劉叉詩(shī)歌特色研究

李寅生， 胡艷菊

（廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530004）

撇開(kāi)唐朝詩(shī)壇李白、杜甫雙子星座不講，就韓孟詩(shī)派而言，韓愈、孟郊?xì)v來(lái)為人們所知，劉叉只是作為韓孟詩(shī)派重要人物而存在。近代以來(lái)，各大名家編定的文學(xué)史都沒(méi)有將劉叉作為一個(gè)章節(jié)來(lái)論述，有的文學(xué)史只是把他作為講述韓孟詩(shī)派形成過(guò)程以及主要風(fēng)格時(shí)稍微提一下，有的文學(xué)史甚至直接漠視。這就導(dǎo)致了近代以來(lái)很多學(xué)者對(duì)劉叉詩(shī)歌研究的空白。不僅如此連唐代有關(guān)于劉叉的生平資料也很少，最早記錄劉叉生平事跡的資料是《李義山文集卷四》。這則材料不僅概括了他一生的主要生平事跡和主要的文學(xué)成就，也概括了他的性格特征。劉叉身上體現(xiàn)最明顯的是他的“義”，所以他又名劉義。關(guān)于他的“義”《唐才子傳卷五》明確記載“尚義行俠，旁觀切齒，因被酒殺人之命。”而《唐才子傳》、《李義山文集》也有記載“在魏與焦?jié)鳌㈤偙?、田滂善，任氣重義，大驅(qū)有聲力。”不謀而合，而他自己也有一首《烈士詠》：

烈士或愛(ài)金，愛(ài)金不為貧。義死天亦許，利生鬼亦嗔。胡為輕薄而，使酒殺平人。

他用這首詩(shī)歌記載了自己因酒殺人這件事，同樣的在詩(shī)中他也明確表示他是為義而殺人的，所以在詩(shī)中我們看不到因?yàn)闅⑷硕a(chǎn)生的悔恨、害怕的情緒，反而是他“義死天亦許，利生鬼亦嗔”的高亢?！傲x”的含義有很多種，有為朋友兩肋插刀的義，有劫富濟(jì)貧的義，那么劉叉身上所體現(xiàn)的又是何種義呢？通過(guò)他的生平資料以及他的《烈士詠》中以烈士的口吻述說(shuō)的義，可知他的義為行俠仗義的義。這種義與他早年的經(jīng)歷有關(guān)，他早年有過(guò)一段仗劍走天涯的經(jīng)歷。劉叉慕韓愈之名而賦《雪車》、《冰柱》二詩(shī)而得到韓愈的賞識(shí)，后又因與韓門弟子在詩(shī)歌觀念上發(fā)生分歧，后又因看不慣韓愈為人寫墓志銘這一事件，所以他“持愈金數(shù)斤去”歸之齊魯，這是劉叉正直、剛正不阿的表現(xiàn)。

劉叉獨(dú)特人生經(jīng)歷，使得他成為中唐詩(shī)壇上一朵“奇葩”。他一生不謀仕進(jìn)，貧寒到老，為人正直、剛正不阿的高尚品格，使得他成為中唐詩(shī)壇一個(gè)特殊的存在。同樣的，他一生都在行俠仗義，胸藏俠氣，導(dǎo)致詩(shī)如其人，在詩(shī)中金剛怒目直指權(quán)貴，因此他獲得“詩(shī)俠”的稱號(hào)。近代各家編訂的文學(xué)史都是將劉叉作為韓孟詩(shī)派的重要人物寫進(jìn)文學(xué)史里，而作為韓孟詩(shī)派的重要人物，韓孟詩(shī)派的主要風(fēng)格以及指導(dǎo)思想無(wú)可避免地反映到劉叉的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中。對(duì)劉叉詩(shī)歌的研究除了要了解他的生平事跡之外，了解韓孟詩(shī)派也是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

一、詩(shī)歌內(nèi)容

劉叉至今流傳下來(lái)的詩(shī)歌只有27首，但是他的詩(shī)歌所涵蓋的內(nèi)容是非常廣闊的。他繼承了杜甫詩(shī)歌中的寫實(shí)傳統(tǒng)，所以他的詩(shī)歌內(nèi)容以寫實(shí)為主，風(fēng)格以怪奇為主。他主要生活在開(kāi)元時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期正是百?gòu)U待興的時(shí)期，安史之亂的硝煙還未盡數(shù)散去，社會(huì)上籠罩著一片肅殺之氣，這樣的社會(huì)背景往往成為劉叉詩(shī)歌選取的材料。前面之所以說(shuō)到劉叉是中唐詩(shī)壇一個(gè)特殊的存在，是因?yàn)樵谒麅H存的27首詩(shī)歌中沒(méi)有一首詩(shī)涉及到對(duì)功名利祿的追求。他一生都未仕進(jìn)，仗劍走天涯、潦倒一生。在他身上體現(xiàn)的俠義使得他與官場(chǎng)格格不入，他看到了官場(chǎng)的黑暗更是對(duì)官場(chǎng)敬而遠(yuǎn)之?？婆e考試以儒家經(jīng)典為考察內(nèi)容，但是他卻對(duì)儒家圣賢不屑一顧:“仲尼豈非圣，但為互鄉(xiāng)嗤?！边@就決定了他不可能通過(guò)科舉考試這一條路來(lái)達(dá)到仕進(jìn)的目的。同時(shí)他也用“文王久不出，賢士如土賤”以及“文王已云歿，誰(shuí)顧好爵縻”這兩種現(xiàn)象來(lái)告誡自己遠(yuǎn)離官場(chǎng)，使自己勃起的仕進(jìn)之心沉淀下去。如果說(shuō)早年的時(shí)候他還用官場(chǎng)的黑暗以及賢士的沉淪來(lái)抑制自己的仕進(jìn)之心，那么到了晚年，他是徹底的放開(kāi)了，并且從科舉考試這一旋渦中解脫出來(lái)。如《老恨》:“懶學(xué)釣上翁，辛苦把釣竿?！边\(yùn)用了姜子牙釣魚的典故，但是作者卻用“懶學(xué)”將這一典故含有的仕進(jìn)之意全盤否定了。他的這種摒棄仕進(jìn)的思想在他的詩(shī)歌中廣泛存在。

劉叉的詩(shī)歌以寫實(shí)為主，所以他的大部分詩(shī)歌都是描寫現(xiàn)實(shí)的。在這殘酷的現(xiàn)實(shí)之下，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的赤子之心。盡管安史之亂已經(jīng)結(jié)束，但戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未消散，劉叉在他的詩(shī)歌中多次寫到了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，以及對(duì)百姓遭受戰(zhàn)火荼毒的深切同情。《冰柱》:“食干久不息，農(nóng)為兵兮民重嗟”這不僅交代了這首詩(shī)的一個(gè)時(shí)代背景，更揭露了在戰(zhàn)火不停息的情況下，農(nóng)民被迫征兵入伍。而他對(duì)戰(zhàn)役帶給人民苦難最深刻的莫過(guò)于他的《經(jīng)戰(zhàn)地》。在這首詩(shī)里作者一反常態(tài)，不將筆墨放在回憶戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈而是將筆墨移向戰(zhàn)后場(chǎng)地彌漫著殺氣、冤魂，通過(guò)它們來(lái)訴說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。而末句“人命固有常，此地何夭折”更是體現(xiàn)了他對(duì)生命的尊重。作者的詩(shī)歌立足于現(xiàn)實(shí)，但卻重在揭露，揭露官場(chǎng)的黑暗以及百姓在這種黑暗的政治生活下所遭受的苦難?！堆┸嚒贰肮呻哦拷约轫?、“相群相黨上下為蝥賊”，他將股肱之臣、群黨分別斥之為奸慝、蝥賊，可見(jiàn)在朝廷中官員各個(gè)狼狽為奸。在這樣的社會(huì)環(huán)境中百姓的生活是“闤闠餓民凍欲死”和“死中猶被豺狼食”，他對(duì)這種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露。作者金剛怒目，將批判的矛頭直接指向封建官僚，不加掩飾?！堆┸嚒愤@首詩(shī)主要描寫的是官家派車載雪這一事實(shí)。對(duì)于雪這里有兩種不一樣的態(tài)度，一是苦眼前凍死，二是喜未來(lái)消暑，兩種不一樣的態(tài)度背后掩藏著兩種階級(jí)的對(duì)立。除了對(duì)封建官僚的批判之外，作者還將批判的矛頭指向道貌岸然的道學(xué)家，在他的作品《修養(yǎng)》和《莫問(wèn)卜》中斥責(zé)佛家的虛空說(shuō)以及道家的神仙說(shuō)。他主張立真即立足與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談。

二、詩(shī)歌藝術(shù)特色

1.險(xiǎn)怪的審美意象

韓孟詩(shī)派以險(xiǎn)怪作為自己的審美意象。劉叉作為詩(shī)派中的一員，他的詩(shī)歌首要的特點(diǎn)就是尚奇尚險(xiǎn)。他自云“生澀百余篇”而他詩(shī)歌當(dāng)中的生澀主要來(lái)源與他在詩(shī)歌中特意追求奇和險(xiǎn)。本來(lái)是描寫很平常的事物，抒發(fā)最平常的感情，但是劉叉為了避免與前人的雷同以及寫出新意來(lái)，通過(guò)想象、夸張以及通過(guò)語(yǔ)言的錘煉將這種平常的事物以及情感通過(guò)奇險(xiǎn)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致讀者被他的天馬行空的想象以及晦澀的語(yǔ)言所束縛，因而不能明確地理解他的詩(shī)中所描寫的事件以及所要抒發(fā)的感情。他力求別開(kāi)生面、出奇制勝，將人們所熟悉的事物陌生化。如他的《姚秀才愛(ài)予小劍因贈(zèng)》：

一條古時(shí)水，向我手中流。臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇。

這首詩(shī)總共四句，可是在這僅有四句當(dāng)中，卻從未出現(xiàn)過(guò)“劍”。他全詩(shī)用水喻劍，在這里的劍不在是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，這樣的描寫就十分的新穎。如果我們不看題意我們根本不知道這首詩(shī)的主題是有關(guān)于贈(zèng)劍的。本來(lái)贈(zèng)劍就是一件小事情，不僅詩(shī)中未出現(xiàn)“劍”字，甚至在詩(shī)中也看不到描寫身邊瑣事的閑情逸致。整首詩(shī)給人的感覺(jué)就是豪邁、闊大。水從手中流過(guò)的那種豪邁、闊大的胸襟，而末句更是將他胸中的凜凜正氣一并抒發(fā)出來(lái)?！芭R行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇”不要為了私人的小仇怨，用這把劍去做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，他的弦外之音應(yīng)該用這把劍去建功立業(yè)?！侗?、《雪車》是他的代表作，這兩首詩(shī)構(gòu)思奇特，豪邁勁拔，創(chuàng)造出一系列詭異的形象，語(yǔ)言又靈活多變，典型地體現(xiàn)了怪奇的風(fēng)格。如他的《冰柱》中的部分詩(shī)句：

旋落旋逐朝暾化，檐間冰柱若削出交加?；虻突虬?，小大瑩潔，隨勢(shì)無(wú)等差。始疑玉龍下界來(lái)人世，齊向茅檐花爪牙。又疑漢高帝，西方未斬蛇。人不識(shí)，誰(shuí)為當(dāng)風(fēng)杖莫邪。

詩(shī)人通過(guò)他的想象將檐前的冰柱想象成玉龍將爪牙伸向人間，又想象成漢高祖斬白蛇。漢高祖斬白蛇起義這一典故它的歷史背景是在秦朝末年，由于秦二世昏庸，導(dǎo)致民不聊生，各地紛紛起義，而末句更是有“杖莫邪”的字眼，這都有一種“救世”的意味在里面。從而聯(lián)想到劉叉生活在中唐時(shí)期，唐王朝剛剛經(jīng)歷了安史之亂，戰(zhàn)火連連、藩鎮(zhèn)割據(jù)到處都是一片荒蕪的景象，到了中唐時(shí)期整個(gè)社會(huì)都處于百?gòu)U待興的狀態(tài)中。深層次地探究這首詩(shī)的主題，處處透露著作者憂黎元的博大胸懷。整首詩(shī)的題目為冰柱，但是作者不僅僅局限于冰柱的壯麗景象，而是通過(guò)奇特的想象、險(xiǎn)怪的語(yǔ)言為我們展示在這奇麗的冰柱景觀下蘊(yùn)含著作者憂國(guó)憂民的赤子之心。還有他的《偶書》“日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！痹谶@里他用“萬(wàn)古刀”來(lái)比喻他胸中勃勃而起得正義感。對(duì)于一個(gè)行俠仗義的俠士而言，遇到世間不平之處，應(yīng)該是路見(jiàn)不平拔刀相助，可是作者卻是“磨損胸中萬(wàn)古刀”將胸中那股勃勃而起的正義感壓抑住不讓它噴涌而出。這與杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格極為相似，而且這首詩(shī)歌也符合他“詩(shī)俠”的稱號(hào)，內(nèi)容上描寫路見(jiàn)不平拔刀相助的俠士，而“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”體現(xiàn)了他作為俠士的氣魄。劉叉追求險(xiǎn)怪使他的詩(shī)歌表現(xiàn)出新意，這不能不說(shuō)是他詩(shī)歌創(chuàng)作中的一大成就。

劉叉詩(shī)歌當(dāng)中追求險(xiǎn)怪的意象與韓孟詩(shī)派的領(lǐng)軍人物有何不同，同樣是險(xiǎn)怪的意象，劉叉如何寫出詩(shī)意而不至于成為韓愈、孟郊兩人的影子呢？首先將三人的詩(shī)歌比較一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)劉叉的詩(shī)歌意象更加險(xiǎn)怪。韓愈與孟郊的詩(shī)歌中的意象趨向與日常生活中的意象，而且表達(dá)的感情也是真摯、平常，而劉叉的意象太過(guò)于險(xiǎn)怪，甚至選取的意象在日常生活中并不常見(jiàn)，如：冰柱、雪車，抒發(fā)的感情也都是一些老恨、古怨、詠烈士的情感，甚至在他整首詩(shī)歌中不會(huì)出現(xiàn)與他標(biāo)題所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，讀者讀其詩(shī)歌時(shí)被他奇險(xiǎn)的語(yǔ)言、意象所困惑，以至于對(duì)于他在詩(shī)歌中所描寫的內(nèi)容以及情感總是把握不住。

2.幽怨激憤的感情基調(diào)

唐代的安史之亂使得唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。安史之亂平定之后，社會(huì)得到暫時(shí)的安定，但是社會(huì)危機(jī)依然沒(méi)有消失，藩鎮(zhèn)割據(jù)、民族入侵、社會(huì)矛盾尖銳這些問(wèn)題并沒(méi)有隨著安史之亂的平定而消失。處于中唐時(shí)期的人們由于目睹過(guò)盛唐時(shí)期的繁榮景象，從頂峰跌落下來(lái)的巨大落差感，以及社會(huì)上種種不平，導(dǎo)致他們?cè)娭锌値в幸环N幽怨激憤的感情基調(diào)。雖然有著豪情壯志，卻郁郁不得志。他的《餓詠》：

文王久不出，賢士如土賤。妻孥從餓死，敢愛(ài)黃金篆。

因?yàn)橘t明的君主還沒(méi)有出世，賢士卻沉淪下僚，妻孥都已餓死，將詩(shī)人心中的那股懷才不遇的憤懣之情傾瀉而出，同時(shí)也有著對(duì)妻弩餓死的同情之心。除了這首詩(shī)還有《與孟東野》“寒衣草木皮，饑飯葵霍根”冬季即將來(lái)臨，將草木皮作為自己御冬的衣服，用葵霍根作為饑餓時(shí)的飯菜。作者陳述事實(shí)，其實(shí)是在批判不能保證民眾溫飽的統(tǒng)治者。還有他的《經(jīng)戰(zhàn)地》“殺氣不上天，陰風(fēng)吹雨血。冤魂不入地，髑髏哭沙月。人命固有常，此地何夭折?！睂?zhàn)地的荒涼景象生動(dòng)描繪出來(lái)，殺氣不上天，一直彌漫在人間，陰風(fēng)吹動(dòng)起雨里彌漫著血色?！霸┗瓴蝗氲?，髑髏哭沙月。人命固有常，此地何夭折?！薄翱奚吃隆辈捎脭M人的手法，人們不僅或者哭訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷就連死后變成髑髏也在哭訴，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的傷害有多大。末句人的生命是有規(guī)律的，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)這一人禍剝奪了人的生命。作者對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而失去生命的人們予以巨大的同情，同時(shí)也為剝奪人的生命的不義戰(zhàn)爭(zhēng)予以控訴，激憤之情油然而生。要說(shuō)幽怨激憤的感情基調(diào)最能夠體現(xiàn)莫過(guò)于他的代表作《冰柱》、《雪車》。在這兩首詩(shī)中劉叉幾乎是將心中的憤怒之情噴涌而出。詩(shī)人胸中潮涌悲憤的感情是出于對(duì)黎元的關(guān)心?！侗分袑?duì)奇麗冰柱的描繪，用虛寫傳導(dǎo)出萬(wàn)馬齊喑的災(zāi)難險(xiǎn)惡環(huán)境。除了這個(gè)詩(shī)中更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫“師干久不息，農(nóng)為兵兮民重嗟。”農(nóng)民在重嗟中被強(qiáng)征入伍，還有后面的“始疑玉龍下界來(lái)人世，齊向茅檐布爪牙。又疑漢高帝，西方未斬蛇。人不識(shí)，誰(shuí)為當(dāng)風(fēng)杖莫邪。”運(yùn)用典故高祖斬白蛇起義建立漢朝，但是卻有一個(gè)“未”字來(lái)表明世間遭受磨難，卻沒(méi)有一個(gè)像漢高祖一樣的人帶領(lǐng)人們建立一個(gè)新帝國(guó)，從側(cè)面上體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想?！堆┸嚒肥且皇酌鑼懝偌以诤涞亩煲蟀傩諏⒀┻\(yùn)進(jìn)宮廷作為夏季消暑用。其中“孰云潤(rùn)澤在枯荄，闤闠餓民凍欲死。死中猶被豺狼食，官車初還城壘未完備。”這是描寫?zhàn)I民面對(duì)寒冷、饑餓想要求死，以為死就可以擺脫一切煩惱，但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，死后身體卻要被餓狼所吞食，活著痛苦，但死后卻仍得不到安寧。在這首詩(shī)中我們看不到生的欲望，卻因?yàn)楹ε滤篮蟊火I狼吞食，以至于不得不活下去，這種無(wú)奈之感充斥在詩(shī)歌當(dāng)中，這是詩(shī)人對(duì)殘酷的事實(shí)予以深刻的揭露。

劉叉的《雪車》中“官家不知民餒寒，盡驅(qū)牛車盈道載屑玉。載載欲何之，秘藏深宮以御炎酷。徒能自衛(wèi)九重間，豈信車轍血，點(diǎn)點(diǎn)盡是農(nóng)夫哭?！薄氨M驅(qū)牛車盈道載屑玉”其中的“屑玉”這一意象來(lái)代替“雪”這一意象。這就涉及到文學(xué)史上的“白戰(zhàn)體”，對(duì)于這一文體，文學(xué)史上的觀點(diǎn)認(rèn)為它是由唐代杜甫、韓愈為先導(dǎo)，而由宋代歐陽(yáng)修創(chuàng)體、繼由蘇軾發(fā)揚(yáng)光大的一種詩(shī)體，在這一過(guò)程中他們往往忽略劉叉在這方面的建樹。白戰(zhàn)體又叫禁體物詩(shī)，這一提法主要來(lái)源與蘇軾“白戰(zhàn)不許持寸鐵”之句，簡(jiǎn)而言之就是趨新避舊，趨生避熟。避免使用表現(xiàn)“火”與“雪”這些意象的詞語(yǔ)，而直接使用表現(xiàn)客觀事物的外部特征的詞，或者客觀事物動(dòng)作的詞。而在劉叉《雪車》當(dāng)中就用“屑玉”來(lái)代替雪，不僅寫出了“屑玉”美麗的外部特征，更重要的是揭示了在“屑玉”背后掩藏著的現(xiàn)實(shí)的殘酷，在這一點(diǎn)上劉叉與韓愈同樣是杜甫這一特征的繼承者。歐陽(yáng)修與蘇軾有很多關(guān)于禁體物詩(shī)的論述中明確表示必須禁止使用體物詩(shī)，即具有表現(xiàn)方法上的獨(dú)占性，因而具有強(qiáng)烈的排他性，也就產(chǎn)生了局限性，而劉叉的《雪車》這一首詩(shī)歌中并非全篇使用禁體物語(yǔ)而是體物語(yǔ)與禁體物語(yǔ)同時(shí)使用，這就避免了歐陽(yáng)修與蘇軾在這一文體上的絕對(duì)性。這是劉叉詩(shī)歌當(dāng)中先進(jìn)的表現(xiàn)。再到后面的“豈信車轍血，點(diǎn)點(diǎn)盡是農(nóng)夫哭?！备菍?duì)官員血的控訴。詩(shī)的后面“天子端然少旁求”表面上好像在說(shuō)天子很少旁的欲求，是對(duì)帝王的稱贊。但是作者的筆鋒馬上一轉(zhuǎn)“股肱耳目皆奸慝”指出他們“相群相黨上下為蝥賊”實(shí)質(zhì)上是一并罵在里面的。語(yǔ)言犀利、真乃霜刀直逼。作者奮筆直抒，將心中的幽怨激憤之情通過(guò)筆觸表現(xiàn)出來(lái)，他的詩(shī)歌充滿了對(duì)社會(huì)的批判，而在這批判的過(guò)程中劉叉的詩(shī)中的情緒往往是亢奮激烈，語(yǔ)言也更加的犀利，這使得他的詩(shī)歌中的批判色彩更加濃厚。

3.散文化的特點(diǎn)

以文為詩(shī)，這是后人對(duì)韓愈詩(shī)中特點(diǎn)的概括。其實(shí)這也是韓孟詩(shī)派中共同的特色之一，只不過(guò)最突出表現(xiàn)在韓愈的詩(shī)中罷了。韓愈的以文為詩(shī)，就是用他所提倡得古文筆法作詩(shī)，包括用古文的章法及結(jié)構(gòu)、句式、虛詞，也包括把散文的議論鋪敘等手法帶進(jìn)詩(shī)中。劉叉的詩(shī)中也有這一特點(diǎn)。以文為詩(shī)，導(dǎo)致詩(shī)中的章法結(jié)構(gòu)句式靈活不再被句式的字?jǐn)?shù)所束縛。以前的詩(shī)歌有著嚴(yán)重的句式要求，而自從韓愈將古文的章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞移植入詩(shī)以來(lái)，它的句式可長(zhǎng)也可短。詩(shī)人可以隨意安排。其實(shí)劉叉遺留下來(lái)的詩(shī)歌當(dāng)中真正具備這個(gè)特點(diǎn)只有兩首，而這兩首恰恰成為他的代表作。如《冰柱》：

不為四時(shí)雨，徒于道路成泥柤。不為九江浪，徒為汩沒(méi)天之涯。不為雙井水，滿甌泛泛烹春茶。不為中山漿，清新馥鼻盈百車。不為池與沼，養(yǎng)魚種芰成霪霪。不為醴泉與甘露，使名異瑞世俗夸。

五言句式、七言句式混雜，而且與其說(shuō)它是一首詩(shī)不如說(shuō)它更像一篇古文。而且“不為”的后面它都有相關(guān)的內(nèi)容接洽。它既像《詩(shī)經(jīng)》中那樣鋪陳直敘，又像漢賦當(dāng)中將各種資料進(jìn)行堆砌?！堆┸嚒芬灿蓄愃频脑?shī)句如“刀兵殘喪后，滿野誰(shuí)為載白骨。遠(yuǎn)戍久乏糧，太倉(cāng)誰(shuí)為運(yùn)紅粟。戎夫尚逆命，扁箱鹿角誰(shuí)為敵。士夫困征討，買花載酒誰(shuí)為適?！庇娩侁愔P表現(xiàn)出一種豪宕勁直之風(fēng)。

以文為詩(shī)除了將古文的章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞、鋪敘移植入詩(shī)這一特點(diǎn)之外，還有一個(gè)更為重要的特點(diǎn)。那就是將議論也移植入詩(shī)。如《雪車》：

天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。依違用事佞上方，猶驅(qū)餓民運(yùn)造化防暑厄。吾聞躬耕南畝舜之圣，為民吞蝗唐之德。未聞孽苦蒼生，相群相黨上下為蝥賊。廟堂食祿不自慚，我為斯民嘆息還嘆息。

通過(guò)議論的方式將造成這種現(xiàn)象的原因揭露出來(lái)，是因?yàn)椤肮呻哦拷约轫?。依違用事佞上方”、“相群相黨上下為蝥賊”不僅揭露其原因，而且還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓所遭受苦難的同情。除了《雪車》、《冰柱》之外，在其他的詩(shī)句中也有以文入詩(shī)這一特點(diǎn)。如《答孟東野》“文王已云沒(méi)，誰(shuí)顧好爵縻。生死守一丘，寧計(jì)飽與饑。萬(wàn)事付杯酒，從人笑狂癡?！彪m說(shuō)整首詩(shī)是在說(shuō)自己沒(méi)有仕進(jìn)之心，但末句說(shuō)拿酒來(lái)麻痹自己，旁人笑我狂癲。其實(shí)是通過(guò)這種方式來(lái)達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)的目的。以文為詩(shī)破壞了詩(shī)歌的固有形式，但是它又豐富了詩(shī)歌的形式及其內(nèi)容。以文為詩(shī)在劉叉的詩(shī)歌當(dāng)中也許沒(méi)有韓愈是詩(shī)歌中表現(xiàn)的那么明顯，但是也不能否定他的詩(shī)歌中帶有這種特點(diǎn)。

4.豪宕勁直的文風(fēng)

劉叉胸藏俠氣，詩(shī)如其人，在詩(shī)中金剛怒目直指當(dāng)朝權(quán)貴，因此他的詩(shī)獲得了“詩(shī)俠”的稱號(hào)。他的經(jīng)歷與李白相似，都曾仗劍走天涯，所以他的詩(shī)與李白的詩(shī)都有一種豪邁之氣。而且他是一名俠士，他做不到一般文人那樣講究將情感含蓄地表達(dá)出來(lái)。從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)了一種含蓄美，韓孟詩(shī)派中的詩(shī)人也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的含蓄、蘊(yùn)藉，但是劉叉的詩(shī)歌不是這樣的，他的詩(shī)直露無(wú)遺，將自己胸中的不平之氣更是直接抒發(fā)出來(lái)，他的俠士身份、亢奮的情感，以及殘酷的現(xiàn)實(shí)不允許他含蓄。他的情感豐富，每一次宣泄就像火山爆發(fā)、河道決堤噴涌而出，所以他的情感從開(kāi)始到結(jié)束都是一瀉直下的?！杜紩贰叭粘龇錾Ｒ徽筛?，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！痹谶@首詩(shī)里他的情感直露無(wú)遺，對(duì)世間中的不平之事更是激憤不已，作者想要拔劍去掃蕩這些不平之事，可是卻因?yàn)樵缒甑娘嬀茪⑷硕鴮⑿闹械恼x感壓抑住。他對(duì)不平指出的控訴，以及面對(duì)這種現(xiàn)象時(shí)的無(wú)奈之感表露無(wú)遺?！独虾蕖贰把┐蛏妓蓺垼a(bǔ)書書不完。懶學(xué)渭上翁，辛苦把釣竿?！币粋€(gè)“恨”字就將作者的情感直白地表現(xiàn)出來(lái)。前面寫到作者以書為伴，后面兩句則是姜公釣魚這一典故。這首詩(shī)是關(guān)于仕進(jìn)的，但是作者卻是用“懶學(xué)”兩個(gè)字就否定了他的仕進(jìn)之心。與其說(shuō)作者沒(méi)有仕進(jìn)之心不如說(shuō)是對(duì)朝廷選拔人才的批判。除了這些詩(shī)歌還有斥佛道的《修養(yǎng)》、《自古無(wú)長(zhǎng)生勸姚合酒》“只見(jiàn)李耳書，對(duì)之空脈脈”明確直白將批判的矛頭直指李氏宗親。這是他詩(shī)歌中“直”的一方面。豪宕勁直的文風(fēng)，促使劉叉在詩(shī)歌中采用以文為詩(shī)的手法，在長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)中鋪排直敘，不僅增加了詩(shī)歌的內(nèi)容，更重要的是他在詩(shī)中運(yùn)用排比的手法，在詩(shī)歌當(dāng)中形成一種強(qiáng)大的氣勢(shì)，使得整首詩(shī)都籠罩在宏偉壯大的氛圍當(dāng)中，更容易豪宕文風(fēng)的形成?！堆┸嚒肪褪且粋€(gè)很好的例子。

5.晦澀

韓孟詩(shī)派以追求奇險(xiǎn)作為這一詩(shī)派的美學(xué)趣味。有的詩(shī)人甚至不滿足與“奇險(xiǎn)”這一特點(diǎn)上，他們追求“怪癖驚眾”，以至于出現(xiàn)晦澀。而劉叉性情豪爽，為詩(shī)更是不受拘謹(jǐn)，不避生澀。他曾在《答孟東野》“酸寒孟夫子，苦愛(ài)老叉詩(shī)。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。”“生澀”是劉叉刻意追求的藝術(shù)特點(diǎn)。從先秦開(kāi)始最早的文學(xué)是詩(shī)、樂(lè)、舞不分家。所以詩(shī)從它產(chǎn)生以來(lái)就有它特定的韻律，詩(shī)歌這種最突出的特點(diǎn)表現(xiàn)形式莫過(guò)于它的律詩(shī)，而劉叉特意去追求生澀的效果，導(dǎo)致他破壞了詩(shī)歌當(dāng)中的韻律美。最明顯的表現(xiàn)就是他將古文的章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞移植入詩(shī)，是他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌句式不整齊、韻律不和諧，撇開(kāi)它作為詩(shī)歌的其他因素，單從它的結(jié)構(gòu)、句式來(lái)看，他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌更像是一篇短小精悍的小散文。韓孟詩(shī)派以古體見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)作大部分為古體。劉叉的古體詩(shī)占到了他全部詩(shī)作的五分之四。之所以選擇古體詩(shī)這種形式，是因?yàn)檫@種形式不僅押韻要求較寬，而且聲調(diào)也不受限制，句式比較自由，這就比較適合用來(lái)表達(dá)奇險(xiǎn)奔放的內(nèi)容。趙翼《甌北詩(shī)話》“蓋才力雄厚，惟古詩(shī)足以恣其馳驟，來(lái)與格式聲病，即難展其長(zhǎng)”。除了這一方面的原因，還有就是古體詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)間較長(zhǎng)，從時(shí)間角度來(lái)看，產(chǎn)生越早的文學(xué)其語(yǔ)言、格律以及思想就越難理解，先秦的《尚書》就以古奧晦澀見(jiàn)長(zhǎng)。到了初唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)宋之問(wèn)、沈佺期的努力，將已成熟的律詩(shī)形式確定下來(lái)?？梢哉f(shuō)相對(duì)于古體詩(shī)而言，劉叉更熟知近體詩(shī)，但是他卻鐘愛(ài)古體詩(shī)。不僅是因?yàn)樗磉_(dá)奇險(xiǎn)奔放的內(nèi)容，更重要的是他為了追求生澀這一藝術(shù)特點(diǎn)而特意選擇的詩(shī)歌體式。為了達(dá)到生澀的效果，在詩(shī)韻上，他有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他忌用熟韻，押險(xiǎn)韻，詩(shī)人一般以押平韻為主，劉叉的27首詩(shī)，有一半是押仄聲韻，這是很少見(jiàn)的，仄韻重濁滯塞，這是“生澀”特點(diǎn)中澀的有力說(shuō)明。在他的名作《冰柱》中更是用常人不敢用險(xiǎn)韻中的麻韻，響亮高亢，一韻到底，氣貫長(zhǎng)虹，令人嘆服。我們似乎能夠感受道他那馳騁與天地之間的俠士之氣。他的詩(shī)歌晦澀難懂還有一個(gè)原因就是他選用不常見(jiàn)的意象，表達(dá)不同尋常的感情，更重要的是他還在詩(shī)歌當(dāng)中運(yùn)用難以發(fā)現(xiàn)的典故，熟讀古典文學(xué)作品的人才能發(fā)現(xiàn)，而在韓愈、孟郊詩(shī)歌當(dāng)中是很少出現(xiàn)這種情況的，這也就大大加深他詩(shī)歌難懂的程度。

三、結(jié)論

劉叉以他獨(dú)特的文風(fēng)在元和詩(shī)壇形成一道亮麗的風(fēng)景。但是由于他的詩(shī)歌特意去追求生澀的藝術(shù)特點(diǎn)，以及唱的不是中正平暢之歌，詩(shī)歌直露無(wú)遺，不符合詩(shī)貴含蓄的傳統(tǒng)，因此長(zhǎng)期受到詩(shī)論家的批評(píng)以及讀者的漠視。但是他也有知音，劉叉與孟郊交流甚密，兩人有不少的唱和詩(shī)，而且孟郊本人也是很推崇劉叉詩(shī)中“生澀”的特點(diǎn)。而他的豪宕勁直的文風(fēng)更是被后代詩(shī)人所推崇。蘇軾就是其中的一位。他曾有“老病自嗟侍力退，寒吟《冰柱》憶劉叉”，可見(jiàn)他對(duì)劉叉的詩(shī)歌是非常喜愛(ài)的。劉叉的詩(shī)歌因?yàn)楦鞣N原因而被學(xué)術(shù)界所忽視，但他的詩(shī)歌在元和詩(shī)壇上也是比較有特色的，而且他的詩(shī)歌更多的是以寫實(shí)為主，對(duì)于了解中唐的社會(huì)面貌也是很有幫助的。

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