試論列寧的馬克思主義大眾化思想及對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

劉 博

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 河南 開(kāi)封 475000)

馬克思主義大眾化就是宣傳和普及馬克思主義理論，用馬克思主義這一科學(xué)理論武裝人民群眾，提高人民利用客觀規(guī)律改造世界的能力，最終造福人類(lèi)的一種思想，它最初是由馬克思恩格斯提出，列寧總結(jié)完善，形成的一門(mén)完整的思想體系，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展具有指導(dǎo)借鑒意義。

一、列寧對(duì)馬克思主義大眾化的必然性分析

馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義由抽象的理論上升到具體的實(shí)踐的過(guò)程，用通俗易懂的語(yǔ)言把馬克思主義所蘊(yùn)含的真理表達(dá)出來(lái)，讓人民群眾所接受[1]。列寧在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)和人民群眾的巨大力量，逐步認(rèn)識(shí)到了馬克思主義在人民群眾的普及的具有必然性。

(一)馬克思主義大眾化是馬克思主義的內(nèi)在要求

實(shí)踐性是馬克思主義最顯著的特點(diǎn)，它就決定了馬克思主義在人民群眾中傳播和普及具有歷史必然性。馬克思主義并不是一成不變的知識(shí)，它是廣大俄國(guó)人民群眾在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是科學(xué)的世界觀和方法論。這種科學(xué)只有被人民群眾所理解和掌握，才能轉(zhuǎn)化成人民革命和社會(huì)主義事業(yè)不斷勝利，進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力[1]。恩格斯曾經(jīng)指出：“如果工人沒(méi)有理論感，那么科學(xué)社會(huì)主義絕不會(huì)深入到他們的血肉?！贝送?，馬克思和恩格斯也在不同的著作中多次闡述馬克思主義在工人和人民群眾傳播的必然性，并進(jìn)一步的指出，只有在工人和人民群眾當(dāng)中宣傳社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)，才能獲得大多數(shù)群眾的理解和支持，讓這種思想深深的在人民群眾心里扎根，馬克思主義才能從細(xì)微的不同的渠道慢慢傳播開(kāi)來(lái)，去影響每一個(gè)有良知的人們，為理想王國(guó)去奮斗。

(二)馬克思主義大眾化是由自發(fā)走向自覺(jué)的客觀必然

列寧指出，馬克思恩格斯最大的歷史功績(jī)就是讓工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，提高了工人階級(jí)的自我意識(shí)，把曾經(jīng)的幻想變成了現(xiàn)實(shí)。工人運(yùn)動(dòng)的的特點(diǎn)在初期表現(xiàn)為自發(fā)性，也可以理解成工人階級(jí)的初步覺(jué)醒。列寧也指出任何把自發(fā)性絕對(duì)化的態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種把自發(fā)性絕對(duì)化的態(tài)度勢(shì)必會(huì)造成工聯(lián)主義，會(huì)把工人階級(jí)帶入到資產(chǎn)階級(jí)政治的漩渦當(dāng)中。由此，列寧認(rèn)為必須把工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)性的斗爭(zhēng)，才能取得革命的最終勝利，自發(fā)性斗爭(zhēng)向自覺(jué)性斗爭(zhēng)必須讓工人和人民群眾自己認(rèn)識(shí)到他們的根本利益與現(xiàn)實(shí)的政治制度是不和調(diào)和的矛盾，這就要求人民群眾必須有社會(huì)民主意識(shí)，而馬克思主義大眾化就是這一最有效的途徑。

(三)馬克思主義大眾化是培養(yǎng)社會(huì)主義人才，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界的最佳途徑

革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要一代又一代的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的建設(shè)人才。而馬克思主義大眾化就是培養(yǎng)一批又一批共產(chǎn)主義青年人才的最佳途徑。馬克思主義大眾化讓更多的人去理解這門(mén)科學(xué)并掌握這門(mén)科學(xué)，提高了人民群眾認(rèn)識(shí)世界，改造世界的能力，從而更好的為革命和社會(huì)建設(shè)事業(yè)做貢獻(xiàn)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到了馬克思主義大眾化在培養(yǎng)革命和建設(shè)人才中的重要作用，在此基礎(chǔ)上形成了關(guān)于馬克思主義大眾化完整體系，豐富了馬克思主義關(guān)于革命和發(fā)展的理論，為日后俄國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得重大勝利發(fā)揮著不可替代的作用。

二、列寧對(duì)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)途徑探索

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)過(guò)程中對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在深入探討馬克思主義大眾化在俄國(guó)具有必然性的同時(shí)，也對(duì)其實(shí)現(xiàn)途徑有了深入的分析[2]，其主要有：

(一)馬克思主義理論的簡(jiǎn)單通俗易懂是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

馬克思主義大眾化實(shí)際就是讓馬克思主義理論在廣大人民群眾中傳播，在人民群眾中間開(kāi)花結(jié)果[3]。因此，簡(jiǎn)單通俗、形式多樣的語(yǔ)言是前提，讓馬克思主義理論的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，使其富有民族個(gè)性，民族特點(diǎn)，并且符合人民群眾的生活習(xí)俗，才能內(nèi)化為人民心中自覺(jué)的行動(dòng)。通俗化并不同與庸俗化和形式化，馬克思主義要永?？茖W(xué)性，就要隨時(shí)隨地與本國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，使其具有豐富內(nèi)涵、簡(jiǎn)單的形式、深刻的道理，避免庸俗化形式化等不良情況的發(fā)生。我們要占據(jù)豐富的材料，從細(xì)微的生活細(xì)節(jié)著手，用簡(jiǎn)單的推論得出科學(xué)的結(jié)論。

(二)不斷推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展是馬克思主義大眾化的前提

馬克思主義理論之所以是科學(xué)性的真理，是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的理論，不僅在于他的理論科學(xué)性還在于它的包容和不斷吸收創(chuàng)新。馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的時(shí)候就指出，世界上沒(méi)有永恒的真理，馬克思主義理論也是一樣，它是人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，它是徹底的唯物論，主張用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物，它的的真理性在于不斷地的發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義沒(méi)有固定的模式，都要結(jié)合本國(guó)具體的實(shí)踐，來(lái)探索本國(guó)的發(fā)展道路。如果把馬克思主義看成恒古不變或者永恒真理，那就把馬克思主義教條化了。列寧親自起草了社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)院的兩個(gè)文件，向人民群眾宣傳普及馬克思主義理論，大規(guī)模的進(jìn)行了馬克思主義經(jīng)典的編譯和出版工作，加大馬克思主義的宣傳，為馬克思大眾化的實(shí)現(xiàn)提供了平臺(tái)。

(三)黨刊、黨媒是宣傳馬克思主義大眾化的主要陣地

黨刊、黨媒是宣傳和弘揚(yáng)馬克思主義的重要渠道，列寧在革命和社會(huì)建設(shè)時(shí)期對(duì)于黨刊、黨媒的作用給予了充分肯定[4]。列寧曾指出：“我們需要?jiǎng)?chuàng)辦報(bào)紙不僅僅是因?yàn)橐鼛椭と穗A級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而是要它為全民樹(shù)立榜樣，成為人民群眾的火炬。”[5]主張用身邊典型的、生動(dòng)的、代表性的事例來(lái)教育人民群眾，讓人民群眾真正的認(rèn)識(shí)馬克思主義，了解馬克思主義。黨刊、黨媒是引領(lǐng)社會(huì)輿論的孔明燈，是與非馬克思主義思潮斗爭(zhēng)的前沿陣地，只有緊緊守住這個(gè)陣地，黨和人民的事業(yè)才不會(huì)失敗。此外，黨刊、黨媒還肩負(fù)著引領(lǐng)和傳承馬克思主義的主要任務(wù)，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)向社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，還是從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變時(shí)期，都起著非常關(guān)鍵的作用，牢固樹(shù)立馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的主體地位，保證人民事業(yè)順利進(jìn)行，都要緊緊的發(fā)揮黨刊、黨媒的宣傳教育作用。

(四)堅(jiān)持勞動(dòng)教育和文化教育相結(jié)合，理論宣傳與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合是馬克思主義大眾化的重要條件

理論最終要落到具體的實(shí)踐當(dāng)中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，無(wú)論是理論的創(chuàng)新還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)踐的作用。堅(jiān)持勞動(dòng)教育和文化教育相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效手段之一，教育和教學(xué)都不能脫離人民群眾的生活實(shí)踐，只有把課本上學(xué)到的科學(xué)理論與勞動(dòng)群眾的具體實(shí)踐相結(jié)合，把現(xiàn)代化的高科技知識(shí)與工農(nóng)的勞動(dòng)相結(jié)合，才能成為真正的馬克思主義者。堅(jiān)持理論宣傳和本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)相結(jié)合，上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思從來(lái)不是教條的、一成不變的，一定要與本國(guó)具體的實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合，馬克思主義理論只有與俄國(guó)當(dāng)時(shí)具體的國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮其最大效用。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，十分重視勞動(dòng)教育的手段，并積極引導(dǎo)理論宣傳與政治經(jīng)濟(jì)鼓動(dòng)相結(jié)合，并取得了很大成效。

三、列寧馬克思主義大眾化思想對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思大眾化的啟示

列寧關(guān)于馬克思主義大眾化的思想至今仍然具有很高的價(jià)值，為當(dāng)前致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的中國(guó)無(wú)疑具有很大的啟示意義。

(一)深化四個(gè)理論自信學(xué)習(xí)，提高馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建的方針不改變

在當(dāng)代世界，西方的自由主義可以說(shuō)是占據(jù)了主流，無(wú)論是話語(yǔ)權(quán)上還是GDP都處于統(tǒng)領(lǐng)地位。在與西方世界的長(zhǎng)期交流的過(guò)程中，西方對(duì)我們這個(gè)正在趕超的東方大國(guó)采取敵視的態(tài)度，即使在今天這種情況仍未得到改變。西方國(guó)家仍然在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行打壓，通過(guò)文化、科技等領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行滲透，企圖對(duì)我國(guó)人民進(jìn)行同化。針對(duì)這種形勢(shì)，作為社會(huì)主義國(guó)家取得巨大成就的代表，經(jīng)濟(jì)、政治、科技等在世界上擁有重大影響力的大國(guó)來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)自己的“軟實(shí)力”培育自己的話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建尤為關(guān)鍵。十八大上，黨中央提出了制度自信、道路自信、理論自信的科學(xué)命題，2014年習(xí)近平同志又提出了文化自信，它們共同構(gòu)成了完整科學(xué)體系。文化自信來(lái)源于我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和中國(guó)人民的智慧，堅(jiān)持文化自信是我們事業(yè)取得成功的保證。制度自信、道路自信、理論自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路、理論保持自信，相信我們的黨是帶領(lǐng)人民取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利的黨、是帶領(lǐng)人民走向富裕，自強(qiáng)的黨、是引領(lǐng)文化大繁榮、大發(fā)展，提升國(guó)民素質(zhì)的黨。新時(shí)期，更要深化理論自信學(xué)習(xí)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，提升馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)。

(二)加強(qiáng)馬克思主義理論研究和宣傳工作的努力不停止

列寧主義是馬克思主義的第二次飛躍，它科學(xué)性不僅在于它繼承了馬克思主義，更重要的是它發(fā)展了馬克思主義，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)中，理論研究和創(chuàng)新是列寧關(guān)注的重點(diǎn)，不斷的把馬克思主義與俄國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義上升為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。這給我們啟示，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳工作，在繼承的同時(shí)突出“特色”，從而讓人民群眾真正的接受馬克思主義。不斷的推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，重視理論的創(chuàng)新研究，用在創(chuàng)新的理論指導(dǎo)發(fā)展。注重教材和學(xué)科的建設(shè)，不斷地把馬克思主義中國(guó)化的最新成果融入課堂，融入社會(huì)，培養(yǎng)一大批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的接班人。此外，在宣傳普及馬克思主義的同時(shí)，一定要注意分清通俗化和庸俗化的界限，要用簡(jiǎn)單的例子、通俗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理。

(三)與當(dāng)代各種文化思潮交鋒，引領(lǐng)文化的發(fā)展，與文化俱進(jìn)的方針不改變

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是幾千年來(lái)中國(guó)的文化積淀和中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，其原因就在于我們堅(jiān)持馬克思列寧主義的主流意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，積極推動(dòng)馬克思列寧主義中國(guó)化的發(fā)展，促進(jìn)各種文化思潮的交流互動(dòng)，大力開(kāi)展馬克思主義大眾化教育。新時(shí)期，我國(guó) 不斷地推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷地提出新問(wèn)題，新方案，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供智力支持[6]。在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的前提下，要加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流與合作，引領(lǐng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。支持中華文化走出去，讓世界各國(guó)人民增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解，以便在國(guó)際社會(huì)樹(shù)立新形象，世界舞臺(tái)增加新話語(yǔ)。

(四)充分發(fā)揮新聞媒體的引導(dǎo)社會(huì)輿論的載體不動(dòng)搖

新聞媒體作為宣傳思想文化的重要載體，在文化的傳承和意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)方面有很重要的途徑。列寧曾說(shuō)過(guò)：“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自信的自我體現(xiàn)，是把個(gè)人同國(guó)家世界聯(lián)系在一起的紐帶。”隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新聞媒體也得到了快速的發(fā)展，各種新的通訊設(shè)施，通訊手段層出不窮，電視、廣播、雜志等充斥著人民的生活，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更讓世界人民緊密的聯(lián)系在了一起，人民接受信息的方式及能力比以往任何時(shí)候等更加的便捷，迅速。充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)之外，更要注重現(xiàn)代信息的發(fā)展，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、安全、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，把互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊技術(shù)變成宣傳和普及馬克思主義的理論陣地，對(duì)維護(hù)人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的穩(wěn)定都有很重要的意義。

列寧關(guān)于馬克思主義大眾化思想在今天仍然具有很高的科學(xué)價(jià)值，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化有很高的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為新時(shí)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨要肩負(fù)起時(shí)代的歷史任務(wù)，積極宣傳和弘揚(yáng)馬克思主義，做到從自己做起，從現(xiàn)在做起，一定要認(rèn)識(shí)到推進(jìn)馬克思主義大眾化的緊迫性和必要性，在組織群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷的推進(jìn)馬克思主義大眾化。

[1]崔志勝.列寧的馬克思主義大眾化思想及當(dāng)代啟示[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(4).

[2][4][7]姜潔晶.當(dāng)代馬克思主義大眾化研究[D].中共中央黨校博士論文,2010-05-01.

[3]唐甜.當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化研究[D].西南政法大學(xué)碩士論文,2011-03-21.

[5]列寧.列寧選集：第一卷[M].北京人民出版社.1995.p31