論中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體的原始抵抗權(quán)

劉宇峰

(天津師范大學(xué)，天津 300387)

論中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體的原始抵抗權(quán)

劉宇峰

(天津師范大學(xué)，天津 300387)

共同體是前工業(yè)時(shí)代的主體行為單位，而原始抵抗權(quán)則是共同體的一個(gè)重要屬性。共同體的原始抵抗權(quán)，尤其是村莊共同體的原始抵抗權(quán)，在中世紀(jì)晚期的英格蘭極為典型。村莊共同體的原始抵抗權(quán)并不顯眼，但卻一點(diǎn)一點(diǎn)腐蝕著封建制度的束縛，一步一步地為農(nóng)民爭(zhēng)取著提高權(quán)利、改善生活的機(jī)會(huì)，為近代文明的到來(lái)點(diǎn)亮了第一縷曙光。

村莊共同體；原始抵抗權(quán)；英格蘭；中世紀(jì)

社會(huì)學(xué)意義上的共同體概念最早由德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯(1855—1936)在其代表作《共同體與社會(huì)》①一書(shū)中提出。滕尼斯認(rèn)為，共同體的類型主要是在自然的基礎(chǔ)之上的群體(家庭、宗族)里實(shí)現(xiàn)的。此外，它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體(村莊、城市)以及在思想的聯(lián)合體(友誼、師徒關(guān)系等)里實(shí)現(xiàn)?！霸嫉挚箼?quán)”雖是筆者嘗試提出的一個(gè)全新的概念，但這一概念實(shí)際上已經(jīng)被諸多史學(xué)大家運(yùn)用多年，而筆者也只是將其明確提出。這種“原始抵抗權(quán)”，體現(xiàn)了西歐封建制度之下村社、行會(huì)、市民以及貴族等諸多共同體的主體權(quán)利?！霸嫉挚箼?quán)”作為其中最重要的組成部分，與共同體的關(guān)系是緊密相通的。

1 共同體及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用

共同體概念的外延極其寬廣，考慮到本文圍繞在中世紀(jì)晚期的英格蘭這根軸線上，筆者將共同體概念在歷史學(xué)中的應(yīng)用限定在世界古代中世紀(jì)史的范圍之內(nèi)。

1.1 共同體概念在國(guó)外歷史學(xué)中的應(yīng)用

共同體概念在世界古代中世紀(jì)史范圍之內(nèi)的應(yīng)用可以追溯到英國(guó)駐印度馬德拉斯總督湯瑪士·蒙羅對(duì)印度農(nóng)村公社概念的提出。德國(guó)學(xué)者哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國(guó)公社，而同樣是德國(guó)學(xué)者的毛勒則更是通過(guò)對(duì)德國(guó)馬克公社的研究，將共同體概念②引入西歐。馬克思和恩格斯將公社概念進(jìn)行了健全和完善，他們將公社分為三個(gè)發(fā)展階段：家長(zhǎng)制家庭公社、農(nóng)業(yè)公社以及馬克公社。家長(zhǎng)制家庭公社即指氏族公社。馬克公社與農(nóng)業(yè)公社的不同在于：“耕地變成了私有財(cái)產(chǎn)，然而森林、牧場(chǎng)、荒地等仍為公社所有?！雹?/p>

在關(guān)于中世紀(jì)晚期英格蘭的共同體概念問(wèn)題上，各家見(jiàn)解不盡相同。弗雷德里克·西博坶于1883年出版了《英國(guó)村莊共同體》一書(shū)，但是他將研究重心放在了威廉征服之前的英格蘭，而沒(méi)有涉及諾曼王朝及以后的英格蘭。梅因則明確指出，盎格魯—撒克遜時(shí)期的英國(guó)存在公社及公社土地所有制，而且一直保存到中世紀(jì)時(shí)期。R.B.戈亨認(rèn)為在15世紀(jì)的英國(guó)存在包括郡級(jí)共同體、百戶區(qū)共同體以及村莊共同體在內(nèi)的縱向聯(lián)系的地方共同體，他進(jìn)一步指出，“村莊‘自治’與王權(quán)之間的關(guān)系是合作與協(xié)商的關(guān)系”④。以縱向聯(lián)系的共同體這個(gè)角度為切入點(diǎn)，A.B.懷特出版了《國(guó)王命令下的自治》。布萊爾·戴爾·萊昂則認(rèn)為，在郡、百戶區(qū)和村莊各層面上，地方政府在很大程度上就是由居民自己管理的，而國(guó)王則是最終的決定者⑤?？死锼雇懈ァご鳡枏臋M向?qū)χ惺兰o(jì)晚期英格蘭的共同體進(jìn)行了研究，他認(rèn)為除縱向聯(lián)系之外，橫向聯(lián)系的郡級(jí)共同體、自治市共同體以及村莊共同體同樣非常重要。戴爾對(duì)英格蘭共同體的研究頗具代表性，他指出：在中世紀(jì)晚期的英格蘭，“村莊共同體是真實(shí)存在的，而且在實(shí)際生活中發(fā)揮著作用。村莊有它自己的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和自我規(guī)范管理的傳統(tǒng)。領(lǐng)主和政府利用這部機(jī)器實(shí)現(xiàn)他們自己的目的，甚至?xí)x予村莊以新的功能……”⑥。其他著名學(xué)者，例如英國(guó)馬克思主義史學(xué)家R.H.希爾頓強(qiáng)調(diào)富裕農(nóng)民在中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體中的作用，他認(rèn)為：“介于領(lǐng)主和個(gè)體農(nóng)戶之間的是村莊共同體，而實(shí)際上代表村莊共同體的都是鄉(xiāng)村頭面人物，他們是富裕農(nóng)民中的杰出人物，沒(méi)有他們的合作，領(lǐng)主就難以進(jìn)行管理?！雹吖_德·J.伯爾曼在其代表作《法律與革命》一書(shū)中對(duì)共同體也略有涉及，并且似乎暗示了共同體在中世紀(jì)晚期英格蘭的存在：“從內(nèi)部關(guān)系看，采邑采取的是自治的社會(huì)共同體的形式，它們?cè)跉W洲大部分地區(qū)稱作‘莊園’?！雹?/p>

1.2 共同體概念在國(guó)內(nèi)歷史學(xué)中的應(yīng)用

在國(guó)內(nèi)，關(guān)于共同體的研究剛剛起步。侯建新教授較早地對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他在其代表作《現(xiàn)代化第一基石》以及《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》兩書(shū)中系統(tǒng)詳盡地論述了中世紀(jì)晚期英格蘭的莊園自治、莊園法庭制度以及莊官制度。侯建新教授指出：在中世紀(jì)晚期的英格蘭，“我們時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)村社和領(lǐng)主在公共事務(wù)中共同發(fā)揮作用的現(xiàn)象”⑨。侯建新教授更是相當(dāng)明確地闡述了中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體的重要性⑩。趙文洪教授在《中世紀(jì)歐洲村莊的自治》一文中認(rèn)為：“村莊共同體”是一個(gè)具有自治意義的單位，并且總結(jié)了這一“法人”單位的四個(gè)自治特征，分別為“自主地管理內(nèi)部的事務(wù)”“有自己的習(xí)慣法”“有自己的權(quán)力機(jī)構(gòu)”以及“有自己的管理人員”。同時(shí)，他提出了“公地共同體”的概念，將其概括為“實(shí)行公地制度的同一個(gè)村莊或者莊園內(nèi)，享有對(duì)公共地的使用權(quán)的人們共同組成的生產(chǎn)和生活的單位”。熊芳芳博士的《近代早期法國(guó)的鄉(xiāng)村共同體與村民自治》一文則專就法國(guó)的村莊共同體進(jìn)行了相關(guān)論述。除以上三人外，王玉亮博士的《英國(guó)中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村共同體研究》一書(shū)非常系統(tǒng)地論述了國(guó)內(nèi)外對(duì)共同體概念及村莊共同體概念的研究，以及中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體的自我調(diào)控管理、法律保障機(jī)制以及共同體精神的傳承。

2 原始抵抗權(quán)及其與共同體之間的關(guān)系

鑒于原始抵抗權(quán)與封建制度之間的密切聯(lián)系，筆者在這一部分將以封建制度為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)封建制度本身的略微提及來(lái)闡述原始抵抗權(quán)的概念。

2.1 領(lǐng)主附庸關(guān)系與原始抵抗權(quán)的產(chǎn)生

馬克·布洛赫在其著作《封建社會(huì)》一書(shū)中闡釋(西歐)封建制度時(shí)，在闡明封建制度不同于血緣聯(lián)結(jié)、國(guó)家權(quán)力亦或是莊園制度之后，指出：“封建社會(huì)最顯著的特點(diǎn)之一，是首領(lǐng)等級(jí)與職業(yè)武士等級(jí)事實(shí)上的一致性?！倍@種一致性，則表現(xiàn)為領(lǐng)主附庸關(guān)系。領(lǐng)主附庸關(guān)系在某種程度上可以被理解為相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。馬克·布洛赫將這種關(guān)系稱為一種契約關(guān)系，而侯建新教授則更加精確地稱其為一種原始契約關(guān)系，這是因?yàn)轭I(lǐng)主附庸關(guān)系與現(xiàn)代契約關(guān)系之間仍然有著相當(dāng)大的差別，畢竟領(lǐng)主和附庸之間的關(guān)系是不平等的，而且附庸對(duì)領(lǐng)主的義務(wù)要比領(lǐng)主對(duì)附庸的義務(wù)多得多。當(dāng)出現(xiàn)違誓行為時(shí)，領(lǐng)主可以撤回對(duì)附庸的庇護(hù)；而盡管在地位上無(wú)法與領(lǐng)主相提并論，附庸同樣可以撤回對(duì)領(lǐng)主的效忠，一個(gè)最典型的案例就是失地王約翰的施政舉措導(dǎo)致英格蘭貴族于1215年對(duì)其群起而攻之并逼迫其簽署《大憲章》。

此類附庸對(duì)領(lǐng)主的抵抗行為在侯建新教授看來(lái)已經(jīng)構(gòu)成了抵抗權(quán)行為。他認(rèn)為：“附庸的權(quán)利得到法律認(rèn)定和保護(hù)，其邏輯的演繹勢(shì)必產(chǎn)生主張和維護(hù)權(quán)利的抵抗，即附庸抵抗領(lǐng)主、弱勢(shì)抵抗強(qiáng)勢(shì)的權(quán)利。換言之，抵抗權(quán)是檢驗(yàn)附庸權(quán)利真?zhèn)翁搶?shí)的試金石?！辈贿^(guò)，將這種附庸主張和維護(hù)權(quán)利的抵抗稱為抵抗權(quán)是否恰當(dāng)，對(duì)此筆者心存疑慮，因?yàn)榫腿缤跫s關(guān)系一樣，抵抗權(quán)也是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的概念。當(dāng)然，廣義的抵抗權(quán)確實(shí)能夠包括這種中世紀(jì)的抵抗行為，但筆者在這里仍然稍作限定，將其稱為“原始抵抗權(quán)”，以與現(xiàn)代社會(huì)公民語(yǔ)境下的抵抗權(quán)概念相區(qū)分。

必須明確的是，原始抵抗權(quán)不僅限于領(lǐng)主附庸關(guān)系，或者說(shuō)不僅限于領(lǐng)主附庸關(guān)系中的封君封臣關(guān)系。封君封臣關(guān)系是領(lǐng)主附庸關(guān)系的主要方面，較低層面上的采邑莊園制度則是領(lǐng)主附庸關(guān)系的另一個(gè)組成部分?！霸谏鐣?huì)的上層是王權(quán)與貴族，在社會(huì)的下層，即大大小小的領(lǐng)主與佃農(nóng)包括與農(nóng)奴佃農(nóng)之間，也存在著相互的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，即原始契約關(guān)系。”雖然城市在中世紀(jì)的存在比較特殊，但是我們?nèi)匀豢梢詫⑵湟暈轭I(lǐng)主附庸關(guān)系的一個(gè)方面。所有這些，都存在著自下而上的抵抗行為，都存在著原始抵抗權(quán)。

2.2 個(gè)人原始抵抗權(quán)與共同體原始抵抗權(quán)

原始抵抗權(quán)可以是個(gè)人的行為，也可以是集體的行為，而更多的是個(gè)人通過(guò)集體來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。雖然個(gè)人主義思潮在中世紀(jì)晚期逐漸興起，但是縱觀整個(gè)中世紀(jì)，個(gè)人的力量依然弱小，個(gè)人的抵抗行為成功的可能性也依然不高。如果借助于集體，更確切地說(shuō)，是借助于共同體的力量，那么個(gè)人的權(quán)利則更能得到保障，個(gè)人的抵抗行為也更加切實(shí)有效，而在這一過(guò)程中，個(gè)人的原始抵抗權(quán)就轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w的原始抵抗權(quán)。侯建新教授強(qiáng)調(diào)Subjective Rights一詞，并將其譯作“主體權(quán)利”，原因之一就在于主體權(quán)利可以“包括中世紀(jì)的個(gè)人權(quán)利，又包括某個(gè)等級(jí)或團(tuán)體的集體權(quán)力，比如村社的權(quán)利、行會(huì)的權(quán)利、市民的權(quán)利、貴族的權(quán)利等”。“主體權(quán)利在中世紀(jì)不等同于近代意義上的個(gè)人權(quán)利或者個(gè)人基本權(quán)利，中世紀(jì)主體權(quán)利的實(shí)質(zhì)是一種身份權(quán)利或等級(jí)權(quán)利，或者稱之為原始個(gè)人權(quán)利。”

3 中世紀(jì)晚期英格蘭村莊共同體的原始抵抗權(quán)

原始抵抗權(quán)既不是抽象的社會(huì)綱領(lǐng)，也不是空洞的社會(huì)口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)行為，這在中世紀(jì)晚期的英格蘭村莊共同體中體現(xiàn)得尤為明顯。正是村莊共同體形形色色的抵抗行為，在中世紀(jì)晚期逐漸打破了封建土地關(guān)系的藩籬，為英國(guó)農(nóng)業(yè)的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生提供了先機(jī)。

3.1 村莊共同體的群體排外行為

中世紀(jì)晚期，英格蘭村莊共同體的抵抗行為首先來(lái)自于村莊共同體的群體排外，“這些地區(qū)的居民們出于一種防范的心態(tài)在某種程度上團(tuán)結(jié)在一起，自己組織起來(lái)使耕地制度盡可能高效地運(yùn)作，并且在與領(lǐng)主和國(guó)家之間的關(guān)系上保護(hù)自己”。我們發(fā)現(xiàn)，“盡管有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)村莊存在著相當(dāng)程度的人口流動(dòng)和對(duì)外交往，但村民們的社區(qū)認(rèn)同感、隸屬感仍使外來(lái)者受到排斥”。這種對(duì)外來(lái)者的排斥不是來(lái)自于領(lǐng)主，而是來(lái)自于村莊共同體。村民們的這種排斥行為有著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益上的考慮，盡可能地為外來(lái)者制造困難可以最大限度地維護(hù)村莊共同體的公地制度。

村莊共同體的群體排外不光表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)者的排斥，還表現(xiàn)在對(duì)干涉村莊共同體自治的其他政治力量的排斥。1396年，在奧克斯希爾村，村民們達(dá)成了本村事務(wù)均應(yīng)在本村通過(guò)莊園法庭處理，在訂立契約以及解決內(nèi)部矛盾沖突方面，絕不尋求外部力量的幫助，村莊與外部的聯(lián)系應(yīng)由莊園法庭控制管理。1518年，蘭開(kāi)夏郡巴林頓村的村法規(guī)定：“任何佃農(nóng)都不得在百戶區(qū)或任何其他外部法庭上控告、煩擾或使另一個(gè)佃農(nóng)感到不安，無(wú)論如何，任何能夠在當(dāng)?shù)貙徲嵟袥Q的事情，只能提交給這個(gè)法庭，否則每一個(gè)違反者被罰40便士?！?/p>

3.2 村莊共同體對(duì)封建負(fù)擔(dān)的抵抗斗爭(zhēng)

其實(shí)，村莊共同體的這種具有排外性質(zhì)的抵抗行為應(yīng)該并不多見(jiàn)，因?yàn)榇藭r(shí)村莊共同體與國(guó)王的自治單位的界限模糊不清。而對(duì)于村莊共同體內(nèi)的村民而言，強(qiáng)加在他們身上的封建負(fù)擔(dān)卻是實(shí)實(shí)在在的。封建負(fù)擔(dān)根據(jù)農(nóng)民的身份或大或小，在這其中，突出的是租稅和勞役。對(duì)租稅和勞役的抵抗的最早標(biāo)志可見(jiàn)于王室法庭的記錄中，抵抗一開(kāi)始更多是由個(gè)人而不是由集體發(fā)起的，盡管在法庭上面對(duì)領(lǐng)主時(shí)，這些人極有可能也代表著他們的農(nóng)民同伴的案例。在1224年牛津的法庭上，有一個(gè)發(fā)生在巴特爾修道院院長(zhǎng)和Crowmarsh村一個(gè)佃戶——安德魯之子威廉之間的案子：修道院長(zhǎng)聲稱威廉應(yīng)該像“維蘭”一樣服勞役，而威廉盡管承認(rèn)他有服勞役的責(zé)任，但是卻辯駁說(shuō)他是一個(gè)自由人，他的勞役量是固定的，修道院長(zhǎng)無(wú)權(quán)隨意增加他的勞役量。事實(shí)上，修道院長(zhǎng)加倍了威廉的勞役量，還增加了向他征收塔利稅的權(quán)利。訴訟很快就不利于威廉，因?yàn)樾薜涝洪L(zhǎng)證明了他有一個(gè)堂兄是“維蘭”，而且盡管威廉宣稱他自己是自由人，其他的佃戶(有一個(gè)除外)都是“維蘭”。威廉反過(guò)來(lái)又爭(zhēng)辯說(shuō)他的確和這些“維蘭”一起服勞役，也負(fù)擔(dān)向這些“維蘭”征收的塔利稅，但他這么做都是基于他個(gè)人的意愿。另一個(gè)例子發(fā)生在1278年的萊斯特郡，這里的“維蘭”們?cè)噲D證明他們的領(lǐng)主萊斯特修道院院長(zhǎng)增加勞役量的要求不合法。他們的要求在《末日審判書(shū)》中不能得到證實(shí)，但也許是因?yàn)樯钤谑艿溔松鐣?huì)結(jié)構(gòu)影響的地區(qū)，他們宣稱自己不是“維蘭”，而是“索克曼”。據(jù)此，他們認(rèn)為他們的勞役量不能被任意增加。

并不是每一個(gè)抵抗行為都能取得成功。筆者在上面兩個(gè)案例中所提到的佃戶威廉和萊斯特郡的“維蘭”們的抵抗行為就都失敗了，但村民們的抵抗行為卻遠(yuǎn)不止于此。村民們的抵抗形式多種多樣，“最重要的方式是集體或個(gè)人公開(kāi)地拒絕為封建領(lǐng)主服役”?！霸?294年克蘭菲爾德的十戶聯(lián)保組大會(huì)上，26個(gè)佃農(nóng)因未給領(lǐng)主的土地耕犁而受到懲罰?！薄霸?307年霍頓的莊園法庭上，18個(gè)佃農(nóng)受到處罰，因?yàn)樗麄儧](méi)有在被召集時(shí)將領(lǐng)主的草曬干。接下來(lái)的一年，在同一個(gè)地方，15個(gè)佃農(nóng)受到懲罰，因?yàn)樗麄冊(cè)谕盹埡蟾缌怂麄冏约旱姆莸?，而沒(méi)有為領(lǐng)主做布恩工?！?/p>

在佃戶威廉的例子中，筆者提到了塔利稅，這種稅在中世紀(jì)是最讓農(nóng)民感到困擾的。據(jù)侯建新教授的解釋：“塔利稅有一定的任意性，我國(guó)學(xué)界多譯為任意稅，因?yàn)檫@種稅數(shù)額不定，征收的時(shí)間頻率也不定。塔利稅原是領(lǐng)主在緊急情況下向其臣屬包括農(nóng)奴要求交納的一種稅，后來(lái)逐漸具有強(qiáng)制的性質(zhì)。許多莊園的習(xí)慣法明確規(guī)定塔利稅的數(shù)額由領(lǐng)主決定，因此甚為廣大佃戶所痛恨?！本S諾格拉道夫?qū)⑺愐暈橐环N人身不自由的標(biāo)志。貝內(nèi)特認(rèn)為這一觀點(diǎn)不無(wú)道理，“因?yàn)橐粋€(gè)人有權(quán)利對(duì)另一個(gè)人任意征收數(shù)額不定的稅，而且征收時(shí)間也不固定，肯定會(huì)確立一種全然人身依附的先例”。佃戶威廉之所以敗訴，很大程度上就是因?yàn)樗?jīng)繳納過(guò)塔利稅的緣故。對(duì)于這樣一種臭名昭著的負(fù)擔(dān)，農(nóng)奴們唯恐不能將其擺脫掉。1299年，在鄧斯特布爾修道院，農(nóng)奴們宣稱“他們寧愿下地獄，也不愿忍受塔利稅的折磨”。經(jīng)過(guò)一番激烈交鋒，他們用60英鎊的巨款贖買了塔利稅。貝內(nèi)特在一份1250年約克郡的調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn)：“在紐德蘭、柯克德魯克斯和朗厄拉克，塔利稅固定為10鎊。必須繳此稅的佃戶姓名被置于那些只交地租的佃戶姓名之后?！必悆?nèi)特認(rèn)為這筆塔利稅是由農(nóng)奴們共同支付的。我們可以大膽推測(cè)，在這筆塔利稅固定的過(guò)程中，這些農(nóng)奴們是怎樣同領(lǐng)主進(jìn)行拉據(jù)戰(zhàn)的。而自由人免于塔利稅的事實(shí)，只能讓農(nóng)奴們更加忿忿不平。

除了塔利稅之外，讓村莊共同體內(nèi)的村民們感到苦惱的還有布恩工、婚姻捐、遺產(chǎn)稅、進(jìn)入稅、什一稅、死手捐，甚至還有磨坊稅和使用公共烤箱的各種限制，等等。關(guān)于這些名目繁多、足以讓村民們感到窒息的負(fù)擔(dān)，以及村民們對(duì)這些負(fù)擔(dān)所進(jìn)行的抵抗，不計(jì)其數(shù)，筆者不再進(jìn)行一一列舉。這些抵抗行為，很少有轟轟烈烈或是驚天動(dòng)地的。它們大都是非常微觀、非常具體的抵抗行為，但也正是這規(guī)模不大的抵抗行為，為村民們一點(diǎn)一點(diǎn)地積累主體權(quán)利，并逐漸向現(xiàn)代意義上的個(gè)人權(quán)利過(guò)渡。

3.3 對(duì)村莊共同體的捍衛(wèi)活動(dòng)

到中世紀(jì)晚期，尤其是15、16世紀(jì)的時(shí)候，個(gè)人主義的興起開(kāi)始導(dǎo)致英格蘭村莊共同體的逐漸瓦解?？死锼雇懈ァご鳡栒J(rèn)為：“尤其在黑死病之后，人口的劇減、約曼的異軍突起、公地所面臨的威脅，以及猖獗的個(gè)人主義都破壞了村莊的凝聚力?！边~克爾·佩羅曼認(rèn)為：“公共土地和牧場(chǎng)，在共同體中維持了一種向上的精神，圈地運(yùn)動(dòng)扼殺了這種合作精神。”他分析到：“圈地運(yùn)動(dòng)以后，當(dāng)每一個(gè)人能夠?qū)⒆约旱囊粔K地圍起籬笆，并警告他的鄰居離開(kāi)，與鄰居公平分享東西的原則就松懈下來(lái)，同時(shí)每個(gè)家庭都變成了一個(gè)孤島?！边@一時(shí)期，村社共同體的抵抗焦點(diǎn)集中在了對(duì)公地的圈占上。在這些抵抗行為中，我們發(fā)現(xiàn)在抵抗一方存在著廣泛的職業(yè)類別和財(cái)產(chǎn)持有者類型：小土地持有者、大土地持有者、臨時(shí)雇工，甚至鄉(xiāng)紳，都被發(fā)現(xiàn)參與了共同體習(xí)慣的捍衛(wèi)行動(dòng)。

在貝德福德郡，一個(gè)高級(jí)貴族的顯赫成員肯特伯爵，試圖通過(guò)命令的方式圈占9英畝公地。公地對(duì)于大小土地持有者而言都是非常重要的，因?yàn)樵诖朔拍僚；蚱渌髮?duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必不可少。然而，伯爵更希望將這塊土地變?yōu)轳R場(chǎng)，這可能是由于在當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬是一種貴族的時(shí)尚特權(quán)。伯爵沒(méi)有就失去產(chǎn)業(yè)的佃戶們的補(bǔ)償辦法進(jìn)行任何商議，這讓他很快就面臨著一次持續(xù)兩天的、組織良好的騷亂。有趣的是，這次騷亂是由鄉(xiāng)警組織的，這表明了騷亂并不只是村莊下層民眾的杰作，因?yàn)猷l(xiāng)警大都是從溫和的、境遇良好的土地持有者中選出來(lái)的。在這個(gè)案例中，一個(gè)名叫羅伯特·鮑爾的鄉(xiāng)警在當(dāng)?shù)氐慕烫弥姓偌舜迕?。出于“公共的目的”，他從佃戶們那里收取了一?0先令，用于佃戶們起訴伯爵。

并不是每一個(gè)“頭面人物”都和村莊共同體的村民同心同德。村民們不光要面對(duì)貴族領(lǐng)主的侵犯行為，在某些時(shí)候，這種行為也來(lái)自于富裕農(nóng)民和鄉(xiāng)紳。在1549年6月的某個(gè)時(shí)候，諾?？丝ぐ⑻貭柌沾宓拇迕駬v毀了一位約翰·格林的圈地。村民們指控格林圈占了他們的部分公共牧地。在同一年的7月6日，維蒙德漢姆村的村民聚集起來(lái)歡慶一出兒名叫“維蒙德漢姆游戲”的戲，結(jié)果演變成了圈地騷亂。在騷亂過(guò)程中，約翰·弗勞爾迪的圈地和羅伯特·凱特的圈地被毀。也許是震驚于事件的演變，凱特同意他的圈地被廢除，他還同意幫助騷亂者拆除他的圈地。

4 結(jié)語(yǔ)

村莊共同體的抵抗行為多種多樣，但是這些抵抗行為都與純粹的“階級(jí)斗爭(zhēng)”或“革命”相去甚遠(yuǎn)。V.V.麥格納建議停止思考農(nóng)民的“革命性潛力”，而專注于對(duì)地方積累性抵抗邏輯的相關(guān)分析上去。侯建新教授也認(rèn)為：“在英國(guó)中世紀(jì)歷史上，幾乎沒(méi)有爆發(fā)過(guò)一次真正的全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民起義，但農(nóng)奴和其他佃農(nóng)針對(duì)本莊園的集體抵抗斗爭(zhēng)，卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)”，“不能單純從斗爭(zhēng)的規(guī)模、形式或綱領(lǐng)上去評(píng)價(jià)各個(gè)國(guó)家不同歷史時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)，而主要應(yīng)從勞動(dòng)者在階級(jí)斗爭(zhēng)中實(shí)際取得經(jīng)濟(jì)、政治、精神等方面的具體成果去評(píng)估”。伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)，封建制度從確立的一開(kāi)始，就孕育了否定其自身的因素。村莊共同體的原始抵抗權(quán)并不顯眼，而且有時(shí)也并不能成功地達(dá)成目的，但是卻一點(diǎn)一點(diǎn)腐蝕著封建制度的束縛，一步一步地為農(nóng)民爭(zhēng)取著提高權(quán)利、改善生活的機(jī)會(huì)，為近代文明的到來(lái)點(diǎn)亮了第一縷曙光。

注釋

①斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

②哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)，在俄國(guó)，土地屬于公社，耕地和草地被平均分配給成年男子耕種，其他牧場(chǎng)、森林等共同使用。毛勒在德國(guó)馬克公社也發(fā)現(xiàn)了類似情況，全體馬克成員身份平等，有平等權(quán)利，土地為全體馬克成員所有，各戶份地基本平等，馬克公社實(shí)行輪耕制度；即使在莊園制興起之后，馬克公社也在某種程度上與莊園保持一致，直至15世紀(jì)末。這些研究表明，公社概念與共同體概念是相吻合的，甚至是可以互換的。

③見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1998：433.農(nóng)業(yè)公社的特征包括三個(gè)方面：(1)“農(nóng)業(yè)公社”是最早的沒(méi)有血統(tǒng)關(guān)系的自由人的社會(huì)聯(lián)合。(2)在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，房屋及其附屬物——園地，是農(nóng)民私有的。(3)耕地是不準(zhǔn)轉(zhuǎn)賣的公共財(cái)產(chǎn)，定期在農(nóng)業(yè)公社社員之間進(jìn)行重分，因此，每一社員用自己的力量來(lái)耕種分給他的地，并把產(chǎn)品留為己有。

④王玉亮.英國(guó)中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村共同體研究[M].北京：人民出版社，2011：12.

⑤王玉亮.英國(guó)中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村共同體研究[M].北京：人民出版社，2011：10—11.

⑥王玉亮.英國(guó)中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村共同體研究[M].北京：人民出版社，2011：33.

⑦R.H.Hilton. “A Crisis of Feudalism.” Past and Present, No.80, August, p.6.

⑧哈羅德·伯爾曼.法律與革命[M].賀衛(wèi)方，高鴻鈞，譯.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1993：387.

⑨侯建新.現(xiàn)代化第一基石[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1991：171.

⑩侯建新教授于2014至2015學(xué)年第一學(xué)期在天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的西歐中世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史相關(guān)課程。

[1]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1998.

[2]侯建新.現(xiàn)代化第一基石[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1991.

[3]侯建新.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4]馬克·布洛赫.封建社會(huì)(下卷)[M].李增洪，侯樹(shù)棟，張緒山，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[5]哈羅德·伯爾曼.法律與革命[M].賀衛(wèi)方，高鴻鈞，譯.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1993.

[6]克里斯托弗·戴爾.轉(zhuǎn)型的時(shí)代[M].莫玉梅，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[7]亨利·斯坦利·貝內(nèi)特.英國(guó)莊園生活[M].龍秀清，孫立田，趙文君，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[8]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[9]王玉亮.英國(guó)中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村共同體研究[M].北京：人民出版社，2011.

[10]R.H.Hilton. The English Peasantry in the Later Middle Ages[M].Oxford: Clarendon Press, 1979.

[11]R.H.Hilton. Class Conflict and the Crisis of Feudalism[M].London: Hambledon Press, 1985.

[12]V.V.Magagna. Communities of Grain[M].New York: Cornell University Press, 1991.

[13]侯建新.抵抗權(quán)：歐洲封建主義的歷史遺產(chǎn)[J].世界歷史，2013(2).

[14]趙文洪.中世紀(jì)歐洲村莊的自治[J].世界歷史，2007(3).

[15]趙文洪.莊園法庭、村規(guī)民約與中世紀(jì)歐洲“公地共同體”[J].歷史研究，2007(4).

[16]趙文洪.歐洲公地共同體管理中的法治因素[J].史學(xué)理論研究，2008(3).

[17]趙文洪.公地制度中財(cái)產(chǎn)權(quán)利的公共性[J].世界歷史，2009(2).

[18]趙文洪.公地制度中的平等精神[J].史學(xué)集刊，2010(4).

[19]熊芳芳.近代早期法國(guó)的鄉(xiāng)村共同體與村民自治[J].世界歷史，2010(1).

[20]R.H.Hilton.“A Crisis of Feudalism.”P(pán)ast and Present, No.80, August.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

Discussion on the Original Resistance of Village Communities in Late Medieval England

LIU Yu-feng

(Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

The community was the main unit during pre-industrial time, while original resistance is one of the most important characteristics of community. Original resistance of a community, especially of a village community, was very typical in late medieval England. It was original resistance of village communities which are not conspicuous that corroded the bounds of Feudalism and gained rights and improved the lives of the peasants step by step, initiating an important early step toward the dawn of modern times.

village community; original resistance; England; Middle Ages

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.02.051

2016-09-02

劉宇峰(1991—)，男，天津人，世界歷史專業(yè)碩士研究生。研究方向：世界古代中世紀(jì)史。

K561.3

A

1674-6341(2017)02-0131-05