和諧價值觀視角下的城市綠地系統(tǒng)建設探索

門 瑩

和諧價值觀視角下的城市綠地系統(tǒng)建設探索

門 瑩

（蚌埠學院馬克思主義學院，安徽蚌埠233030）

和諧是中華傳統(tǒng)文化的價值精髓，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。和諧的城市綠地系統(tǒng)有助于凈化人的心靈，培植和諧融洽的人文環(huán)境。當前，我國城市綠地系統(tǒng)建設存在發(fā)展滯后、人文關懷欠缺、資源浪費等問題，根源在于未能將和諧價值理念融入到城市綠地系統(tǒng)的實際建設中。鑒于此，只有通過增強和諧價值觀的踐行意識、搭建綠化植物群落性中和諧的布局、培育綠化的地域文化特色等措施，才能建設良好的綠地生態(tài)系統(tǒng)、創(chuàng)建和諧宜居的城市。

和諧； 價值觀； 綠地系統(tǒng)； 生態(tài)服務功能； 主要措施

“和諧”是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”思想體系的精髓，是社會主義和諧社會建設的價值訴求。追求和諧宜居環(huán)境一直是人類的理想。隨著我國城市一幢幢高樓大廈的拔地而起，人們對“綠色”越來越渴望，對城市綠地系統(tǒng)的建設越來越關注。目前城市綠地系統(tǒng)建設諸多方面存在缺乏協(xié)調(diào)性的問題。我國《生態(tài)文明體制改革總體方案》指出推動生態(tài)文明建設要樹立正確的理念，以改善環(huán)境為指導，建立多方參與的環(huán)境治理體系。綠地系統(tǒng)是生態(tài)文明建設中的重要一環(huán)，應以人與自然和諧相處為指導原則。本文從和諧價值觀角度出發(fā)，對城市綠地系統(tǒng)建設進行探索，希望有助于社會主義和諧社會的構建。

一、和諧的內(nèi)涵及其與綠地系統(tǒng)建設內(nèi)在的邏輯關系

和諧，指事物協(xié)調(diào)地生存與發(fā)展，是一種有條不紊、井然有序的發(fā)展狀態(tài)。和諧是一種以“和諧共生”、“和而不同”、“以人為本”為基本思想，以促進人與人、人與自然、人與社會和諧相處為目的的價值觀念?！昂椭C”是人類孜孜以求的一種美好的理念，在中華文化和西方文化發(fā)展史上均占有重要的地位。中國古代《莊子》曰:“天地者，萬物之父母也?！敝鲝堅谧匀唤缰?，天地人之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。董仲舒進而將“天人合一”發(fā)展為中國古代的哲學思想?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人與大自然要統(tǒng)一共存。人與自然和諧相處是和諧社會的主要內(nèi)容之一，是中國傳統(tǒng)文化的主體。在西方的思想史上，畢達哥拉斯最早提出了“整個天是一個和諧”的概念。后來黑格爾、萊布尼茨等思想家都把和諧視為重要的哲學范疇。馬克思認為人的肉體生活與精神生活相聯(lián)系，人是自然界的一部分[1]。馬克思的和諧觀涵蓋范圍廣泛，明確提出了“人與自然界的和諧”的理念，從唯物史觀的角度對人與自然的關系進行了深刻的剖析。

在社會發(fā)展的新時代，和諧思想為保護環(huán)境，維系生態(tài)平衡，為正確發(fā)揮人的主體性提供了理性思維，為社會、經(jīng)濟、自然和諧發(fā)展提供了科學發(fā)展依據(jù)。和諧價值觀與城市綠地系統(tǒng)建設之間有著內(nèi)在的邏輯關系。

第一，綠地系統(tǒng)的社會生態(tài)服務功能促使人們和諧宜居。城市綠地系統(tǒng)是指城市建成區(qū)或規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)，以各種類型的綠地為成分而構成的系統(tǒng)。它是城市系統(tǒng)中重要的組成部分，它涉及到城市所有類別的土地，存在于城市建設的各個環(huán)節(jié)之中。城市綠地由生產(chǎn)防護綠地、公園綠地、居住綠地、交通綠地等組成，是通過各塊綠地構建的結構，具有特定功能的整體。各種綠地相互影響，相互補充，相互關聯(lián)，構成了一個不可分的整體。良好的空間格局、科學的綠地分布能更好地發(fā)揮綠地系統(tǒng)的功能，改善城市的環(huán)境。綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能主要有：調(diào)節(jié)氣溫、吸收粉塵、保持水土、隔離噪音、凈化空氣、美化環(huán)境、提供人們活動休息的空間，當然也會提供某些作物、果實、木材、燃料等物質(zhì)產(chǎn)品。必須在人與自然和諧相處思想的指導下規(guī)劃發(fā)展綠地系統(tǒng)，而合理的規(guī)劃既能發(fā)展綠地系統(tǒng)，又能促進社會更好的和諧發(fā)展。這就要求在城市空間環(huán)境內(nèi)，以自然植被和人工植被為主要存在形態(tài)的綠地能發(fā)揮生態(tài)平衡功能，且其對城市生態(tài)，景觀和居民休閑生活具有積極的作用，能為居民創(chuàng)建一個和諧宜居的美好環(huán)境。綠地系統(tǒng)建設是一種人力所為的系統(tǒng)工程，不是天然自有的，要想發(fā)揮其理想的功能，首先必須在正確思想理念的指導下進行科學規(guī)劃。綠地系統(tǒng)建設是我國社會主義建設大業(yè)下的子項，必須在堅持“以人為本”、共建和諧社會的大目標下進行。綠地系統(tǒng)在改善環(huán)境、營造和諧宜居氛圍、促進城市可持續(xù)發(fā)展等方面起到重要的作用。國家已指出城市綠化工作的指導思想是以加強城市生態(tài)環(huán)境建設、創(chuàng)造良好的人居環(huán)境、促進城市可持續(xù)發(fā)展為中心。通過加強和改進城市綠化工作，來實現(xiàn)城市綠化服務當代，造福子孫的宏偉目標。城市綠地屬于公共資源，普通人能否共享這一良好的資源，是評判城市是否和諧宜居的一個評判項目。

第二，和諧價值觀豐富了綠地系統(tǒng)的內(nèi)涵。天人合一，講人與自然的統(tǒng)一，天人和諧，則進一步強調(diào)了人與自然的和諧，更能充分、恰當?shù)卣f明，人與自然的關系。人作為主體，自然作為客體，人可以按照一定的意愿去選擇、支配和改變客體，但人類的生存要想安康持久，就必須尊重自然規(guī)律，恪守環(huán)境倫理，因為人只是大自然的一部分，這是人與自然和諧相處的前提。天人和諧兼顧了主體性和客體性的兩個方面，是認識和處理“天人關系”的一種新理念[2]。天人和諧的理念在我國古典園林的建設中早已直接、生動、形象地體現(xiàn)了出來。如飛檐翼角、疊山理水、植物種花，有意識地貼近自然，與自然合二為一。同時，一山一水，一草一木又都有其深刻寓意，體現(xiàn)出文化底蘊。人與景的自然融合都是建立在“和諧”理念基礎上的。我們應吸收繼承“和諧”的傳統(tǒng)和精髓，將“和諧”融入到現(xiàn)代化的綠地系統(tǒng)建設之中。天人和諧思想強調(diào)整體性的和諧，啟發(fā)我們建設的綠地系統(tǒng)要能使人感到自信樂觀，使人的物質(zhì)需求和精神需求保持平衡，使人對現(xiàn)實社會與理想世界的心理落差能夠得到調(diào)節(jié)。天人和諧首先要求人要有與自然貼近的機會。在城市擁擠的水泥樓房中，人們更渴望看見綠色。天人和諧的思想就啟發(fā)人們要有效利用空間進行垂直綠化，多在墻壁、屋頂、棚架上栽種攀巖植物、垂釣植物以增加綠化面積。在人與自然的關系中，人本身就是自然的產(chǎn)物，是大自然成員中的一分子，人的行為必然要順應自然。綠地系統(tǒng)的建設也要順其自然，應在保護原有自然綠地的基礎上進行適當修建改造，而不能將自然風貌置之不理，一味追求新奇、宏偉、氣派、豪華，僅僅為了滿足人的無止境的愿望而不斷征服自然。綠化時應以人為本，根據(jù)人的心理行為特點，滿足人們的現(xiàn)實需求。和諧社會就是要使人的多元需求能夠得到基本滿足的社會，如人們對居住環(huán)境、生活品質(zhì)、歷史文化、安全健康需求的滿足。和諧的理念要求在城市在可持續(xù)發(fā)展中充分發(fā)揮綠地系統(tǒng)的功能，多創(chuàng)設雅俗共賞、宜人舒適的娛樂休閑綠色空間。

二、當前我國城市綠地系統(tǒng)中存在的問題及其原因

正確的理念啟迪人們以全新的思維方式去把握世界。古人遵循著天人合一的思想，在城市和建筑群的規(guī)劃、城市綠化、園林設計等方面總是追求人與自然和諧的情趣?，F(xiàn)代人應繼承并發(fā)揚和諧的理念，在城市綠地系統(tǒng)的建設中，我們首先要深入理解人與自然和諧發(fā)展的道理，然后知行合一。如果我們只憑自己的心愿辦事，是蠻干；明知城市綠地系統(tǒng)在建設和諧社會中的重要性，卻為了某種利益降低綠化質(zhì)量，是偽善。蠻干與偽善都必然給和諧社會的建設造成大的危害。目前，背離和諧理念導致近年來城市綠化建設存在諸多問題。

其一，城市經(jīng)濟發(fā)展迅速與綠地系統(tǒng)發(fā)展滯后不協(xié)調(diào)。城市綠地分布不均，結構呆板，綠地面積受到嚴重的威脅。我國城市化水平的增長與綠地面積不足的矛盾正在逐漸擴大，城市土木工程建設、道路建設發(fā)展迅速，而公園綠地、防護綠地、生產(chǎn)綠地等發(fā)展滯后。城市的綠化覆蓋率達到要求的不多，人均公園綠地面積指標低。我國134個城市人均公共綠地不足3㎡，31個城市不足1㎡，與發(fā)達國家城市人均公共綠地指標20㎡左右的標準相去甚遠。已有的綠地面積也常受到嚴重的威脅，如有的單位將規(guī)劃的綠地一直空著，有的甚至私自挪作他用。有的開發(fā)商在銷售樓盤時，小區(qū)綠化十分精致，待到業(yè)主入住時，則會出現(xiàn)水道干涸、雜草亂長的景象。

其二，美麗景觀與人文關懷不足。有些綠化工程只重視表面效果，根本不考慮生態(tài)效應和社會效應。把綠地做成裝飾畫，只可遠觀，不可近距離感受。綠地中沒有營造人們交往的空間，不考慮人們休閑的便捷性和舒適性。如偌大的廣場要么全是水泥地，要么全是草坪，沒有高大樹木，沒有休息設施，在炎炎夏季和多雨季節(jié)，再美的風景也沒人愿意久留于此。綠地中的便民措施不到位，景觀環(huán)境的標示和提示含糊不清，景觀雕塑安全性不強，兒童游樂不潔凈，娛樂設施殘缺不全，大部分植物沒有說明牌。有的樓盤用植被做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，重形式而輕實用。

其三，綠化資金短缺與綠化設計施工中資源浪費不協(xié)調(diào)。一方面，我國綠化投資少，綠化設備落后，肥料養(yǎng)料短缺。很多城市出現(xiàn)樹種栽植后缺資金養(yǎng)護問題，缺設備、缺水、缺養(yǎng)料導致樹木成活率低、病蟲害多等系列問題。另一方面，綠化中存在嚴重的資源浪費問題，水、電、土地等資源浪費現(xiàn)象到處可見。大量的大樹移植、大面積草坪種植、大面積造景的綠化使得后期養(yǎng)護耗費大量資金，得到的生態(tài)效益卻很小。施工過程中，普遍存在種植穴過小，栽植過淺，沒有支撐木，導致澆灌時跑水漏水，極大地增加了養(yǎng)護成本。

城市綠化中出現(xiàn)的問題有著多方面復雜的原因。其中，和諧理念未貫徹到具體規(guī)劃設計、施工建設、后期養(yǎng)護中是三個較為突出的原因。

第一，人與自然和諧共生的理念在綠地建設中未能得到落實。人與自然相互依存，相互影響，和諧共生。在人與自然的關系中，人對自然有依賴性，人為了自身的生存發(fā)展可以對自然進行能動性的改造。但當人類一味地要征服自然時，其改造行為就會違背自然規(guī)律，就會打破人與自然之間的平衡關系，造成人與自然的不和諧。人與自然的關系是否和諧關鍵在于能否做到人與自然共生。正是因為我們沒有意識到人與自然和諧共生的重要性，不斷地侵占綠地、樹蔭、河流、湖泊，使得我們的城市在夏天越來越變?yōu)檠谉岬墓聧u，令人焦躁不安，近幾年的熱射病就是“熱島效應”的后果。盡管黨的十八大提出建設和諧城市，十分重視綠地系統(tǒng)的建設，但許多地方政府生態(tài)環(huán)境保護意識薄弱，并沒有把綠地系統(tǒng)的建設提到相應的高度。一些地方官員甚至認為城市土地稀缺，在房價不斷上漲的情況下，城市綠化就是浪費土地。基于這種認識，以犧牲綠地系統(tǒng)的建設獲取經(jīng)濟利益或政績的現(xiàn)象屢有發(fā)生。如有的地方政府把規(guī)劃控制的綠地改為建設用地，有的為了招商引資，對于部分環(huán)評不合格的項目也允許建設。相關園林綠化部門對公共綠地的維護管理沒有相應的監(jiān)督機制，對破壞環(huán)境的違法行為處罰不力。一些企業(yè)為了追求最大利益也在不斷侵占綠地面積。

第二，“以人為本”的思想在城市綠化中未被重視。在人與自然共生共存的關系中，人類相對處于主動地位。人是自然中的特殊一員，認識自然、尊重自然的目的在于科學合理地利用自然；保護自然、善待自然的最終目的是為了人類社會更好的發(fā)展。國家提出，要促進人與自然的協(xié)調(diào)，使人在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能給人們帶來清新空氣、宜人氣溫，促使人們身體健康，心靈凈化。近年來，我們在綠地建設中常忽略了“以人文本”的思想，輕視綠地系統(tǒng)的生態(tài)效益給人帶來的豐厚利益，一味追求經(jīng)濟效益，導致了城市綠地系統(tǒng)發(fā)展的凌亂不協(xié)調(diào)。一些地方把綠地系統(tǒng)當形象工程來做，違背了廣大市民的根本利益，就必然造成綠化建設的急功近利，沒有高瞻遠矚的設計，沒有一絲不茍的施工。缺少施工后期細致入微的養(yǎng)護，綠地系統(tǒng)的生態(tài)服務功能、社會功能不能得到充分發(fā)揮[3]。有的綠化工程完工后，常又進行調(diào)整改造，今日建，明日拆，植物位置常被移植，人為破壞綠化成果，降低生態(tài)效益。有的地方消耗大量資金建設一兩個綠化景觀，而廣大市民卻不能平等便捷地享受綠地這一公共資源。人工綠化方式增加了城市綠地建設的成本，而且逐漸拉開了人與自然的距離，使城市與自然難以和諧相處。

第三，推進循環(huán)經(jīng)濟意識淡漠，綠化中高效利用資源意識不強。循環(huán)經(jīng)濟是依靠生態(tài)型資源循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟，注重資源的高效利用和循環(huán)利用，是一種崇尚生態(tài)規(guī)律的經(jīng)濟發(fā)展新模式，是建設資源節(jié)約型社會的主要途徑。循環(huán)經(jīng)濟要求人善待自然，與自然協(xié)同共生。人們認為的廢棄物往往可以通過技術處理轉(zhuǎn)化為資源得以重新利用。由于循環(huán)經(jīng)濟意識淡漠，一些地方政府為了政績，急功近利，不考慮后期維護的成本，事倍功半，造成了資源的極大浪費。在具體綠化建設中，水、電、土地等資源低效利用的現(xiàn)象到處可見。技術進步是人類文明發(fā)展的動力。先進的生物技術對改善城市衛(wèi)生環(huán)境是一場革命[4]。開發(fā)新的綠化節(jié)能技術是我們今后要不斷探索的方向，構建節(jié)約型社會是我們的發(fā)展目標。

三、和諧宜居城市綠地系統(tǒng)建設的主要措施

和諧的含義之一是對立統(tǒng)一，是不同事物之間在一定條件下相輔相成或相反相成、共同發(fā)展。城市的經(jīng)濟發(fā)展與綠地建設有相互對立的一面。生態(tài)文明主張以低碳、環(huán)保、高效的發(fā)展方式使得經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境走向統(tǒng)一?！昂椭C”要求經(jīng)濟在生態(tài)承載范圍內(nèi)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。通過踐行和諧價值觀，構建植物群落性、體現(xiàn)文化特色等措施，綠地系統(tǒng)的綜合效益才能得到協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。

（一）增強和諧價值觀的踐行意識

和諧指事物協(xié)調(diào)地生存與發(fā)展的狀態(tài)，意味著不同事物之間能夠相互配合、相互促進?！昂椭C”被運用于眾多領域，用以描述各組織內(nèi)部治理良好、相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。中國人主張“和為貴”，就是認為和諧是天底下最珍貴的價值，是人世間最美好的狀態(tài)。在城市綠化中建立相互協(xié)調(diào)的權力結構和運行機制十分重要[5]。政府、單位、社區(qū)、公民都是城市綠地系統(tǒng)的管理主體，構建和諧宜居城市需要各主體間相互配合、相互促進。政府是主導力量，在綠地系統(tǒng)建設中起著決定作用。政府作為重要的制度制定者，首要職能就是制定城市綠地系統(tǒng)建設的科學規(guī)則，并保證這個規(guī)則能實施[6]。其次，政府應健全執(zhí)法隊伍，加強管理力度，豐富管理手段，提高管理水平。再次，政府可以利用利益激勵機制，自覺地促進社會的發(fā)展和進步[7]。如用稅收、金融等機制對綠化好的企業(yè)、單位給予稅收等方面的優(yōu)惠。綠化主管部門應權責分明，嚴格依照國家法律和行業(yè)規(guī)定履行職務，禁止濫用職權；綠化管理中文明執(zhí)法，進行和諧管理，即以人的發(fā)展為基礎，考慮人的獨特性，著眼于人的成長[8]。對發(fā)現(xiàn)的不文明行為及時制止，并現(xiàn)場說服教育，發(fā)現(xiàn)煙頭、食品袋等雜物隨手撿掉，對已損的設施及時處理解決。企業(yè)、事業(yè)單位積極參與綠化管理可以提高綠化管理的效率和效益。普通公民是城市綠地管理主體中的基礎細胞，他們的參與使城市生態(tài)管理機制從被動轉(zhuǎn)化為主動。公民應理解城市綠化的意義，支持綠地系統(tǒng)的建設，參與綠地系統(tǒng)的維護，制止破壞綠地環(huán)境的行為。

（二）重視綠化植物群落性中的和諧

和諧指的是一種配合適當、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，它與多元、寬容、和平、開放、發(fā)展等一組概念有著本源的關系。和諧的本質(zhì)，在于統(tǒng)一體內(nèi)多種因素的差異與協(xié)調(diào)，在事物的對立統(tǒng)一中，如果只片面地強調(diào)統(tǒng)一，也就不會和諧。“和則多力”指出和諧的作用，促成組織的凝聚，從而增大整體的力量。當城市的綠化覆蓋率在30%以上時，綠地系統(tǒng)能較好地發(fā)揮生態(tài)服務功能?？茖W研究預算，地球上的綠色植物每年可以產(chǎn)生約4 000億噸的氧。綠色植物在穩(wěn)定氣候、凈化空氣方面起著重要的作用[9]。植物群落指一定空間中不同植物構成的整體，同種的少數(shù)植物在一起并不構成群落。近年來，在城市綠化中，掀起一番種植草坪熱，草坪面積的迅速增大使得城市綠化顯得不和諧。實際上，在同等綠化面積下，樹木種植成本比草坪低，生態(tài)效益比草坪高，綠化建設中，樹木、灌木、花叢、小草的作用各不相同，如果其中一個比例失調(diào)，則和諧之美就無從談起。各類植物相輔相成，和諧搭配，才能更好地發(fā)揮綠地的生態(tài)效應。植物品種選擇時，當?shù)刂参飸蔷G化的主體，因為適應水土，栽植簡單，成活率高，養(yǎng)護容易，這樣源于本土的植物能旺盛地成長，能有效地進行光合作用，更加符合客觀需求，有利于景觀穩(wěn)定性。外地植物雖然引人注目，往往經(jīng)不住時間的檢驗，種植培育耗時耗力，勞民傷財。注重植物色彩的季節(jié)變化，形成植物多樣性，不斷增加綠地，提高綠量，豐富綠貌。不同種類、品種、類型的植物對環(huán)境的適應是不同的。選擇和培養(yǎng)樹種對搞好城市綠化、保護和改善環(huán)境，具有積極的意義。工礦企業(yè)的樹種選擇，除美化功能外，更主要的是對企業(yè)環(huán)境的保護。因此樹種選擇上要多選擇抗污樹種，易于管理。植物的抗污能力分為若干等級，國家已選出一批優(yōu)良的抗污樹種[10]。新加坡充分利用道路、墻面、廊道、人行天橋、樓頂?shù)瓤臻g種植花草樹木，綠化覆蓋率達到80%以上，達到國際先進水平[11]。我們也應采取多種方法開發(fā)綠地，形成植物群落，努力向聯(lián)合國生物環(huán)境組織提出的城市綠地面積人均60平方米的最佳人居環(huán)境標準奮進。

（三）培育綠化中的地域文化特色

《論語》中提到的“和而不同”體現(xiàn)了中華文化中的一種智慧，指的是和諧的共生關系。在“和”的前提下要承認不同。如果處處相同，沒有差別，就無所謂“和”了。不同包括相別和相反。中國幅員遼闊，城市眾多，地域文化豐富。綠地系統(tǒng)的建設最能夠體現(xiàn)城市的個性，給城市增添獨特的魅力。城市的綠地系統(tǒng)應當具備高于其形式的靈魂，而地域文化內(nèi)涵正是使其具備靈魂的關鍵之所在[12]。城市綠地系統(tǒng)的設計規(guī)劃應考慮與傳統(tǒng)文化及周邊環(huán)境的整體和諧。綠化時重視保護當?shù)氐臍v史文化，體現(xiàn)城市的獨特的地方風格，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對當?shù)厣盍曀椎淖鹬?。良好的綠化符合人們的實際需要和精神需求，能使當?shù)厝烁械接H切自然，也能給外地人留下深刻的印象。良好的綠化能使人在城市的歷史背景下感到舒適愜意。我國一些城市建設特色鮮明，綠化在塑造城市形象上發(fā)揮了重要作用。如遼寧以銀杏樹為主體進行網(wǎng)絡化栽培，形成了別具風格的諸多“銀杏路”；廈門的自然人文景觀突出了海洋的特色；深圳的“紅花配綠葉”工程成了城市綠化的一大亮點；遼寧省葫蘆島市充分利用當?shù)厍嗌?、碧海、緩灘的?yōu)勢，努力營造生態(tài)園林景觀。以上城市的綠化做法都折射出地方城市濃郁的地方特色。

中國傳統(tǒng)思想對和諧理想有著不倦地追求[13]?！昂椭C”是社會主義核心價值觀在國家層面的基本理念。踐行社會主義核心價值觀就要致力于促進人與自然的和諧共生[14]。我國目前處于城市化加速發(fā)展時期，城市人口對城市綠化有著更高的需求。我們應以提高人居環(huán)境質(zhì)量，建設和諧城市為目的，“以人為本”，遵從人與其它生物共生、人與自然共生的原則，建設現(xiàn)代化的城市綠地系統(tǒng)。人人都應從自身做起，踐行社會主義和諧價值觀。只要我們團結一致，各盡其責，就會構建出景美人美、友好文明的和諧城市。

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Study on Urban Green Space System Based on the Value of Harmony

MEN Ying
（Department of the Marxist Study，Bengbu College，Bengbu，Anhui 233030）

Harmony is the essence of Chinese traditional culture as well as the important content of core socialist values.Harmony of urban green space system helps to purify the soul and cultivate humanistic environment.Problems such as slow speed of constructing of green space system，the lack of humanistic care，wasting resources are rooted in not carrying out harmonious thought.In an age of constructing a harmonious socialist society，the practice of harmonious values，the attention to the community of the green plant，the reflection of the regional culture is the way to construct a harmonious and livable city.

harmony； values； green space system； function of green land； main measures

F299.2

A

1671－9743（2017） 09－0041－04

2017-09-05

安徽蚌埠市社科規(guī)劃項目“蚌埠城市綠色低碳發(fā)展路徑研究”（BB17D005）；安徽蚌埠市社科規(guī)劃項目“蚌埠化工企業(yè)節(jié)能減排工作研究”（BB14C015）。

門 瑩，1976年生，女，陜西西安人，講師，研究方向：思想政治教育。