《拉拉的褐色披肩》研究綜述

李 洋 ，胡笑瑛

(寧夏大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

《拉拉的褐色披肩》研究綜述

李 洋 ，胡笑瑛

(寧夏大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

文章按學(xué)界的研究角度進(jìn)行分類，主要從邊界視角、敘事學(xué)手法、傳統(tǒng)文化等角度總結(jié)歸納國(guó)內(nèi)外對(duì)于桑德拉·西斯內(nèi)羅斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉拉的褐色披肩》的研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上分析對(duì)比國(guó)內(nèi)研究和國(guó)外研究的異同點(diǎn)，并指出國(guó)內(nèi)研究的不足之處并提出建議，為之后國(guó)內(nèi)研究此小說(shuō)的學(xué)者提供借鑒。

桑德拉·西斯內(nèi)羅斯；《拉拉的褐色披肩》；研究綜述

一、引言

自20世紀(jì)80年代初，在墨西哥裔民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)兩方面的影響下，墨西哥裔女性文學(xué)漸漸興起。桑德拉·西斯內(nèi)羅斯(1954-)是美國(guó)當(dāng)代最有影響力的西語(yǔ)裔女作家之一， “她的創(chuàng)作深切關(guān)注以墨西哥裔為主的西語(yǔ)裔文化，尤其是性別、種族和階級(jí)問(wèn)題?！盵1]

桑德拉·西斯內(nèi)羅斯的父母都是美國(guó)墨西哥裔移民，她隨父母居住在芝加哥的移民社區(qū)，在愛(ài)荷華大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使她深刻認(rèn)識(shí)到族裔文化的重要性并確立了以后的創(chuàng)作方向。桑德拉·西斯內(nèi)羅斯在訪談中曾說(shuō)：“正是我感受到的這種‘他者的屬性’，使我寫(xiě)出了只有我才可以寫(xiě)出來(lái)的東西。記憶讓你承受了太多傷痛，如果不能做某種轉(zhuǎn)化的話，只會(huì)讓自己更痛苦。于是，我走向了詩(shī)意的表達(dá)?！盵2]這種詩(shī)化語(yǔ)言也的確體現(xiàn)在她的每一部作品中。對(duì)于少數(shù)族裔女性作家，“邊緣的苦難記憶滋養(yǎng)她們的創(chuàng)作靈感，是她們的寫(xiě)作素材寶庫(kù)?！盵3]許多少數(shù)族裔作家對(duì)她的寫(xiě)作風(fēng)格也有很深刻的影響，比如，黑人作家拉爾夫·埃里森，華裔作家譚恩美、湯亭亭。湯亭亭的小說(shuō)討論的都是中國(guó)背景、中國(guó)文化下的東西，但他們講的卻是英語(yǔ)，這一重要的技巧給她以創(chuàng)作靈感——用英語(yǔ)精確地表達(dá)出西班牙語(yǔ)里的文化內(nèi)涵。

截至目前，桑德拉·西斯內(nèi)羅斯一共發(fā)表了八部作品，其中包括三部詩(shī)集《壞男孩》(1980)、《我惡劣的、惡劣的行為》(1987)、《放蕩的女人》(1994)，兩部短篇小說(shuō)集《芒果街上的小屋》(1984)、《喊女溪及其他》(1991)，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉拉的褐色披肩》(2002)。其中，《芒果街上的小屋》是桑德拉的成名作，被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代成長(zhǎng)小說(shuō)經(jīng)典，故而國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)它的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作品。《拉拉的褐色披肩》于2002年出版，是西斯內(nèi)羅斯花費(fèi)八年時(shí)間的嘔心瀝血之作，是她最具有自傳性的一部作品。在父親生病之后，她開(kāi)始寫(xiě)此書(shū)，這本書(shū)是她獻(xiàn)給父親的禮物，于她而言意義重大。該書(shū)講述了拉拉的家族歷史和個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也敘述了許多墨西哥歷史。小說(shuō)的主人公是一位名叫拉拉的墨西哥裔美國(guó)女孩，她每年都隨父母回墨西哥城探親。在回到故鄉(xiāng)以后，拉拉和祖母結(jié)下了深厚的情誼，理解了祖母的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)認(rèn)識(shí)到了其母國(guó)墨西哥的歷史、文化。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

桑德拉·西斯內(nèi)羅斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉拉的褐色披肩》內(nèi)容豐富且深刻，受到很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于該作品的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)外，且有重復(fù)國(guó)外研究之勢(shì)。本文按學(xué)界的研究角度進(jìn)行分類，歸納國(guó)內(nèi)外對(duì)于該小說(shuō)的研究現(xiàn)狀。

(一)國(guó)外對(duì)該小說(shuō)的研究

在該書(shū)出版以后，有許多美國(guó)主流媒體對(duì)之予以關(guān)注，諸如《紐約時(shí)代》《洛杉磯時(shí)代》《芝加哥論壇》等。國(guó)外學(xué)者對(duì)《拉拉的褐色披肩》的研究角度主要分為：傳統(tǒng)文化、邊界視角、母女關(guān)系和對(duì)比研究。

1.傳統(tǒng)文化

該小說(shuō)中的披肩傳統(tǒng)文化是很多國(guó)外學(xué)者關(guān)注的一個(gè)角度。如學(xué)者加布里埃拉指出該小說(shuō)中的文化主題是對(duì)于披肩傳統(tǒng)文化的傳承。[4]披肩是貫穿整部小說(shuō)故事情節(jié)的一條線，它是墨西哥人身份的象征，聯(lián)系著主人公的母語(yǔ)、母國(guó)和家園，交融著墨西哥女性的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。對(duì)于祖母索萊達(dá)而言，披肩撫平了她內(nèi)心的創(chuàng)傷，是她面對(duì)苦難人生的精神支柱。于拉拉而言，披肩使生長(zhǎng)于美國(guó)的她找到了自己的根，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，漸漸理解了墨西哥傳統(tǒng)披肩文化中蘊(yùn)含的精神文化意義。

2.邊界視角

國(guó)外有許多學(xué)者對(duì)該小說(shuō)中顯著的邊界視角進(jìn)行了批評(píng)研究。比如，學(xué)者羅蒙運(yùn)用格洛麗亞·安札杜爾的邊界理論，[5]分析了該小說(shuō)中的美國(guó)與墨西哥的地理邊界，小說(shuō)主人公心理上的邊界和兩種文化上的邊界。[6]邊界的存在必然會(huì)引起相應(yīng)的跨越邊界的行為，跨越邊界是對(duì)現(xiàn)有邊界的挑戰(zhàn)和抵抗。該小說(shuō)中“這邊”和“那邊”的頻繁出現(xiàn)表明小說(shuō)中人物對(duì)于地理邊界以及心理和文化邊界產(chǎn)生對(duì)比鮮明的感受。拉拉剛到墨西哥的強(qiáng)烈不適應(yīng)和祖母初到美國(guó)的困惑必然會(huì)導(dǎo)致越界現(xiàn)象?？缇持弥须p語(yǔ)的轉(zhuǎn)化和性別角色的不同地位詮釋了跨越地理邊界的意義，拉拉最終的成長(zhǎng)和對(duì)于母國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承表明了跨越心理邊界和文化邊界的意義。通過(guò)越界，兩種文化在某種程度上達(dá)成了一定的融合。

3.母女關(guān)系

一些學(xué)者還解讀了該小說(shuō)中體現(xiàn)的母女關(guān)系。例如，學(xué)者海萊拉詳盡分析了該小說(shuō)所體現(xiàn)的當(dāng)前文學(xué)批評(píng)中關(guān)注的母女關(guān)系，認(rèn)為拉拉拒絕母親的行為實(shí)際上是源自和家庭中父權(quán)制的對(duì)抗，甚至是對(duì)于墨西哥社會(huì)結(jié)構(gòu)中蔓延的父權(quán)制的控訴。[7]當(dāng)拉拉長(zhǎng)大后，她清醒地認(rèn)識(shí)到可怕的父權(quán)制不僅扭曲了母女關(guān)系，同時(shí)疏遠(yuǎn)了母女的距離。拉拉相信自己會(huì)成為同母親不一樣的人，不僅僅是身為墨西哥女人必定承擔(dān)的角色，即別人的女兒、妻子、母親。文章的最后揭示，西斯內(nèi)羅斯小說(shuō)中詮釋的母女關(guān)系在女性成長(zhǎng)過(guò)程扮演了重要角色，盡管母女間可能存在一些矛盾與沖突，然而女兒最終會(huì)意識(shí)到拒絕接受母親在某種程度上其實(shí)是對(duì)自我的否定。通過(guò)講述母親的故事，拉拉漸漸理解了身為人母本能的舐?tīng)偾樯睿瑫r(shí)緩和了與母親之間緊張的母女關(guān)系，并最終找到了自我。

4.對(duì)比研究

一些學(xué)者將該作品與其他小說(shuō)從多個(gè)角度進(jìn)行了對(duì)比研究。學(xué)者胡安妮塔對(duì)《拉拉的褐色披肩》和美國(guó)秘魯裔作家瑪麗·阿拉納的《美國(guó)女孩》進(jìn)行了橫向的比較研究，指出兩部作品都涉及到越國(guó)的性別身份問(wèn)題，集中探討了家族問(wèn)題、性別問(wèn)題、種族問(wèn)題。[8]在其論文中他探討了兩部作品的共性和差異，指出不同于多數(shù)拉丁裔作家集中抒寫(xiě)人物在美國(guó)的經(jīng)歷，西斯內(nèi)羅斯和瑪麗·阿拉納講述的都是跨國(guó)的經(jīng)歷，同時(shí)都強(qiáng)調(diào)了各自的母國(guó)墨西哥和秘魯?shù)臍v史與文化。盡管這兩部作品講述的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下的故事，但卻采用了非常相似的敘事結(jié)構(gòu)，都講述了三代女性的故事。朱阿尼塔的研究對(duì)美國(guó)拉丁裔日漸興起的比較文學(xué)研究產(chǎn)生重要的影響。

(二)國(guó)內(nèi)對(duì)該小說(shuō)的研究

直到2005年，學(xué)者石平萍第一次較為全面的將西斯內(nèi)羅絲介紹給中國(guó)學(xué)術(shù)界，引起了國(guó)內(nèi)首次對(duì)桑德拉·西斯內(nèi)羅斯的關(guān)注。大多數(shù)學(xué)者對(duì)于西斯內(nèi)羅斯的研究都集中于她的成名作《芒果街上的小屋》。然而，直到2010年《拉拉的褐色披肩》中譯本才上市，因此國(guó)內(nèi)對(duì)其研究起步較晚，主要集中于最近幾年。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于該小說(shuō)的研究視角主要有：樂(lè)觀主義精神、敘事學(xué)手法、邊界視角、成長(zhǎng)主題、族裔性和文化視角。

1.樂(lè)觀主義精神

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者解讀了小說(shuō)中的樂(lè)觀主義精神。比如，蘇芳分析了《拉拉的褐色披肩》中所體現(xiàn)出的浪漫主義色彩，講述了拉拉的祖母和祖父的羅曼蒂克式的愛(ài)情故事和他們與生俱來(lái)可貴的樂(lè)觀主義精神。[9]

2.敘事學(xué)手法

敘事學(xué)手法是少數(shù)族裔作品備受關(guān)注的重點(diǎn)，有很多學(xué)者從敘事學(xué)視角對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行了批評(píng)研究。例如，學(xué)者洪子葉從敘事的角度對(duì)西斯內(nèi)羅斯的兩部作品《芒果街上的小屋》和《拉拉的褐色披肩》進(jìn)行了縱向的比較研究。[10]首先，這兩部作品有一定的共性：二者敘事的身份與基調(diào)均為他者；敘事語(yǔ)言都具有詩(shī)化特征；敘事的視角都采用了兒童視角和女性視角。同時(shí)，與《芒果街上的小屋》相比較，《拉拉的褐色披肩》在敘事的深度和廣度、敘事方式與敘事情感三個(gè)方面有了一些變化和發(fā)展。此外，學(xué)者張舟對(duì)該小說(shuō)從敘事學(xué)的角度進(jìn)行分析，指出了西斯內(nèi)羅斯對(duì)敘事手段和空間的運(yùn)用。[11]該論文運(yùn)用敘事學(xué)理論，重點(diǎn)研究小說(shuō)是如何通過(guò)敘述者類型、聚焦類型轉(zhuǎn)換及情節(jié)的轉(zhuǎn)換來(lái)體現(xiàn)豐富的內(nèi)容和主題的。

3.邊界視角

受到國(guó)外學(xué)者的啟發(fā)，國(guó)內(nèi)也有很多學(xué)者從邊界視角解讀小說(shuō)。例如，學(xué)者王孟研運(yùn)用格洛麗亞·安札杜爾的邊界理論[5]對(duì)該小說(shuō)中的各種邊界現(xiàn)象，邊界引發(fā)的問(wèn)題以及越界的意義進(jìn)行了詳盡的分析，并且揭示了越界的重要意義。[12]他強(qiáng)調(diào)越界貫穿了整部小說(shuō)，包括地理越界、精神越界和文化越界三個(gè)層面。首先，雷耶斯家族跨越了美國(guó)和墨西哥兩國(guó)的地理邊界；其次，拉拉和祖母跨越了精神邊界；最后，拉拉跨越了文化邊界。

4.成長(zhǎng)主題

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者關(guān)注到了小說(shuō)中的成長(zhǎng)主題。例如，學(xué)者胡佳在其論文中解讀了小說(shuō)主人公拉拉的成長(zhǎng)歷程，探討了少數(shù)族裔女性面對(duì)的多種身份危機(jī)，[13]諸如性別身份、民族身份、文化身份，分析了社會(huì)邊緣人物在困境中如何提升自我。[14]另外，文中指出西斯內(nèi)羅斯打破了傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)中女性角色的缺失，并以墨西哥裔年輕女性為主人公，反映美國(guó)墨西哥裔女性的成長(zhǎng)歷程。

5.傳統(tǒng)文化

同樣受到國(guó)外學(xué)者的啟發(fā)，國(guó)內(nèi)也有一些學(xué)者解讀了小說(shuō)中的披肩傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)者王珍珍在其文章中揭示，當(dāng)代墨西哥裔想要進(jìn)行自我空間建設(shè)就必須傳承墨西哥的傳統(tǒng)文化。[15]傳承披肩傳統(tǒng)文化是桑德拉·西斯內(nèi)羅斯在《拉拉的褐色披肩》中傳達(dá)的重要文化主題。披肩文化作為典型的墨西哥傳統(tǒng)文化，不僅連接著被遺忘的墨西哥歷史，同時(shí)凝聚著散落在各處的個(gè)體與家族，因此傳承披肩文化對(duì)當(dāng)代墨西哥裔具有重要意義。

6.族裔性

族裔性是少數(shù)族裔作品不可避談的一個(gè)話題，國(guó)內(nèi)也有許多學(xué)者對(duì)小說(shuō)中的族裔性進(jìn)行了批評(píng)研究。學(xué)者胡佳從族裔性角度分析該小說(shuō)中所含的二元對(duì)立因素——話語(yǔ)/沉默、現(xiàn)在/過(guò)去、紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)是怎樣隨著故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)行自我消解、重構(gòu)中心，從而揭示少數(shù)族裔邊緣人物所面臨的生存困境及他們的變化。[16]

三、問(wèn)題與建議

就研究方向而言，國(guó)內(nèi)的研究缺失創(chuàng)新，有重復(fù)國(guó)外研究之勢(shì)，例如，對(duì)于墨西哥披肩傳統(tǒng)文化傳承的分析和從邊界視角分析文本等。建議從其他角度分析文本，如小說(shuō)中的詩(shī)化特征、空間理論等。就目前的研究成果來(lái)看，大部分研究者的研究重點(diǎn)仍舊集中在《芒果街上的小屋》這一短篇小說(shuō)上，缺少對(duì)作者其他作品的關(guān)注。盡管《拉拉的褐色披肩》非常重要，有很大的研究?jī)r(jià)值，但研究者多為在校研究生，缺少權(quán)威性和代表性，因此建議國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地關(guān)注這部小說(shuō)。總之，國(guó)內(nèi)研究有待進(jìn)一步拓展，研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值有待挖掘。

[1]石平萍.“奇卡納女性上義者”、作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲[J].外國(guó)文學(xué)，2005，(3).

[2]傅小平.別了，“芒果街上的小屋”[J].黃河文學(xué)報(bào)，2011，(1).

[3]李道全.逃離與復(fù)歸：《芒果街上的小屋》的移民社區(qū)與書(shū)寫(xiě)[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(12).

[4]Gabriella Gutierrez y Muhs. Sandra Cisneros And Her Trade of the Free Word[J].Rocky Mountain Modern Language Association，2006，(2).

[5]Anzaldua Gloria. Borderlands/La Frontera：The New Mestiza[M].San Francisco：Aunt Lute，1987.

[6]Ramon J.Guerre.Teaching “Story” as a Component of Fiction in Cisneros’Caramelo.Eureka Studies in Teaching Short Fiction[J].The Virginia Quarterly Review，2006，(3).

[7]Herrera Cristina. The Rejected And Reclaimed Mother in Sandra Cisneros’Caramelo[J].Journal of the Association for Research on Mothering，2007，(4).

[8]Juanita Heredia. Voyages South And North：The Politics of Transnational Gender Identity in Caramelo And American Chica[J].Latino Studies，2007，(5).

[9]蘇芳.《拉拉的褐色披肩》的浪漫主義解讀[J].文學(xué)評(píng)論，2011，(11).

[10]洪子葉.敘事的堅(jiān)守與前進(jìn)——從《芒果街上的小屋》到《拉拉的褐色披肩》[J].文教資料，2012，(22).

[11]張舟.轉(zhuǎn)換中的故事——小說(shuō)《拉拉的褐色披肩》的敘事學(xué)研究[D].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，2013.

[12]王孟研.桑德拉·西斯內(nèi)羅斯的小說(shuō)《拉拉的褐色披肩》中的“越界”[D].東南大學(xué)，2013.

[13]王小燕.從拉康的鏡像理論看主體的成長(zhǎng)——解讀《追風(fēng)箏的人》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(3).

[14]胡佳.《拉拉的褐色披肩》的成長(zhǎng)主題[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(5).

[15]王珍珍.墨西哥披肩傳統(tǒng)文化傳承——解讀桑德拉·西斯內(nèi)羅斯的《拉拉的褐色披肩》[J].安徽文學(xué)，2015，(6).

[16]胡佳.被重織的時(shí)空經(jīng)緯——解構(gòu)《拉拉的褐色披肩》[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(1).

責(zé)任編輯：張 慶

LiteratureReviewon“Caramelo”

LI Yang，HU Xiao-ying

(Ningxia University，Yinchuan 750021，China)

The current studies on Sandra Cisneros’ “Camamelo” are studied according to the research angles including the boundary perspective，narratology，and traditional culture，based on which the similarities and differences between the foreign studies and those in China are analyzed. Suggestions are proposed to improve the inadequacies of the domestic study to provide a reference for researchers.

Cisneros；“Caramelo”；literature review

2017-01-10

李 洋(1991- )，女，山西朔州人，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究；胡笑瑛(1974- )，女，浙江寧波人，教授，碩士生導(dǎo)師,博士,主要從事美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)研究。

1004—5856(2017)11—0085—04

I106.4

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.11.018