個(gè)生活者有著滿足自身生活的需求和幸福生活的訴求，但又要通過(guò)“意義的建構(gòu)”在“關(guān)系”中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的超越。這種關(guān)系就是勞動(dòng)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系。[5]奮斗目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與客觀現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)具有一致性，奮斗目標(biāo)一旦脫離客觀現(xiàn)實(shí)，就容易讓改革走上歪路、邪路，容易讓改革的刀子揮向自身的主動(dòng)脈。我國(guó)歷史上的左傾錯(cuò)誤給我國(guó)的生產(chǎn)生活帶來(lái)了幾近毀滅性的打擊。歷史無(wú)法重寫，但應(yīng)引以為鑒、以儆效尤，把水中鏡月、莊周夢(mèng)蝶式的世外桃源化作是真正做到點(diǎn)石成金、雕木成玉的人間美好世界。

從“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”到“大家擼起袖子加油干”、“天上不會(huì)掉餡餅”，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)了“實(shí)踐”的重要性。習(xí)近平提出，人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。未來(lái)不是取決于我們今天說(shuō)什么、怎么說(shuō)，而是取決于我們今天干什么、怎么干。唯有立足于實(shí)干，我們才會(huì)真正在未來(lái)樹立理論自信、制度自信和道路自信。

美好的生活并不是烏托邦式的美好圖景，而是一種通過(guò)身體力行的實(shí)踐來(lái)構(gòu)建的，是時(shí)代賦予我們這一代人的使命，更是我們向未來(lái)作出的承諾。黨員干部要擼起袖子加油干，但“干”并不是盲目的干，而是有目的性、計(jì)劃性的，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性的，改變客觀世界的活動(dòng)。因此，我們首先要樹立美好生活的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地構(gòu)建美好生活，并不斷地對(duì)美好生活進(jìn)行反思，不斷地豐富美好生活的內(nèi)涵與時(shí)代特征，從而把美好生活建設(shè)推向一個(gè)又一個(gè)的高峰。

[1][5]王雅林.社會(huì)學(xué)研究的最高使命是“創(chuàng)造人民美好生活”——生活方式研究的若干理論問(wèn)題[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)，2016 ，(1)：7、6.

[2]金生鈜.教育哲學(xué)怎樣關(guān)涉美好生活？[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教科版)，2002 ，( 6 )：17.

[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M]北京：人民出版社，1979：123.

[4]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M]北京：人民出版社，1995：79.