馬克思主義中國(guó)化主線的內(nèi)含特征探析

楊夢(mèng)穎，石振興

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

馬克思主義中國(guó)化主線的內(nèi)含特征探析

楊夢(mèng)穎，石振興

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

馬克思主義中國(guó)化的主線就是將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化主線中內(nèi)含三個(gè)主要特征，即邏輯與歷史相統(tǒng)一；主體與客體相統(tǒng)一；曲折性與前進(jìn)性相統(tǒng)一。深入探討馬克思主義中國(guó)化主線所內(nèi)含的特征，既有利于透析與反思馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)過(guò)程，也有利于馬克思主義基礎(chǔ)理論的建構(gòu)和拓展。

馬克思主義中國(guó)化；主線；特征

主線，即統(tǒng)領(lǐng)事物發(fā)展的線條。任何發(fā)展形態(tài)都有自身的主線。就馬克思主義中國(guó)化而言，其主線表現(xiàn)為：將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合。[1]深入透視與總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的主線，可以發(fā)現(xiàn)其三個(gè)主要特征：邏輯與歷史相統(tǒng)一；主體與客體相統(tǒng)一；曲折性與發(fā)展性相統(tǒng)一。

一、邏輯與歷史相統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，邏輯與歷史相統(tǒng)一是歷史唯物主義的基本方法論，實(shí)踐是邏輯與歷史統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化的主線也是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，踐行了馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則。

馬克思主義自十月革命傳入中國(guó)后，填補(bǔ)了中國(guó)革命的理論空白，滿足了中國(guó)革命的理論訴求，但在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中如何用以指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐仍然是需要探索和解決的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，自成立之初便將其視為自身的指導(dǎo)思想。但由于主客觀條件所限，不久便遭遇了大革命失敗，在嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨迎著狂風(fēng)惡浪堅(jiān)持斗爭(zhēng)，初步探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，并在中國(guó)革命的道路探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中逐漸認(rèn)識(shí)到：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”[2](P111)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”[2](P115)從而在歷史實(shí)踐中對(duì)馬克思主義有了初步認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)革命的內(nèi)在邏輯有了初步把握。此后，經(jīng)過(guò)第五次反圍剿的失敗和紅軍長(zhǎng)征的勝利，黨在政治、軍事、組織、思想上糾正了“左”傾錯(cuò)誤，從幼稚走向成熟，并開(kāi)啟了“抗擊日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)同新民主主義革命基本問(wèn)題的解決緊密聯(lián)系起來(lái)”的新篇章。[1]在這一過(guò)程中，紛繁復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)給予了共產(chǎn)黨人理論反思的機(jī)會(huì)。從首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題，到對(duì)“馬克思主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相統(tǒng)一”這一最高理論原則做出明確概括，再到以毛澤東《新民主主義論》為標(biāo)志的新民主主義革命理論的形成，中國(guó)共產(chǎn)黨的血淚奮斗史亦成為中國(guó)革命內(nèi)在邏輯的展開(kāi)史，黨對(duì)這一邏輯的初步探究史，馬克思主義中國(guó)化的初階形成史，毛澤東思想由此形成并被確立為黨的指導(dǎo)思想。此后，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我黨取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)，并在鞏固人民政權(quán)基礎(chǔ)上順利完成了社會(huì)主義改造，社會(huì)主義制度由以確立，一系列成功的革命實(shí)踐使我黨更加清醒地總結(jié)到：“把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則?！盵3](P1094)盡管此后建設(shè)社會(huì)主義道路逶迤曲折，黨在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面都遭受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合的主流從未完全湮沒(méi)，相反，挫折與磨難使我黨對(duì)這一原則有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在邏輯有了初步認(rèn)識(shí)，從而為十一屆三中全會(huì)我黨全面撥亂反正奠定了思想前提。從此，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)實(shí)際為立足點(diǎn)，我黨在探索中依次回答了社會(huì)主義的含義與建設(shè)途徑問(wèn)題；合格執(zhí)政黨的內(nèi)涵與建設(shè)問(wèn)題；發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)現(xiàn)路徑問(wèn)題，由淺入深，層層遞進(jìn)，用獨(dú)特的聲音對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題做出了回答，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由此揭開(kāi)了動(dòng)人的篇章，傳揚(yáng)著中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)與基本邏輯。

“我們說(shuō)邏輯源于歷史，主要也是指邏輯源于人類的實(shí)踐活動(dòng)；在歷史中理解邏輯，即是要在實(shí)踐活動(dòng)中理解必然性?！盵4]正是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義兩個(gè)理論形態(tài)得以產(chǎn)生并揭示了實(shí)踐過(guò)程中的內(nèi)在邏輯性，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一主線既作為邏輯的表現(xiàn)形式，又作為我黨最高理論原則，最終在實(shí)踐與歷史的檢驗(yàn)中得到確證與升華，從而使馬克思主義中國(guó)化的主線實(shí)現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。

二、主體與客體相統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，主體和客體具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在馬克思主義中國(guó)化主線視域下，領(lǐng)導(dǎo)和代表人民群眾的中國(guó)共產(chǎn)黨作為認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的主體，與作為認(rèn)識(shí)客體的馬克思主義和中國(guó)實(shí)際也是對(duì)立統(tǒng)一的，其統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中主體與客體之間的實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系以及價(jià)值關(guān)系中。

首先，就實(shí)踐關(guān)系而言，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動(dòng)不斷糾正偏差、深入推進(jìn)的過(guò)程，又是在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義不斷深化認(rèn)識(shí)、修正補(bǔ)充的過(guò)程。新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了大革命時(shí)期的右傾投降主義錯(cuò)誤，使中國(guó)革命走出低潮，掀起土地革命的風(fēng)暴；克服了土地革命時(shí)期的盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義、教條主義三次左傾錯(cuò)誤，使革命在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中取得突破；扭轉(zhuǎn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，堅(jiān)持了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，戰(zhàn)爭(zhēng)局面取得了歷史性進(jìn)展；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期做出“一切反動(dòng)派都是‘紙老虎’”的著名論斷，[5](P1195)鼓舞了全國(guó)人民爭(zhēng)取解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的士氣。新民主主義革命成功推進(jìn)過(guò)程中基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及理論結(jié)晶的形成，拓展了馬克思主義的人民革命理論，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義理論發(fā)展的新氣象。社會(huì)主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨深入研判世情國(guó)情的發(fā)展形勢(shì)，以極大的魄力與勇氣改變了以往關(guān)于向社會(huì)主義過(guò)渡還需幾十年的論斷，適時(shí)提出過(guò)渡時(shí)期總路線，取得了社會(huì)主義革命的勝利，取得的理論和實(shí)踐成果糾正了馬克思關(guān)于“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”以及“社會(huì)主義革命不能單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家發(fā)生”的預(yù)見(jiàn)，[6](P685)使馬克思主義理論在新的實(shí)踐軌道下糾偏、發(fā)展。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期后，中國(guó)共產(chǎn)黨吸取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，以極大的決心和勇氣糾正左傾錯(cuò)誤，完成了黨在思想、政治、組織上的撥亂反正，改革開(kāi)放后又抵制住西方的和平演變以及國(guó)內(nèi)的政治風(fēng)波，糾正了人們關(guān)于“改革開(kāi)放就是發(fā)展資本主義的認(rèn)識(shí)偏差”。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路由此步入正確軌道，取得的一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論成果填補(bǔ)了馬克思主義的理論空白，將馬克思主義理論的發(fā)展提升至新的境界。其次，就認(rèn)識(shí)關(guān)系而言，馬克思主義在歷史長(zhǎng)河中實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程，在一定意義上，就是中國(guó)共產(chǎn)黨深入理解馬克思主義，完善對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際的認(rèn)知和把握，進(jìn)而將二者結(jié)合起來(lái)不斷回答中國(guó)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過(guò)程。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的抵制中，在對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持中，在對(duì)復(fù)雜革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，將中國(guó)革命的客觀實(shí)際作為立足點(diǎn)，對(duì)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)革命去向何處的問(wèn)題做出了創(chuàng)造性回答，形成的獨(dú)創(chuàng)性革命理論開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義革命的新視野。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，抓住國(guó)際國(guó)內(nèi)的有利契機(jī)成功進(jìn)行了社會(huì)主義改造，回答了對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家能不能完成社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度的問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義革命理論既拓展了馬克思主義理論的外延，又開(kāi)辟了中國(guó)的新時(shí)代。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我黨在正確路線與錯(cuò)誤思想的曲折和反復(fù)中，對(duì)馬克思主義基本原則有了更深刻的體會(huì)，對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情、基本任務(wù)等一系列問(wèn)題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，從而“在理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題”，[7]將馬克思主義理論體系點(diǎn)綴了濃郁的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。最后，就價(jià)值關(guān)系而言，無(wú)論是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，抑或?qū)χ袊?guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際的認(rèn)知與把握，中國(guó)共產(chǎn)黨都將中華民族從沉淪走向復(fù)興的目標(biāo)視為砥礪前行的動(dòng)力。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵8](P35)正是在這一宏偉目標(biāo)的牽引與指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民展開(kāi)了艱辛的追夢(mèng)路程。從一系列救國(guó)方案中排除了無(wú)政府主義、教育救國(guó)說(shuō)、鄉(xiāng)村建設(shè)論，等等，選擇了能夠從根本上解決中國(guó)問(wèn)題的馬克思主義，并在這一思想指導(dǎo)下體會(huì)到了根據(jù)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期的國(guó)情差異制定路線、方針、政策的重要性，進(jìn)而根據(jù)各個(gè)時(shí)期的中國(guó)實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，道路開(kāi)辟與制度構(gòu)建。因此，對(duì)馬克思主義真理性、中國(guó)實(shí)際客觀性的尊重和堅(jiān)持是中華民族偉大復(fù)興之路越走越寬，偉大復(fù)興之夢(mèng)越來(lái)越近的基礎(chǔ)和前提，二者內(nèi)含著中國(guó)從黑暗迷茫走向光明輝煌的崛起之夢(mèng)。

主體與客體的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在二者之間的實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系與價(jià)值關(guān)系之中，而實(shí)踐關(guān)系是這三重關(guān)系的基礎(chǔ)。無(wú)論是堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐，抑或中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，都給予中國(guó)共產(chǎn)黨以啟迪和動(dòng)力，使其在實(shí)踐中取得了一系列新的認(rèn)識(shí)成果，并將中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)推向現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的統(tǒng)一。

三、曲折性與前進(jìn)性相統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的發(fā)展其前途是光明的，道路是曲折的。不言而喻，馬克思主義中國(guó)化的主線不僅支配著近代以來(lái)中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，更引領(lǐng)著人類社會(huì)的發(fā)展前景，其發(fā)展過(guò)程必定不是直線式前進(jìn)的，而是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是充滿曲折的過(guò)程。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生了將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)際決議神圣化的嚴(yán)重的錯(cuò)誤傾向，從而使黨在思想上盲從蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，主觀主義之風(fēng)盛行；軍事上輕視客觀困難，革命力量幾經(jīng)削弱；組織上實(shí)行關(guān)門主義，忽視革命同盟軍；理論上盲目教條地應(yīng)用馬克思主義，理論突破舉步維艱，進(jìn)而使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)遭受了巨大挫折。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生了社會(huì)主義建設(shè)急躁化、將毛澤東思想神圣化的嚴(yán)重的錯(cuò)誤傾向，使實(shí)事求是的思想路線受到挑戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)軌道發(fā)生偏離。然而，錯(cuò)誤往往是最好的教科書(shū)，一個(gè)真正的馬克思主義政黨不在于是否犯錯(cuò)誤，而在于能否正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤視為自身成長(zhǎng)與前進(jìn)的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在對(duì)自身錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)與反思中，在困境中尋求超越和突圍，從而使馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程在曲折中得以發(fā)展。新民主主義時(shí)期所遭遇的一系列挫折使中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了按照中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的重要性，進(jìn)而在軍事上開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；在組織上建立“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”；在思想上展開(kāi)了轟轟烈烈的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使全黨確立了實(shí)事求是的辯證唯物主義思想路線，政治上、組織上達(dá)到空前團(tuán)結(jié)的境地。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所遭受的重大挫折，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠平心靜氣的重新審視中國(guó)的基本國(guó)情，重新審視蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，重新審視我黨革命經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的可行性，從而對(duì)馬克思主義的基本原則有了深刻認(rèn)識(shí)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并在這一路線的指導(dǎo)下，依據(jù)中國(guó)的實(shí)際，解決了社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中面臨的一系列挑戰(zhàn)，并在應(yīng)對(duì)挫折中進(jìn)行理論建構(gòu)與道路開(kāi)辟，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義理論與社會(huì)主義道路。同樣不可忽視的是，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路永無(wú)止境，探索實(shí)踐過(guò)程永無(wú)止境。而當(dāng)前，思想上，“社會(huì)流行各種思潮，民主社會(huì)主義、自由主義、憲政民主等”；[9]實(shí)踐上，中國(guó)作為處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)主義大國(guó)，必將經(jīng)受更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在久經(jīng)歷練中必將迎難而上，砥礪前行，帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)新的突破，創(chuàng)立當(dāng)代鮮活的馬克思主義，創(chuàng)立不斷行進(jìn)的馬克思主義。

曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一不僅統(tǒng)領(lǐng)著過(guò)去馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程，也預(yù)示著其當(dāng)下的發(fā)展方向及未來(lái)的前進(jìn)態(tài)勢(shì)，在蜿蜒中挺進(jìn)，在曲折中發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化主線最為顯著的特征。

綜上所述，將馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，是滲透、貫穿于整個(gè)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中的主線，其內(nèi)含著邏輯與歷史相統(tǒng)一、主體與客體相統(tǒng)一、曲折性與前進(jìn)性相統(tǒng)一三大特征。對(duì)這三大特征進(jìn)行深刻探析與審慎把握，具有至關(guān)重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。就理論意義而言，馬克思主義中國(guó)化主線問(wèn)題研究隸屬于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的范疇，因此，解讀與洞悉這些基本特征，對(duì)建構(gòu)和拓展馬克思主義基本理論尤為關(guān)鍵。就現(xiàn)實(shí)意義而言，對(duì)馬克思主義中國(guó)化主線的探析也是對(duì)中共黨史的探析。因此，既有利于對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)過(guò)程進(jìn)行透視和反思，為日后中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程提供借鑒與啟示，又有利于增加信心，砥礪勇氣，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨及社會(huì)主義建設(shè)的信念。

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[9]陶林.論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(8).

責(zé)任編輯：李新紅

TheInterCharacteristicsoftheMainLineoftheLocalizationofMarxism

YANG Meng-ying，SHI Zhen-xing

(Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

The Main line of the localization of Marxism is to combine Marxism with China’s experiences of revolution，construction and reform. There are three major characteristics：the unity of logics and history；the unity of subject and object，the unity of tortuosity and progress. A profound discussion of these is good to analyze and reflect on the advancement of the localization of Marxism.

the localization of Marxism；the main line；characterisitcs

B27

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.10.004

2016-12-27

楊夢(mèng)穎(1993-)，女，河北蠡縣人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究；石振興(1991-)，男，河北秦皇島人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

1004—5856(2017)10—0014—04