“綠色發(fā)展理念”的三個(gè)維度研究

錢朋朋

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，新疆維吾爾自治區(qū) 喀什 844000)

“綠色發(fā)展理念”的三個(gè)維度研究

錢朋朋

(喀什大學(xué) 法政學(xué)院，新疆維吾爾自治區(qū) 喀什 844000)

綠色發(fā)展的本質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展，其歷史階段和內(nèi)涵隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)展。將綠色發(fā)展理念具體到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，必須從我國(guó)“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”的基調(diào)上用辯證的、全面的眼光去看待，從歷史緯度、理論維度與實(shí)踐維度三個(gè)維度來(lái)分析。

綠色發(fā)展理念；歷史維度；理論維度；實(shí)踐維度

我國(guó)實(shí)施綠色發(fā)展理念，貼合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，具有重大的戰(zhàn)略意義。而以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于治國(guó)理政的理論就是從我國(guó)“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”的基調(diào)上用辯證的、全面的眼光去看待問(wèn)題。因此，研究綠色發(fā)展理念，也必須從它的歷史緯度、理論維度與實(shí)踐維度三個(gè)維度進(jìn)行分析。

一、綠色發(fā)展理念的歷史維度

人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了褐色文明、藍(lán)色文明和灰色文明的更替，而工業(yè)革命的爆發(fā)，使人與自然之間的關(guān)系發(fā)生了革命性的變化。人類醒悟到工業(yè)文明已經(jīng)走到了盡頭，必須跳出工業(yè)文明的陷阱，為人類社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟一條新路。而綠色發(fā)展就是所要尋找的新的發(fā)展道路，其發(fā)展歷程標(biāo)志著人類發(fā)展理念的轉(zhuǎn)型和生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒。

綠色發(fā)展理念最早的說(shuō)法是綠色經(jīng)濟(jì)，是1989年由經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)》一書(shū)中提出的。2002年，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署委托瑞典斯德哥爾摩國(guó)際環(huán)境研究院完成《中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》，并將該報(bào)告命名為“綠色發(fā)展，必選之路”，綠色發(fā)展這一概念才被正式提出。2008年，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文在聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)上提出“綠色新政”這一全新概念，從此各個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的學(xué)者和執(zhí)政當(dāng)局開(kāi)始著重研究綠色新政和綠色技術(shù)，走綠色發(fā)展這條大路，逐漸成為國(guó)際趨勢(shì)。

綠色發(fā)展的本質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展，其歷史階段和內(nèi)涵隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)展。國(guó)外的綠色發(fā)展是西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了從“淺綠色”到“深綠色”再到“紅綠交融”的一個(gè)發(fā)展階段。國(guó)外學(xué)者研究綠色發(fā)展理念主要是從環(huán)境保護(hù)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展再到各領(lǐng)域滲透，并沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的理論。而綠色發(fā)展作為一種現(xiàn)代化發(fā)展模式，無(wú)論是在范圍上從一國(guó)到多國(guó)綠色發(fā)展的實(shí)施，還是在領(lǐng)域中從單純的環(huán)境到包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)等各方面的綠色化，都是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所關(guān)心的重要問(wèn)題。

從“綠色發(fā)展”本義上來(lái)看，“發(fā)展”是目標(biāo)，“綠色”是限制詞，但更是底色要求。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損壞生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！盵1](P233)中國(guó)的綠色發(fā)展之路是一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的發(fā)展之路，自建國(guó)以來(lái)，第一代領(lǐng)導(dǎo)人就意識(shí)到了綠色發(fā)展的重要性。毛澤東同志曾說(shuō)：“南北各地在多少年以內(nèi)，我們能夠看到綠化就好。這件事情對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)工業(yè)，對(duì)各方面都有利。”[2](P475)雖然這一時(shí)期的實(shí)施主要靠政府踐行，也沒(méi)能避免作為發(fā)展中國(guó)家大多數(shù)都會(huì)犯的錯(cuò)誤——注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但其保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，且在實(shí)踐著。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的環(huán)保主張，提出：“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去?！盵3]可見(jiàn)，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都注重可持續(xù)發(fā)展，有明確的保護(hù)環(huán)境的主張和思想，并在政策法規(guī)上有所落實(shí)。2002年，“綠色發(fā)展”概念的提出給我國(guó)生態(tài)環(huán)境指明了方向。2003年，我國(guó)提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，而綠色發(fā)展的本質(zhì)即可持續(xù)發(fā)展，也就是說(shuō)綠色發(fā)展是對(duì)我國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的繼承、豐富和發(fā)展。2005年，我國(guó)提出加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的先進(jìn)理念，從生態(tài)和社會(huì)兩方面實(shí)施綠色發(fā)展。2007年，我國(guó)提出生態(tài)文明建設(shè)，2012年將建設(shè)生態(tài)文明上升到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。2015年的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》中提出：“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化?！盵4]這是將綠色發(fā)展上升到一個(gè)新的戰(zhàn)略維度。最終，綠色發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念之一被提出，這與我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和一直以來(lái)的國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一，也是我國(guó)從基本國(guó)策到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，再到人類發(fā)展主題的歷史邏輯。

二、綠色發(fā)展理念的理論維度

自2002年，綠色發(fā)展這一概念正式提出開(kāi)始，我國(guó)的綠色發(fā)展之路也在持續(xù)探索中。胡鞍鋼認(rèn)為，綠色發(fā)展就是以人為本，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。牛文元認(rèn)為，綠色發(fā)展主要包括生態(tài)健康、綠色經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公平和實(shí)現(xiàn)人民幸福這四個(gè)特征。習(xí)近平指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。

關(guān)于綠色發(fā)展的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為主要有以下三個(gè)方面：

首先，綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。其一，綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯始終深切地關(guān)注著人的發(fā)展，他們認(rèn)為人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心和最高目標(biāo)，是最終追求的目標(biāo)，而綠色發(fā)展的最終目標(biāo)也是如此。所謂綠色發(fā)展理念，綠色是發(fā)展的底色，“是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)”，[1](P134)“只有堅(jiān)持綠色富國(guó)、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。”[1](P131)因此，綠色發(fā)展理念的本質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)“代內(nèi)公平”和“代際公平”，其最終還是要解決人的最終目標(biāo)——自由而全面的發(fā)展。其二，綠色發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯生活的時(shí)代并沒(méi)有我們現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境那么糟糕，環(huán)境污染問(wèn)題也沒(méi)成為他們所處時(shí)代的主題，所以在他們的著作中并沒(méi)有大規(guī)模的描寫(xiě)環(huán)境問(wèn)題的文章，也沒(méi)有明確提出生態(tài)主張。但是，在他們的著作中仍有他們?yōu)槿祟愰L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所提出的一些與生態(tài)相關(guān)的理念，如可持續(xù)發(fā)展思想，以及如何處理人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的理念。而綠色發(fā)展理念“注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題”。[1](P131)

其次，綠色發(fā)展理念是新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理。我國(guó)綠色發(fā)展理念不僅是走進(jìn)綠色文明的一種發(fā)展模式和發(fā)展觀念，更是一種我們所要堅(jiān)持的社會(huì)主義價(jià)值取向。綠色發(fā)展理念擯棄了以往的“唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”，將生態(tài)文明提高到了一定的高度，更好地踐行了習(xí)近平總書(shū)記的“兩山論”，這從根本上為解決環(huán)境問(wèn)題和人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展指明了方向，是一種正確的價(jià)值觀和主流意識(shí)。綠色發(fā)展理念不僅是口頭上的贊揚(yáng)，更體現(xiàn)在人類生產(chǎn)和生活中，體現(xiàn)在實(shí)踐中。我們要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，創(chuàng)建新的消費(fèi)價(jià)值觀，走一條切實(shí)可行的可持續(xù)發(fā)展道路，即“在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，兼顧生態(tài)平衡，積極發(fā)揮生態(tài)效益，力爭(zhēng)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益及生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一”。[5]這才是生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理道路，才能解決我國(guó)目前面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)真正的公平公正，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

最后，綠色發(fā)展理念是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的特質(zhì)體現(xiàn)。目前，人類面臨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家更是面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口和自然環(huán)境的困境，而“保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”，[1](P131)我們必須開(kāi)創(chuàng)一條健康的、可持續(xù)的、穩(wěn)定的發(fā)展道路，“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行’?！盵1](P236)而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要有制度作為保障，所以習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵1](P240)

三、綠色發(fā)展理念的實(shí)踐維度

綠色發(fā)展理念作為我國(guó)五大發(fā)展理念之一，是基于我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出來(lái)的，因此，不能離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)基座來(lái)理解。

首先，綠色發(fā)展理念是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)現(xiàn)人民的美好期待的統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，人民在享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展碩果的同時(shí)也生活在環(huán)境污染的困境中。粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在轉(zhuǎn)型，但生態(tài)文明的建設(shè)速度與水平并未超過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的速度，其滯后性比較明顯。綠色發(fā)展理念的提出促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)，但在很多方面仍然受到限制，比如說(shuō)人們落后的環(huán)境意識(shí)和消費(fèi)觀念，對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不夠深刻；我國(guó)各地區(qū)一直以來(lái)的資源分配不均衡和短缺問(wèn)題依然存在；作為發(fā)展中國(guó)家，科技的研發(fā)和提高制約著綠色發(fā)展，等等。而綠色發(fā)展理念的提出不僅是為了解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、喚醒人們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，其最終的目的是為了人民呼吸上新鮮的空氣、生活在健康的環(huán)境里、過(guò)上幸福的生活，同時(shí)又不損害子孫后代的利益和生存環(huán)境，是造福人類的大事。

其次，綠色發(fā)展理念是“最公平的公共產(chǎn)品”和“為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行’”的統(tǒng)一。綠色發(fā)展理念最終要解決的是實(shí)現(xiàn)人民公平、自由、全面的發(fā)展，其中的公平既包括“代內(nèi)公平”，又包括“代際公平”，這跟每個(gè)人的身份、地理位置和種族沒(méi)有關(guān)系，是每一個(gè)人最應(yīng)該獲得的“最公平的公共產(chǎn)品”。綠色發(fā)展考慮的是人“全面”的發(fā)展，而不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是精神、人格和生活各方面的全面發(fā)展和滿足。綠色發(fā)展理念是為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”，是人類的共同福祉。綠色文明更多的是指人們觀念的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐中的踐行，是精神文明的傳承和物質(zhì)文明的延續(xù)，是一個(gè)大工程，需要人類花費(fèi)更多的時(shí)間去建設(shè)。因此，我們需要轉(zhuǎn)變思想，不要拘泥于物質(zhì)領(lǐng)域，更不要為了眼前的發(fā)展而發(fā)展，這是一件長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)的事業(yè)，但同時(shí)也是一個(gè)曲折的漫長(zhǎng)的改變，但我們相信，最終會(huì)迎來(lái)一個(gè)嶄新的綠色文明。

最后，綠色發(fā)展理念的發(fā)展之路是創(chuàng)新的、開(kāi)放的、協(xié)調(diào)的、共享的道路，要具體到中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)下實(shí)踐之中，不再是單純的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。眾所周知，綠色發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念之一，與創(chuàng)新發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展是一個(gè)整體，是統(tǒng)一的，不能分開(kāi)。而綠色發(fā)展理念具體到中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，其發(fā)展之路必定會(huì)經(jīng)歷瓶頸和曲折，這就需要用創(chuàng)新的手段去處理。綠色發(fā)展理念不僅要貫徹到生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，還要擴(kuò)展到政治、社會(huì)和文化中去，實(shí)行綠色政治、去除腐敗，建設(shè)綠色社會(huì)和綠色文化，使綠色發(fā)展理念更好的指導(dǎo)人們實(shí)踐，為社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

綠色發(fā)展理念是“發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！本椭袊?guó)特色社會(huì)主義社會(huì)而言，其鮮明特色和社會(huì)制度的優(yōu)越性決定了綠色發(fā)展理念的獨(dú)特性和先進(jìn)性，我們要準(zhǔn)確把握住綠色發(fā)展理念的歷史維度、理論維度和實(shí)踐維度，將其更好地運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，更好地解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

[1]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[2]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[3]鄧小平論林業(yè)與生態(tài)建設(shè)[J].內(nèi)蒙古林業(yè)，2004，(8).

[4]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-06.

[5]張雪敏.生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)文明觀闡釋[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(12).

責(zé)任編輯：李新紅

ThreeDimensionsfor“theIdeaofGreenDevelopment”

QIAN Peng-Peng

(Kashgar University，Kashgar 844000，China)

The nature of “green development” is sustainable development，whose historical stages and connotations develop along with people’s understanding. Applying this idea to the practice of socialism with Chinese characteristics requires us to perceive it from the base of “the past，present and future” with a dialectical and comprehensive perception and to analyze it from the dimensions of history，theory and practice.

the philosophy of green development；historical dimension；theoretical dimension；practical dimension

D614

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.10.003

2016-12-08

錢朋朋(1989-)，男，山西晉城人，碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。

1004—5856(2017)10—0011—03